【楞伽经译文现证品第四】:七地菩萨不同于二乘,念念恒入,无有间断。
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- g+ b! ]$ q/ k; J8 J3 } 摩诃般若波罗蜜经: “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起,入灭受想定,灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定,灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定,灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定,灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定,灭受想定起入空处,空处起入灭受想定,灭受想定起入识处,识处起入灭受想定,灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定,灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定,, A7 d' U k/ T/ M/ ^
3 _& r& C6 |8 l- n" r; k* _8 a& J 耳根圆通章:【尽闻不住。觉所觉空】
) r: q! d4 }9 L7 k, N) T z宣化上人浅释:
) M1 L. ]' g) E: D; B# | 【尽闻不住。觉所觉空】:能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。
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【楞伽经译文现证品第四】:大慧,八地菩萨无出入相,恒在三昧,同于声闻、缘觉诸心识灭,证于涅盘。7 Y' u- ^) c% W0 _0 V( |3 p
+ M5 S. y8 c' y" O/ K7 C* R" x 摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定, ! Z7 N3 r9 O1 n u. Z, I
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耳根圆通章:【空觉极圆。空所空灭】# T- i- b! u& L' p: e
宣化上人浅释:【空觉极圆。空所空灭】:能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。
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$ I" ], l3 M, z/ G7 m 【楞伽经译文现证品第四】:大慧,第一义中言思路绝,既无十地对治,亦无次第相续,唯自觉智所证相应,此则名为寂灭。
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摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起还入散心中,散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中,散心中起入无所有处,无所有处起住散心中,散心中起入识处,识处起住散心中,散心中起入空处,空处起住散心中,散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中,散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中,散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中,散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。
9 i! H9 b6 }4 T" u2 `+ I; l “是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相,是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”) Y9 v) O, X+ D7 X3 Q9 s, I
0 R8 S4 d1 H) i 耳根圆通章:【生灭既灭,寂灭现前】1 l4 T( O0 J: P7 @9 W0 r
宣化上人浅释:# J% m) X; H: M6 B) Z4 P
【生灭既灭,寂灭现前】:能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。/ h/ U6 S+ Y, x1 Z* r, A- p
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智者大师(法界次第初门卷中):菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越。 |