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发表于 2017-10-14 18:42:36
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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪,无如已何。於是二亲处世常安,寿终魂灵往生天上,诸佛共会,得闻法言,获道度世,长与苦别。」6 H5 m+ t4 w+ z( K1 r" l$ |
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佛告诸沙门:「睹世无孝,唯斯為孝耳!能令亲去恶為善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者,虽為孝养,犹為不孝!无以孽妻,远贤不亲,女情多欲,好色无倦,违孝杀亲,国政荒乱,万民流亡。本志惠施,礼式自捡;软心祟仁,蒸蒸进德;潜意寂寞,学志叡达;名动诸天,明齐贤者。自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫、浅见之士,睹其如此,不觉微渐,遂迴志没身,从彼妖媚、邪巧之辞,或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行鸟兽,自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务,奉斯明戒。為君即保四海,為臣即忠。以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。」佛说如是,弟子欢喜。
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佛说孝子经
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报恩孝亲法句辑要( [9 O2 ^% w4 y5 w2 e, X, [2 L2 O
" Y7 t% z- c( Y- I2 n% O% }) d《长阿含经.善生经》节录
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夫為人子,当以五事敬顺父母。云何為五?
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一者、供奉能使无乏;
3 J5 Y- w2 t G6 Z, h$ G二者、凡有所為,先白父母;. Z; E' X; `4 L1 C1 d$ j7 |
三者、父母所為,恭顺不逆;
& q9 X+ K$ `( P; g0 O四者、父母正令,不敢违背;
- J! I" `. X0 P) e4 _' v五者、不断父母所為正业。
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《增壹阿含经》节录
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世尊告诸比丘:「教二人作善,不可得报恩。云何為二?所谓父母也。若復比丘!有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千万岁,衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药,即於肩上放於屎溺,犹不能得报恩。比丘当知!父母恩重,抱之、育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此方便,知此恩难报。是故诸比丘!当供养父母,常当孝顺,不失时节。」
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, |- p2 `; a+ e n世尊告阿难、难陀、罗云:「汝等举大爱道身,我当躬自供养。」……- }% t( J( {) ^) L0 S2 n
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尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言:「惟愿世尊勿自劳神!我等自当供养。」舍利弗告诸天:「止,止!天王!如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼神所及也。所以然者,父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知!过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利;正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。」 E' r- f5 ~' ~! T$ `' Q5 J$ x2 w
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世尊告诸比丘:「如来出现世时,必当為五事。云何為五?一者、当转法轮;二者、当度父母;三者、无信之人,立於信地;四者、未发菩萨意,使发菩萨心;五者、当授将来佛决。若如来出现世时,当為此五事。」5 a# o+ C, T' f w6 m7 Q: z
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《阎罗王五天使者经》节录
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佛告诸比丘:「人生在世间时,不孝父母,不敬沙门、道人,不行仁义,无可用心,不学经戒,不畏后世者,其人身死,魂神当堕阎王地狱。」7 b2 ?- t% R" @1 A& E" o/ f+ q
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《贤愚经》节录7 o R. D# K" ] D, g) k) f1 I
+ b- g' ^5 I7 K' W" t% d. ^佛语阿难:「出家、在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝,下為圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。」
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! o4 e" P; w! S《杂宝藏经》节录3 U" l) s! s8 [( p& m. T
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佛言:「非但今日讚嘆慈孝,於无量劫,常亦讚嘆!」
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; r ]; e0 N7 u( c《六度集经》节录( A- y, W. ?% \- R- f! q/ j$ {/ z3 \
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佛告诸比丘:「吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步。」9 v# Z2 c- r7 c) \3 }+ L
7 G: R8 J1 t, m! \《大方便佛报恩经》节录
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(如来)為一切父母故,常修难行苦行,难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食,卧具、医药,一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧,乃至具足一切万行,不休不息,心无疲倦。為孝养父母,知恩报恩故,今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
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" K& f3 T y6 \" Z, g- j/ o「父母、眾僧,宜应讚叹软语,常念其恩。眾僧者,出三界之福田;父母者,三界内最胜福田。何以故?眾僧之中,有四双八辈、十二贤士,供之得福,进可成道。父母者,十月怀抱,推乾去溼,乳哺长大,教诲技艺,随时将养。及其出家,修得解脱,度生死海,自利兼利一切眾生。」
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% ~* r" Z v: p) C佛告阿难:「父母、眾僧,是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果,因之得成。」' m1 h2 g ?$ d! V! s3 F
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《弥沙塞部和醯五分律》节录
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9 w: G6 \3 u5 b0 j1 r! R毕陵伽婆蹉父母贫穷,欲以衣供养而不敢,以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「若人百年之中,右肩担父,左肩担母,於上大小便利,极世珍奇、衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养,得大重罪。」
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2 t, I! t1 P) p2 L7 `9 S) h《根本说一切有部毘奈耶》节录
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若父母无信心者,令住正信;若无戒者,令持禁戒;若性慳者,令行惠施;无智慧者,令起智慧。子能如是於父母处,劝喻策励,令安住者,方曰报恩! }2 z2 {; w. p" [ O* V: o' ?. i
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《优婆塞戒经》节录. @8 m# K+ |: t) ~: o
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我(世尊)於往昔為四事故,捨离身命。5 C W# T8 i5 \2 g% @8 J1 m3 ^
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一者、為破眾生诸烦恼故;
0 i+ b% i6 N! X2 Z) d8 j2 m; N二者、為令眾生受安乐故;
! Y# i5 R0 U- t D: U! U三者、為自除坏贪著身故;3 Z1 w6 i4 j5 A& q: [# s
四者、為报父母生养恩故。+ i( u9 P# }* _6 L' w" H
6 b: C# G! A/ g: w0 r% E' h若优婆塞受持戒已,不能供养父母、师长,是优婆塞得失意罪。
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《梵网经》节录* J8 z! \% H ~7 @+ E8 U: \- z% v
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尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下,成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:孝顺父母、师僧、三宝。孝顺,至道之法。孝名為戒,亦名制止。0 q2 }+ B. P! T2 q
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《舍利弗问经》节录$ n1 L. F; m& x
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(文殊师利白佛言:)「云何如来说父母恩大,不可不报,又言师僧之恩不可称量?其谁為最?」2 f- m& Y4 b9 a+ f: \* w. L
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佛言:「夫在家者,孝事父母,在於膝下,莫以报生长与之等。以生育恩深故,言大也。若从师学,开发知见,次恩大也。夫出家者,捨其父母生死之家,入法门中,受微妙法,师之力也。生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳!」
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《大萨遮尼乾子所说经》节录* d$ k& G$ m) g. |( K U7 j; y/ j
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王言:「大师!行法行王国内若有不孝眾生,不念父母生养之恩,捨背父母,与妻子居,所有衣食、病瘦、医药念给妻子,不与父母。父母衰老,出入无力,曾不生忧,亲近扶侍,於其妻子昼夜不离。得一美味,不敢自噉,持与妻子;或偷父母所有财宝,私共妻子欢乐食噉。父母善言,不肯随顺;妻子恶语,信用无捨。或為妻子呵骂父母,或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲, |
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