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发表于 2017-10-5 12:29:13
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- q1 H; l" w3 k t/ l# ^# z1 T; ` 鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
( N& ]7 O, {- s& v, d8 |# j! n. F% c* @) O9 u0 |6 ~# j. e+ ^' W
音释
. @* B: x) ^) x0 U% r. ?- X
/ w% y& g+ Z) u. H3 T 谀
! N5 C' B, N# I; ?7 O1 C; z) V
& X/ ^1 x# s" `2 ?8 o (音于谄谀)。
& {6 d8 [- i! O0 o6 ~8 E% K" @1 j6 t3 A2 y! t7 n# Z; X8 d+ R
黐
0 `" x0 c5 P' w0 z h) B
* b5 [0 `! w; L/ [' b3 a$ m (音痴。胶黏鸟兽)。
' `# r8 i7 Q0 Z s# e; _! n: W7 B& q# E9 A" e; [
馊. `* e! L, h: o/ @& @
5 Q6 Y9 K ^/ u2 P/ w9 L h5 ^ (同馊。音搜。饭坏也)。- x# g5 m. Z& B9 I* g% R$ v
4 n. W3 s/ {7 ]/ L6 J1 k& X+ b1 c% z
犍稚
% Z: s" w$ w6 c4 r& H, G! M- M# Y1 \" A1 z5 D3 M
(稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
- w& q% `5 w/ b
! ^ c0 o1 [( [) }+ F 侨+ ]( F1 ~% q) `6 [
7 m7 q0 Z! P) z- m* @! w (音桥。旅寓之居)。
3 c; W8 C( ^4 A( U; e( z1 F8 e% D* e- \
捱: a7 K% [4 Q# m( [1 X8 w' h0 `- u
/ r O% E+ R! J
(音涯。延捱。又拒也)。
6 [7 ]: I7 O* q& H! Z; k \: M( n; [6 a+ T) u6 t5 [( ]1 L
拶
5 n& }# B# i6 j5 M/ n2 p
" p0 l8 d; l/ p, e9 G (音赞入声。逼拶也)。, y9 N& K5 K) ^, f) U# K( _' E
# X- m. W# T0 D( { z 挨$ h, s3 v- Y. q( A
1 s3 h3 j# n5 y" J (音矮平声。推也)。% Y2 y/ }; u2 \4 i
3 U5 B, a0 O. u* [) ?5 l
三毒
1 r, m$ r( m9 X8 S# w. Z' |( Q9 I9 ]. Z: G1 O
(贪瞋痴)。3 U0 ]& f7 c. |( g$ y2 T+ k( H4 U
1 ^2 i3 T& W0 e D 三途: ^; |+ y/ B) E4 c+ A& d
7 n4 `1 A8 b3 s& L3 h D* f+ E
(畜生。饿鬼。地狱)。
3 g `+ Z* c+ _2 d+ Q) C+ Q* @: n; m; N; e, d# g
涅槃. v7 c w# m9 k( J$ u4 ^
" I) T7 k& m4 N (此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。, r: Z+ a" h+ f! y5 a$ S1 ]
* L- l F+ h- V2 C% e% f- i 木叉
9 a; v& o2 g, c; n" X2 o5 ?# O( A D8 q
(梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
9 `" V6 U' t T! O! m j8 \9 z* q4 }
讶$ w, {5 _. }2 ^ A' R
+ Q4 E7 ]/ c# ]+ c& \" r (牙去声疑怪也)。- r# r, j, I/ A' t& G, m2 y
4 G" f+ C$ m% i c7 |$ {: d; G! ^ 四百四峰# r, R1 Y# M& t% W7 y
' B4 O% ]' a c+ ?, g, @0 v
(身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。1 Y0 U- {: m- }, e+ W1 |! r$ j
, }) g& M) _% b 闯. C+ T: I) m& R' l0 a0 a7 W
* H1 D" ~' U2 G) {" Z (或作觇。窥觇也)。
5 J$ V" j& m) I0 R# c* e" }0 R
% |- s# j! w. i1 |6 S3 W: q4 D# T 觑& F4 n* y( ]6 ?
/ ^3 Z# k7 X: Z! y$ G
(音娶。伺视)。$ B1 H" L& r9 |7 O4 I/ w' o
L; z0 e& `& W1 u
倘1 l9 m0 n8 M5 Z8 J B+ K
: p# G5 X4 |3 `% \# g6 I9 d7 f% F/ Z
(应作傥。今随俗作倘)。* n: z5 h3 p+ {. ?- R! G: A; D2 \
* f9 H" w# _& m& ]4 F 伶俐
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(应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。' I+ z* O+ O/ W
* x$ }' Q" _. g4 n 苐
" `; M! R: b* K9 Y' Z5 K3 V1 l
1 }. T4 u) e: r" `( w* p: W (应作第。今随俗作苐)。/ N- D1 Z8 Q" { q7 [
% _$ \% g( K3 h, r) ~, _5 g0 R 瞒; B6 @. q" k- ^
" d6 X, Y3 I' X% A8 k* U (应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。) a, C; k; j+ U" Y/ r8 S) c
( Z. u9 @4 B- z/ i4 w) C# h
三业1 B. _- H V, [6 \
5 o# I* k3 _ z( S: ?# J- ` (身口意)。8 l2 t I# n2 @& B
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六根* ~; y2 Q K: Z3 }, f6 z
: p$ d z6 c6 i2 G( G
(眼。耳。鼻。舌。身。意)。" { N3 P# E- n: g# A, Z b/ E1 F
3 h' Z7 H2 B3 C0 p 六尘0 ]. M! }5 M/ l0 K/ ]7 {$ V' i
6 l) U, z! L" R+ w, l: r, v# l (色。声。香。味。触。法)。
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1 C0 w, s& e6 f* X k2 k 分卫
* j" x' G. {% C
- t$ }, X1 R( B (即乞食也)。" }% E4 s% Y6 c
3 ~2 V1 J; k7 a7 Z
六度3 l! u ^5 c5 R1 P6 s
7 O! s$ E8 y& @ (即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。" h) {2 \! r* o9 G* u T8 i
; O5 T' [2 ?% Q* o 八万四千相: \* X; v! v- U, y( B7 ]( h8 q
! a8 ^/ C1 Q% `) K+ `! m
(谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。) U# w, c% l8 r* m9 L; m' W
3 r! D' u& s6 A# L _6 M4 B( A 过午4 O I, G5 ], Q) q6 ]- H3 J
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(正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。2 b( Y6 v2 P! \6 t6 y
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(弟子正雪等奉资敬刻
" N# \0 v+ K, b" s: S- ` 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情
U, F7 e5 U; t: F 生极乐国 D7 z5 h, } @. z
康熙癸亥孟夏吉旦识)
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+ J( i9 j9 E M! Q. v* W$ u P (弟子等融等捐资奉刻
% S: v6 ?8 c, C 剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得# C$ e% X3 g U' z) }
生极乐成等正觉" N; t8 J6 d6 g2 f! g; b9 X
康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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