|
楼主 |
发表于 2017-9-25 20:33:24
|
显示全部楼层
则是愚夫愚妇之佛也;若云降祸降福,斯名为佛,是又唐宋诸儒之佛矣。愚夫愚妇终日言佛,而佛实未尝敬;唐宋诸儒终日谤佛,而佛实未尝毁者,以其皆不知有佛也。
: z6 H% N: f! ? `
6 ?0 p" d, K- Q3 O6 n" a
& O- P- Q, E1 i. h
: ^' F$ K' v9 f( Y, B3 l$ }佛为三界大师,即诸天诸仙,梵王帝释,犹当恭敬礼拜,而况具缚凡夫乎?礼一佛,即当观想礼无数佛;礼现在佛,即当观想礼过去、未来佛;要使十方三世微尘数如来前,一一皆有我身修供养,方为善拜佛者。诸佛经典,与世间之善书不同,一则但知谋及身家,一则直欲救人慧命;一则止能谈议现在,一则直欲福利多生。世间若无佛经,则天上天下,皆如长夜。所以《胜天王经》云:‘若法师所行之处,善男子,善女子,宜刺血洒地,令尘不起。’如是供养,未足为多也。念经能解其义,复能如说修行,固为上也;若不能解其义,但存敬慕之心,亦得无量福报,譬之儿童服药,虽未谙其方,却能除病。 下附佛法渊源
* _! X1 n' P6 L
, r! V% ]5 J3 M3 v3 U8 E: { 0 {, t! Q9 ^/ ~2 J* ~ H
) ?# }" l* ~/ t2 M* u
阿难结集(《法苑珠林》)
' w h; G% p- [9 {/ _
, G7 ?: b- t9 L0 u9 d; W4 s4 `5 \
, {$ `, {8 n i6 W2 |2 d( |
. d/ ?3 z* t- E0 }" {世尊入涅槃后,将结四十九年所说法,人天大集。阿难升高座,披如来衣。大梵天王,持七宝盖,覆阿难上。天帝释,进七宝案,至阿难前。罗侯阿修罗王,执七宝香炉,在阿难前。他化天王,进七宝几。魔王波旬,持七宝拂,授与阿难;仍与帝释,夹侍左右。四大天王,侍高座四脚。结集既成,阿阇世王写得五本,梵王写三本,帝释写七本,婆竭罗龙王写八万本,皆以金银七宝印,印之。
6 x) e* d8 t( c6 b1 W
$ f# X9 j1 k9 p
" m* d) c# Y5 R) R3 ]
. t: ~0 O5 s' K[按]佛言:‘此阎浮洲(*又称赡部洲,大洲名,在须弥山的南方,就是我们所居住的洲),三十二国(阎浮提共有十六大国,五百中国,十万小国),是诸众生,并有大根,可流行遗教。东弗婆提,二百六十国;西瞿耶尼,一百三十国,亦可并行遗教。自余天下,众生薄福,不堪闻教(指北俱卢洲)。’ u% V. E. q: Y' ]
# P ]; M% R5 A) E" O
& q" E7 k, X) X
' k, F" ^/ n* g: Q# U" c此土闻经(汉《法本内传》)$ n' s+ q$ G2 M8 P5 A" Z
( q2 J3 O" Q) ~# a$ x2 q% U * }" @, _6 `5 s, W' c8 l
^8 K7 w4 p$ f, B4 ?
汉明帝遣蔡愔、秦景、王遵等十八人,至天竺国,得梵僧摩腾、竺法兰及佛经、图像还。帝问:‘法王出世,何以教不及此?’腾曰:‘天竺乃大千世界之中,诸佛出世,皆在于此,余处略偏,佛故不出。然百千年后,皆有圣人传教往化。’时帝大悦。永平十四年正月朔旦,五岳诸山道士褚善信等六百九十人,上表,请与梵僧较试优劣。帝敕尚书令宋庠,于此月十五日,大集白马寺。南门设立三坛,道士将道经三百六十九卷,置于西坛;二十七家诸子书二百三十五卷,置于中坛;奠食百神,置于东坛。明帝设行殿,在寺门道西,置佛舍利及经。道士皆以荻火绕坛,临经涕泣,曰:‘人主信邪,道风衰替。敢延经义在坛,以火验其真伪。’便放火烧经,并成灰烬,种种咒术,皆不能验,道士相顾失色。太傅张衍曰:‘卿今既无一验,宜从佛剃发矣。’褚善信等,惭不能答。佛之舍利,放五色光,上空如盖,覆日映众,得未曾有。摩腾禅师踊身高飞,神化自在。法兰师为众说法,开化未闻。时司空刘峻,后宫阴夫人,及道士吕惠通等共千余人,并求出家,帝皆许之。遂建十寺,广兴佛法(至今洛阳尚有燔经台遗迹)。
' i$ }1 i: ~- Z! B: U h5 V
* g& Y. A- R; A, J' z
& l. m$ N% L4 J+ V4 S; P
- k, H! R+ _8 ?- q[按]晋建安中,丁德慎为凝阴令。有北界妇人,忽作外国语,观者如市。遂索纸笔,作外国书,俄成五纸,投笔教人读,人皆莫识。有数岁儿,偶在妇旁,妇即指曰:‘此儿能读。’小儿得书,即以外国语读之,观者惊愕。德慎遣吏赍书,诣许下寺,以示梵僧,僧惊曰:‘斯乃佛经中语也,此土偶亡数行,正忧道远难得。’遂留写之。 下附征事(六则)$ d# s# @9 G9 w/ z m- _0 `7 D. Q2 Y
1 J+ ]8 `+ `8 Y& G9 [6 C
' t& R6 }/ C: w/ p
% l9 V9 s# c5 e, \9 q得免驴胎(《法句喻经》): ?9 [. N( d) O
% j+ B3 t& q* ~! @5 w( G
1 T7 I: k; q+ w, j1 w( |' U! x9 |6 l5 w- y
