请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
4 k' S- \; ~) z5 w' x     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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9 c$ B; l) ?; T( s+ J9 l9 K% H佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
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+ m- Z7 M& F; }  ]8 A1 l& U8 Z8 F+ R    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。


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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

: A9 f' h1 I  T5 H! J% o( v5 A, d“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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) i/ {/ _* C# @& s即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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$ k( S0 a, ^* h: z0 Q于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

; r% _+ X* K7 P) d- F文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

% g) ]2 f" B1 J　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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0 _; S) q# E& j) J* c　诸行是无常， 念性元生灭，

0 q6 b1 Y0 X# h　因果今殊感， 云何获圆通？
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+ g- b. M/ f4 P; W) u+ e“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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　此方真教体， 清净在音闻！
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1 z1 V4 v. V% i: K6 G( x# n- s　欲取三摩提， 实以闻中入，
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; F0 i# s( j$ o" X　离苦得解脱， 良哉观世音！
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( o) H! Y# @- t% U* X: A3 ^　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。

; C! L7 J. |" _! |3 ], ^9 i7 V　妙音观世音， 梵音海潮音，

! d' D% |, h! W* `9 C　救世悉安宁， 出世获常住。
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　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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9 v9 N5 D$ k. v0 A( g: |　十处一时闻， 此则圆真实。

* W4 R! `+ f8 \- ?　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

; |6 J/ O& @( q2 A1 ~5 U# ?' j　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，
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" c* }5 z" i# O% T$ F9 V9 ]1 o　无声号无闻， 非实闻无性。
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5 n2 z5 r& {* r6 j9 W. v5 l7 ?　声无既无灭， 声有亦非生，
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　生灭二圆离， 是则常真实。
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' ^1 @  o. u. E: C; \  w% ~　纵令在梦想， 不为不思无，

1 ^  o6 B( l, u8 }3 g　觉观出思惟， 身心不能及。

0 O2 N' X, I# ^# I* Q. f　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。

1 [, l9 f, ]3 L5 x6 M- }　阿难纵强记， 不免落邪思，

" k+ R2 E8 h! _) F. ]8 B. ]: ~　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，
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2 C% W" m* b+ H　佛母真三昧！

% P2 f; D8 y7 A2 S　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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( F9 @  e! k3 L  x( J. l　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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# P5 I: a' u' e0 J　闻非自然生， 因声有名字，
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　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

/ r, _# @% w5 s; w( i9 e　一根既返源， 六根成解脱。
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$ b4 X$ ^: Q& D1 m# N) \　见闻如幻翳， 三界若空花，

4 R# j& M3 U3 m* v/ _: _. ]1 V4 {　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

# ]7 }, Y( [$ i) @　净极光通达， 寂照含虚空，
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　却来观世间， 犹如梦中事。
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　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；
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7 E* p/ c* _- |　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，

" x7 `2 ]. }% c, `8 R　六用皆不成， 尘垢应念销，

- T8 |* ~6 C. j, Y' P　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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　明极即如来。 大众及阿难，
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" N/ n: ^# M, }% Z, N0 ?( J, F2 b　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

　性成无上道， 圆通实如是。

6 Q7 C- \7 _8 {  d( ?+ u& Z　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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; C/ b1 p& H. i9 f) B6 [4 s' c; X　过去诸如来， 斯门已成就；

, g7 k: c! L, I6 t' A, F; ~6 h) p# h　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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　未来修学人， 当依如是法！
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4 M" o4 j& R, L5 \' e　我亦从中证， 非唯观世音。
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9 Z4 d8 A+ h1 o/ [　诚如佛世尊， 询我诸方便，

* O1 D& ^9 h2 O+ i" R  F　以救诸末劫， 求出世间人，
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　成就涅槃心， 观世音为最。
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; Y( m: J% g5 e5 U6 }　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。

“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，
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, h) D( R$ S7 U- Z. \( ?5 \* c　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，

% Y! j, K, v- e* m) ^　圆通超余者， 真实心如是。

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