妙法莲华经卷第六法师功德品第十九:5 c1 ^6 Y% ~6 i7 A* ^ G
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。
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9 J* O! w7 \6 S$ ^* ?! H" l7 g 复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声——以要言之,三千大千世界中一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。
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大佛顶首楞严经浅释-第四卷3 R% q" L+ c4 h0 E& O9 w% a
宣化上人著述- P7 ?1 ?9 m2 J3 E- `* E
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阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根。至不生灭。
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阿难,你现在不愿顺生死流转,而想求逆流功夫,就应该返本穷源,寻求生死流之根源,才能得到不生灭的果位。6 Q! i" l; _1 ^5 Y6 R k
- U2 k" F" [8 d1 l7 c 当验此等六受用根。谁合谁离。谁深谁浅。谁为圆通。谁不圆满。$ r2 q j2 G2 m7 `0 U+ N
4 p+ }' {' p0 P/ i; b 欲求不生灭果,当依不生灭因。六根之性是不生灭,但有优劣之分,所以你应当先选拣检验,这六受用根,哪一种是离知?哪一种是合知?鼻、舌和身三根是要合才能知道。眼、耳和意三根则离开亦能知道。合知比较难修,离知比较易入。再考验谁是浅显易明?谁是深隐难测?意根是深隐难测,眼耳比较浅显易入。再看哪一种是圆通?哪一种是不圆通?眼具八百功能,故不圆通。耳具千二百功德,当然最圆通。如来已暗示耳根最圆通,但不说出,要阿难自己体验选择,作为入门之道。 X3 _% V# _' c
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若能于此悟圆通根。逆彼无始织妄业流。得循圆通。与不圆根。日劫相倍。9 T( t2 ^! Z: b8 u, D. o& R# H
3 A- v6 y) Y/ F, Q O3 t3 e 如果你能在这六根中,明白哪一根是最圆通,依它修持,把无始以来交织妄业之流,扭转过来,做逆流的工夫。顺著不生灭的圆通根来修,犹如顺水扬帆,和那些不圆通之根,比较起来,迟速几有一日和一劫之不同。
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8 `+ u* o7 i7 O2 k7 ] 我今备显六湛圆明。本所功德。数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明。令汝增进。6 l3 }# Y# v6 X/ K
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我已经完全明显开示给你知道,这六湛圆明的根性,本来所具足的功能数量,由你自己仔细去选择,哪一种和你最相应,最适合的,我就会和你再详细解说,令你对这根,能次第解结,渐次深入,得到进步。) K2 p' E0 O1 L* h' z! k
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十方如来。于十八界一一修行。皆得圆满无上菩提。于其中间。亦无优劣。7 D1 v6 F) H$ E, Z
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十方如来,在这五阴、六入、十二处、十八界中,一一依次修行,头头是道,都能得到无上菩提,并无优劣之分。
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但汝下劣。未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。2 W" }% n$ K7 L. q; y, D
8 k1 D+ j' O* [8 [: p# ? 但是阿难,你的根性下劣,不是优秀分子,故不能于五阴、六入、十二处、十八界中得到圆融自在之智慧。故我要为你说明,诸根之优劣深浅,使你选择后,能做逆流工夫,一门深入。* Y/ Q% ^; p# C, [7 j
% w; h4 E+ K- Z1 n; u7 U 入一无妄。彼六知根。一时清净。0 i0 M- B2 A0 s( w! D% I
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只要你能够一根深入,入到极点,妄尽真存,达到一真无妄之境界。这就是一根得以还源,其他六根,亦同时得到清净。
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