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发表于 2017-10-5 12:29:13
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2 i( q5 a+ |) _) S 鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二 W6 _& t$ j3 _6 g
: s' S5 m6 V$ r: j9 z0 s 音释6 h u% O- [/ m9 C3 u6 l3 M
i: z# Z. W6 R2 Y0 b A
谀- c$ L, a; X3 k3 T, ]2 ~5 m* q
9 _! C% d3 F; E, F, x/ e (音于谄谀)。# Q2 E! v+ S( ]4 K: j
" @+ {' l3 R1 W+ ]
黐' ^$ Z) X+ K1 M
! x1 ~7 |0 j) Z$ c* } V1 y
(音痴。胶黏鸟兽)。( Z0 m1 l+ S+ d5 ^" `4 \4 s
0 i9 ?- N2 X s3 K: k- m, ]9 r' ^9 S1 U
馊' Y7 {+ I4 s6 y2 F. t# q- U. ?
& ^9 N5 g+ @( h: s _8 Y: E& n
(同馊。音搜。饭坏也)。
. r6 I# Q, c2 A' d Q8 O+ `4 f) E0 ?. r4 M
犍稚' e/ o& X0 q- d( M
8 _) L% z1 \& I1 y- [( s+ Z7 w
(稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
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) j- C L: W I! f! o 侨2 o. C8 g% S, [8 l, J1 e i& F
) q3 `1 ~. k6 Y& Q( A8 S
(音桥。旅寓之居)。$ @9 h2 z; j, B
0 @7 p& g2 D1 {; f/ b6 e; `' R 捱
1 x6 G; S- U+ D7 R& W
3 A2 c: k/ v$ s. W. z% O9 x* | (音涯。延捱。又拒也)。
- h4 ?. ^7 m& d3 f2 ^* p4 \$ p, {( O+ p
拶1 D3 v3 M8 {4 i( s) w
- g; C5 Z3 v0 e2 J0 { }, \8 Y3 L (音赞入声。逼拶也)。
; a2 G. f2 m2 @0 h
1 k8 i) L% i2 |) x3 j( Y- j) G0 V( ] 挨5 z, k2 m9 S" P6 t- D
+ R- W4 ~: T$ H1 L: U3 d
(音矮平声。推也)。
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三毒
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1 n: z1 x# p7 C( F) e (贪瞋痴)。
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% S7 e' m9 p# l- k5 F3 a: Q: P6 s2 v 三途0 W7 l8 a6 s, q0 ?& Z
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(畜生。饿鬼。地狱)。
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# x& p; @* V( t# l 涅槃( ?5 j& ^1 B2 E: p. u+ |7 I
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(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。( `1 a* h" F2 t3 m
4 e; t/ v! i1 n( _# K& x! C0 r 木叉
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8 {7 W3 w1 L5 l3 p( S) M (梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
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2 w6 f* ^7 A' q* V" b# O7 G$ }; n3 ~ 讶/ y$ ?5 a) K) P: k6 T$ p5 Y7 D
. J+ v1 P5 e1 N$ d3 T& W4 [: {9 x0 n& Z (牙去声疑怪也)。
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四百四峰8 K- ?6 Z. f! N+ V4 k
1 }" m7 y1 {) h (身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。
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闯# F, Z* g4 H$ m! A) K5 G: ?- F7 X' B
& E, B9 I- P$ |, o: f! P1 U' f (或作觇。窥觇也)。; V" v3 I6 h8 t8 {& c9 w5 I
% n) P# @9 W8 f 觑
# u1 h1 q7 d( b3 R6 z! v+ N1 p9 ~7 j
3 Q& {9 [/ H2 y (音娶。伺视)。, }: l1 m; L1 S$ s
% K* v+ o$ w# r$ n* p* ]
倘3 O. i+ J7 K4 _/ Y" F7 p0 ]
; P( r) Z' S4 V7 z# R# e
(应作傥。今随俗作倘)。
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$ h6 n0 j: ^' J/ U 伶俐
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(应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。4 O& v/ F/ V$ P7 m
. B( K I6 E" T/ B6 s, ~6 W 苐
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9 v' S% K3 A3 D7 z- ^# n. v (应作第。今随俗作苐)。
1 g. O, B% P2 G0 W
# @2 |! {7 J6 h W( K 瞒
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(应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。
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: q; t. Y, ?8 N% q 三业
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1 h, ?( T R f u- m1 i8 i5 L' _ (身口意)。3 q4 J) d4 y6 b }4 H |1 }. H+ ?
: P, l! Q$ r. P# ^; L5 r" \ 六根8 C& ]! g3 w- P7 m; \# f
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(眼。耳。鼻。舌。身。意)。
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U$ n; H- Z6 S, \! n0 T+ m# A6 N 六尘
/ A' N4 y) u8 }) i9 k2 T
" \& K1 h6 `# ?! @4 t: c8 d (色。声。香。味。触。法)。
u( h* Z- K& t' U/ _6 |/ P) s7 g9 k/ X# A
分卫
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$ S6 l6 \; F0 c. z# {: j+ n: C (即乞食也)。3 C% [" Y v5 W F( X6 Q- T2 `
7 W! p( d7 }$ _
六度
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(即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。; F1 j: h- B4 S
+ R- h: G9 @/ M; W7 e$ D' @ 八万四千相, g7 K* V. ], W* r) y
6 `* q3 u* u, l8 J* u; n* S& l Q (谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。" ?- B+ b. A9 N4 o+ y$ e' h1 M
8 v1 Q; q/ k7 K 过午
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2 p2 f2 h" n0 |0 i (正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。' `, `$ f* [ _8 ^& s
3 |% C& p. A+ X9 [ (弟子正雪等奉资敬刻
( R: Z2 t! v# h0 @9 E6 h# h7 S 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情' j& x- Q5 i( S, {
生极乐国: q7 D0 X0 S R! e) w% j6 R
康熙癸亥孟夏吉旦识)$ L, m" S0 Q( g# Y
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(弟子等融等捐资奉刻0 j' L6 ?6 Y# n$ B- i) W
剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得
$ R; s B2 k. X9 L* @9 S 生极乐成等正觉
8 X0 r( V* c* Y 康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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