昔有天帝释,五德离身,自知命尽,当生陶家,受驴胞胎,甚大愁忧。自念三界之中,济人苦厄,唯有佛耳。驰往佛所,稽首伏地,至心归依佛法圣众。未起之间,其命忽终,便入驴胎。时驴践坏其家坏器,其主打之,寻时伤胎,其神得入故身,复为天帝。佛言:‘善哉!能于陨命之际,归命三尊。’遂为说法,得须陀洹道。: K+ I2 k9 V, Q# H5 A( A
7 V5 t, i8 V8 }6 g+ Y( U
5 M2 X% U" z _( X5 p4 o2 D# X8 h, f+ X, c
[按]《涅槃经》云:‘虽得梵天之身,乃至生非想非非想天,命终之时,还堕三恶道中。’7 k$ V4 R7 d) c5 W" F
4 U5 {, d. v, L
9 _3 R0 M) V) i2 f, Z3 q' |9 w' G6 Q, C& B, C+ L. A) J
得免猪胎(《折伏罗汉经》)8 z, y; c: p8 y
4 O/ ~* [ {" @6 ?& L ) H. K' g+ O6 K# V
- I% w( e4 J! u2 J! j6 m忉利天宫,有一天人,寿命垂尽,五种衰相已现。自知命终之后,当生鸠夷那渴国,疥癞母猪腹中作豚,愁惧不知所为。有一天人告曰:‘今佛在此,为母说法,何不往求?’即到佛所,稽颡投诚。佛授以三归依,遂如佛教,精诚七日,天人寿尽,下生维耶离国,作长者子。' u4 W$ g# l( I, ]- I. e" a
$ f8 i, D E/ e7 Z" o. q
# F" h: P. W# N% e8 }+ f
* j! B/ b/ P9 S- P! `- n! I) U[按]大富贵人临终,欲舍官爵财宝,田宅妻孥,如割身肉,其苦无量。天人寿终,亦复如是,《正法念经》云:‘若先世有偷盗业,尔时见诸天女,夺其所著庄严之具,奉余天子。若先世有妄语业,诸天女等,闻其所说,生颠倒解,谓其恶骂。若先世以酒施持戒人,或破戒而自饮酒,临终迷乱,失其正念,堕于地狱。若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。若先世有邪淫业,见诸天女,皆悉舍己,共余天子,互相娱乐。是则名为五衰相也。’2 B8 i! O$ J% H
, j3 ]) i% P/ v7 K
5 n! A+ r9 n4 z
4 W8 Q. i& j: v* r8 q: w. v& B# c经救全城(《法苑珠林》)
8 ]/ t8 Y- C. v+ i- H/ _0 l9 @) x$ U* }. G/ W# s
0 w9 R$ ?& A- k: v4 Q+ e
3 O$ [7 i9 X5 ~ K5 {% ~+ `( M3 F晋刘度,平原人也。其乡有千余家,俱奉佛法,供养僧尼。值北虏有逃人,多匿城内。虏主大怒,将屠此城。刘率城内大小,尽诵观世音菩萨。未几,虏见天上有物坠下,入其庭中,绕于屋柱,视之,乃《观音普门品》也。虏心大喜,此城由是得释。9 z) Z0 R" v+ g
9 |9 @# Q8 t% D# @4 ?; h
+ x9 [) i) x8 [8 D4 c* e9 ?" ]# b _# r2 }1 @, B+ M& s8 \; h4 n
[按]平时既知植福,临难又能哀恳,虏之回心也,固宜。
2 I1 h0 [2 o/ r \
$ j( H. R3 [/ D* z
N. `9 u4 [3 h' ]. z0 P7 X7 d0 S9 Z# q" j, G* R6 k! M5 f1 |4 h5 k
枷锁自脱(同前)% F9 w2 b! \3 l: } \0 I, }) ^8 \
- Y9 D0 P' q1 M/ q
/ d; |5 ]0 @; \# [5 W% _
! }( D5 d8 h1 K
晋河内窦传,永和中,为并州刺史高昌部曲。被吕护所虏,及其同伴六七人,共闭一狱,克日当杀。传乃专心念观世音菩萨,凡三日三夜不懈,枷锁渐宽,忽然自脱。心虽窃喜,然念同伴尚多,不忍独去。仍复至心兼祷同伴。俄而诸人枷锁,以次得脱,遂开户走出,踰城夜遁。走四、五里,隐于榛中。天明,人马四出追捕,纵火烧野,唯传所隐亩许之地,人火俱不至。
) ?( d4 m3 k N; L! Q/ ]9 U, w
% h; r5 T+ O& ?. ~. }( G; c9 a7 K 9 o4 n) U* N+ T" F
- z; A1 d5 p6 u4 D: O. |# M
[按]此所谓‘念彼观音力,释然得解脱’也。至于入水而不溺,入火而不焚,种种灵验,见于他书者,不可具述。
+ u I" n' y4 Y3 n8 {$ p2 o) {7 I i: h9 c( ^/ A% H: Z* D( {
3 F/ d$ |, k: o
( m" B5 K0 c5 q1 j; s$ z僧作天王(《唐高僧传》)
b/ B0 f0 c2 c- q: x
/ Y3 d! H2 r8 \- f) X* J
6 R8 @. A! P8 r" e+ B0 O9 J. O+ r; W3 K- `
隋相州释元景,姓石,沧洲人也。仰慕大乘,礼诵不辍,后卧病三日。告侍者曰:‘吾欲见弥勒佛,云何乃作夜摩天王?’又自云:‘宾客极多, |
|