|
楼主 |
发表于 2017-9-25 20:52:22
|
显示全部楼层
自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)
3 u9 Y* y! K1 \9 y( |$ w/ h6 [
" f: t1 J) y# k) u( P* {9 u * u1 r) u ~3 U- `
?* w$ v2 G. i; F. [丑诃美女(《杂譬喻经》): i1 d* o+ ]% M6 V2 w( D, q
4 b; M5 N |6 d# p2 Y$ Z : [7 P; N* h% v' M1 L
# B2 c& U" l- h$ t; z/ V- m3 J6 b
佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’$ s1 E# R& d, M6 r) M$ y% ^; H
$ X2 ]; t% O& f2 w; B$ M- ]2 H# i
# _, U# S/ ^0 j* C5 Y
W5 d! O" o* J l, ]- f[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。, M) l/ ~2 Z, ]& o5 x- N% D! C
' U! s: |+ z/ l7 U
! w z, m8 e: T, N
, S, w, q; t7 G: w5 W1 ?
人是革囊(《出曜经》)
4 s4 ]( P' S7 E5 W" O+ k( B) L! z
& [5 [" V, N5 _+ M) s; o$ Y# t! [
6 J x7 i2 ]! w# i2 r: t3 H* L$ P; i! ~( i8 s
拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’
9 G1 H$ n4 T: g+ j" A
1 g7 [: s# ?3 W2 }1 D1 y, z- L 5 v$ H. ^# k5 f, b
% U" V; O7 I$ m3 p[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。
, X1 W, x. E6 @$ b B
$ Y( s& W) A$ K3 ^. A& y 3 {2 j! J( s, m6 g4 F" E8 Z, G
, k9 O2 e9 \2 A$ r$ a5 S; D
男根不净(《禅秘要经》); ^9 g" {2 o4 K9 _
2 f& v! r. D* E
8 H2 a/ O, w/ \4 T, c* Q7 r0 f3 v1 X' M& ?3 j& j5 O8 C
经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。+ [5 c! a) g1 G$ Y0 W
1 [! Y6 N( i8 O! E/ m4 A
5 `3 @5 f \! ?* p8 K# n5 g
' i8 I0 f3 O6 N
[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
' b. c# O2 z5 K) M' v: m, I/ h: B0 \% `) d
( I l8 D2 v9 s/ U" l) d2 d
; j: q% M' I# Z9 Q4 z
女根不净(《禅秘要经》)
2 E+ ?. l a. U
3 ]1 \ x0 P+ J5 y* f4 E$ Q- O
! i- a! j1 H3 u7 i8 O' n6 _
, l( }8 F9 C3 @2 |! @) X1 p' D# f又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。* `6 K' Z! U w& g; J
" U8 z. V: l/ B& [6 @( L
3 R) F* ^2 W8 g. Q5 B; ^9 _9 I, Y" z0 s. Z O0 P4 F5 Y
[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!0 e% i; p- v x! s, f2 n
. P; L' V/ g0 v: V4 N. Q
: @8 y5 }) l' \
* ]( W Z8 q( a, E. O7 T引经策发(同前)* b2 F- O0 F* ?6 s4 [& A
( B& X/ L2 v d- L/ U: {8 _1 A
* \. q" m& J3 J5 O9 L5 ?8 X0 w. m& h% g' s" @
佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。) |2 x" i! C$ L0 F
- L, i3 Z1 t+ p7 X/ x9 l" c
* X" D7 m5 n. B; F, D6 K6 g, w# n0 M: O$ ?) `. k- [
[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。) k7 E0 Y( h3 u- v+ D* S% d
8 k* U' `8 o4 U) D; s j; O. B$ n
* r4 m1 l! Y y
4 X4 S9 `9 J$ ?; j) R; Q5 {/ }/ o九想观
- p; g; i; C1 s' _# Z& q) }; h- _# }+ o" h/ ]. {7 V' a3 e
8 J! c! A4 q, ]+ h" B0 V- x4 y
M& o C( e! A8 a, K
新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
! L$ c- e A6 F- F0 G
/ O5 q, d# ?4 x% [+ j9 s, t9 {青瘀 │遍体肌肤转成青紫
# h$ A6 P+ V! Z' H6 E* C0 H8 \' t x$ _! {4 a1 W$ D
脓血 │五脏消糜尽成脓血( ^% m6 y0 ~9 h9 i
" X" j ]+ M6 V, ?6 w
绛汁 │七窍之中流出臭水 1 w. [% Q6 j" L% D q
, f1 r, `) [7 B2 I虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
6 w! y9 s( }- u& k6 s4 P
! r% v4 W1 @& G/ x! ?3 s筋缠 │肉已钻空惟存筋骨$ B8 @: ?3 ]8 q( h
3 {7 w& m6 a+ M% X
骨散 │筋复烂完骨散在地
8 m; V r4 D. e8 x
3 C& X! V; p; S" B' K: v% h烧焦 │被火烧焦形状可恶1 \+ p: L. w# W1 H
2 o$ a: _' y* w( g3 W' g
枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
+ K5 {9 C0 b& m9 m% i' @% D5 B3 d1 J" E
, V5 |/ }) j& N: P& H* \1 q5 R8 D
想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?; R- X& |3 z8 Q1 x& f/ V7 v
2 T$ w) f2 m, `- {8 g6 g. j2 o [
+ D! l) u# {! `4 A2 ?
* w8 O1 r6 V9 I P/ Y
邪淫十罪:6 b6 d5 r% n P8 s% n# t. h
1 M4 _6 n3 R+ f/ e o# Z
( m) [8 X6 X8 o, @9 w W" x Y9 x! Q
常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗) F8 { L5 V8 d# `/ ^9 N' @; z
5 Z4 T; ]; z: h0 X
恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良1 @9 t& `3 x" N& a% s
6 w- k! Q5 f+ N$ ?) g$ d/ _
7 n: b, N8 @; q1 v
- I! X! z/ E" N, d2 A( q( Q9 M, e0 H不邪淫者能增五种福德:
* R, ~7 x% s8 `4 T$ V0 W6 L" {* k+ G6 a5 D
4 e- Y: h _* X. z7 u8 \( ~
6 p/ ^# b x# m8 F- r
多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道
. F! x. A0 C( o6 k, z- F$ n: M6 K U* _# | V4 E( x& I1 x0 l
X0 W2 I% B6 N/ W
/ L% T* ?4 d( V# o4 h3 n
不邪淫者能得五善神侍卫:
* U2 v) u- R# `/ P3 v% w, l" q. x _/ m; e* Q& y! M. w
( |4 E7 u8 X, v+ R" T' P* B$ B$ I. G, \0 O/ n' I- \- O
一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤
' |: V0 R. o7 Y7 a8 \# l! D6 f" b5 V( d. j0 W- {' F
! d1 K$ j' F+ I# O* M. p# r" E7 \% b: x6 q. F: q
‘勿唆人之争讼’* K3 y7 K4 i# l1 _; `
8 i6 N9 G' S3 M/ B4 s! q 5 F6 w6 D% V* u. ?
1 A0 Q/ ~5 H3 ^3 u, Z5 |; h[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
|