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发表于 2017-9-25 20:41:57
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则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝、天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道,尚等凡夫。身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉,如来之教典!真所谓渡海之慈航,幽途之宝炬,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王、帝释皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍,可仿佛其万一乎?印之造之,其容已乎!
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4 n: u, }, w9 v" G0 S1 l6 L世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳。世俗不知,往往轻视佛典,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。况三藏教典乎(《楞严经》最先去,《弥陀经》最后去)?自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,当在第九小劫内算。后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六、十七、十八、十九四小劫又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。( m, F3 |% x1 R0 ?( ?9 H) X9 {, j
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法界等图附后:
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: s9 T( b( W' Q& ?% }法界惟心图:
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% Q- J! ]! h8 u6 A————————————— 佛 ——————————————7 D+ G7 k# B( |0 v5 f2 ]
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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- j# @, a' I2 w, V; @8 F( R而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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6 C$ a) f9 b; U* F7 ]' E9 d 声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、& s$ ~3 @" L% `" z
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共* q' ~& M& @# A
' K$ r$ @ A2 e阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。0 N( m7 O6 A" u1 X( R
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; m/ s9 ~* n3 P2 d! |' [ 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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7 l1 T4 Q, L; y' E) v有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德9 h( k) u* {4 o3 d0 O
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,' u' g8 z) B; O$ ^/ h- f; e x) Z
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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于地狱中,一日一夜万死
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万生。
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9 ^3 B ]3 | |) f+ I8 y* q% M) |娑婆世界:
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- l- Q, {# Z8 i# i0 A/ M 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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7 `, ]2 V$ L8 ]. Q% a更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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' z b9 ~ I9 K2 G/ T( o, \* l千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一$ O. E" n. p" h# y! \5 G
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山' Z g; D8 v0 ?7 d) n
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则一大千矣。 —————————————
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四大天王:& b7 i' e, m8 H" K2 n/ A' f* e
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6 W% N0 k. K. Z5 ?* N6 W! j( { 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共, z2 \- b; F3 Q0 c7 `
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中* Q" r) u' ~9 f" z
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,0 Y7 O# Z1 W4 o' a+ r' {$ s
( p- K4 X! `9 n: O物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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北俱卢洲
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- M; y x& _; f5 k h施经五福:
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一、得长寿 |-不杀" z; }* J5 g$ s0 G
4 e$ k/ t+ B$ X二、得大富 |-不盗
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/ [' y. o+ ]9 N三、得端正 报由诵者|-和气8 B; l' p; L6 q3 i8 _1 ]
" [0 i) r/ f E6 g四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟/ |" r2 [4 @7 ], @) k
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9 t! L0 I7 J' I4 K$ W
/ `0 G7 G3 T) M八难:
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佛前佛后-|1 T1 j* v8 K! V; H) q
& j( f; X4 ~. y' Q$ @北俱卢洲-|人中难
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盲聋喑哑-|4 B( N8 i9 P/ `- ?: X6 \: }
+ s h# r% c) X: I& U, Z+ J世智辨聪-|
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饿鬼-|三途难
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7 _% i2 B% l: ?7 e. q$ G# Z0 J畜生-|# v, p$ [1 g2 U) f* P; f: W
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无想天—天中难7 L8 v- N3 ^9 L1 {. ~1 r* H
, l, n/ i3 w) f `# v , E) w2 N! I, C3 L
) Z" T1 `9 }* [. U6 E; e下附征事三条. U% P& z& P$ V( S& v, w; P, r
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/ A- A) x' H/ |. O1 o龙求斋法% B* } Y n% r% @ M7 E
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。) K5 r* A4 @' e% g
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八关斋法:" B: ]$ v' ]; D' f9 G1 [
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一不杀生(凡有命者, |
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