请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
' \0 ]- f( X( y# n! p& N曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。



& Y$ a( I$ J# ~0 P6 A      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

' t5 Z- t. |7 l& E“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

- U5 W: p4 Z+ `( P: f文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

5 O* B6 t- U6 _! a$ v9 {, n　存心乃虚妄， 云何获圆通？

0 n2 j3 g& M2 [* F+ e% \0 [8 N　诸行是无常， 念性元生灭，
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3 \7 [( T2 m# s$ o9 Y) I$ {, ^+ i. G4 n　因果今殊感， 云何获圆通？
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% v1 B# v7 M6 ]+ h: q  P“我今白世尊， 佛出娑婆界，

+ T( T4 T/ `% B0 F　此方真教体， 清净在音闻！
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　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！
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　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。

3 b8 n  j5 S( E' c! a4 o' `　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。
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! u! z9 g% K1 R* g& c  L; z　我今启如来， 如观音所说，
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" b' A$ q8 w0 L8 d　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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9 ^: _4 |5 c8 o( m4 V& w　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，
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9 a7 U( Z, n% T, c" T　身以合方知， 心念纷无绪。
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　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，
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2 q) s0 ]. G: M* h9 n/ C( J6 I' o　无声号无闻， 非实闻无性。
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5 D1 o/ L5 V* F' B　声无既无灭， 声有亦非生，
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1 n" ~" @* G) {$ e- S　生灭二圆离， 是则常真实。
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3 I& g2 C5 q* R$ W2 S  d　纵令在梦想， 不为不思无，
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　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。
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, u  h, C* X" M9 o　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。

* w7 p0 J1 u) o; y/ W“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，

% j/ K6 K5 `4 p+ a　佛母真三昧！
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6 N/ j. Y" T$ h" o, ~　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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' d8 v6 O2 |! Z' ]( \0 Z$ r4 `　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

　闻非自然生， 因声有名字，
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　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

+ L( n4 a% g: a6 F! m3 W8 m! V& w　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，

- F; C: ], c+ L2 X　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，
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5 F* P9 V% O5 o7 U* P& A　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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" C( t0 X+ J/ o7 o　如世巧幻师， 幻作诸男女，

/ l' t( u! t8 k# q' `  x9 a　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；

  C: j# g" u6 E　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，

* w1 T; z' ]: R* [1 ~　六用皆不成， 尘垢应念销，

  m3 e% c  j, |6 j# R8 J4 Z　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，
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　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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　性成无上道， 圆通实如是。

　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

% ]" v5 V0 }; O2 z' C6 E9 l) `　过去诸如来， 斯门已成就；

　现在诸菩萨， 今各入圆明；

: B/ Q* x9 h0 {7 h) ~1 i8 |　未来修学人， 当依如是法！
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　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，
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# ~/ `6 B3 Y9 t$ p: g; X: G　成就涅槃心， 观世音为最。
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　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，
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　浅深同说法。

1 O) I! ?. W, Q; W. [. k! X“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，

, j7 N5 f" l% Z. y6 A$ ]　方便易成就， 堪以教阿难，
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　及末劫沉沦， 但以此根修，
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$ v) Y0 r) s5 {, u* J8 g" d. N　圆通超余者， 真实心如是。