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发表于 2017-9-25 20:52:22
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自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)
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1 l7 _) H/ M) F, x7 p( r U* c丑诃美女(《杂譬喻经》)% Q& x% [7 p/ n* \1 q
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佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’
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) @2 x0 Q) d, x, u[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。5 W# d. d, i$ h# R' H& @
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人是革囊(《出曜经》)
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" W3 j+ Z6 A; H$ b- f拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’$ j* B( }$ |- O$ C- Z% J; u) T
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1 P6 n( ?# D1 w" d" o[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。/ o) v- V; u a2 @
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& B* m W7 p1 f男根不净(《禅秘要经》)
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: T& R% R, m6 e8 g2 ?3 Q经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。' K" } ~4 N! d& _
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$ B3 Z4 [6 _, W& Z R[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’ R1 }9 K, `* ^# u5 Q
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6 i T* L+ h$ e( K) v9 i女根不净(《禅秘要经》). V2 [1 x- Z: c2 m! i. r( Y
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. `) i( \& b, a; e又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。
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[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!: X7 s( f& ~: b9 ^
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引经策发(同前)1 p# s1 B% O E! f6 G& b# l7 ?6 J
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6 J1 w" e- x0 Q" {* {佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。
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[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。) N, J) P$ R' s& c- J2 P+ ^
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九想观; c+ F! v P* H9 e3 ~! r, i; n- O
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( O) P; _) W4 g2 R新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨. t, Z! V; j/ k* n8 u, T
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青瘀 │遍体肌肤转成青紫6 M5 _5 g1 \+ R: \9 g* m
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脓血 │五脏消糜尽成脓血1 o! }5 ~0 o g, v/ }
' {: w+ k' F( p6 ^. v7 I3 \绛汁 │七窍之中流出臭水
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$ }3 ]) H5 b/ O8 c n4 D ~. p% ^- }虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
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- l# r$ G% Z& T2 T筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
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8 {5 r- u2 I1 I$ Z+ S; E4 T c* s骨散 │筋复烂完骨散在地 [5 A% t# A8 w4 J7 ^; q
% Y/ U" ]6 j( d. w$ g, p8 y4 K/ }烧焦 │被火烧焦形状可恶
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨3 o' G( ?- l( }+ n
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2 p! o' o, S) ^- r7 A" m想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?' R. X6 ^! u- }& [4 k' g7 Z1 [
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0 W V- [* d- a5 R2 z邪淫十罪:. r# ^4 o1 R( Y& Y* L
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常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗 I+ m$ W1 R' M
* J8 ]9 ]- t1 b. q) f3 W Q0 v; [+ l% ~恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良$ {4 l2 s) s( q
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- @/ X+ U# p& X7 p9 h* K不邪淫者能增五种福德: z8 w5 q, v3 M& J
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多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道
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不邪淫者能得五善神侍卫:, ^& V9 D& M1 p
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. |5 ]# E! D7 s% N( R" D9 j9 |一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤( U( V. L3 Y1 `- g* ]2 `9 `! B0 j4 _
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‘勿唆人之争讼’
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[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
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