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发表于 2017-9-25 20:26:06
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惠施医药 r- ]0 l: S) N/ ?8 V. ]
0 m3 _# f$ b6 h" o' W, j" H' N, f
" l1 Y3 _( y0 \# ?
6 |+ S$ y. p$ K: Z6 ?* t丑陋 嗔恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋 _! f# p9 O5 h8 c2 W
( u/ W9 D+ x6 z0 a0 C. r% Y/ s端正 忍辱柔和,修造佛像,以食施人# O6 |+ z. Y8 G \, h" Z
5 P' i [2 u% h* h% S& l
& u' u9 p% e+ S0 s# M5 ^- D* D1 N
8 Q0 G/ t- l- ~4 f5 t; r/ n无威德 他物生妒,不能修福
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# m; t/ A$ L- \, S$ K有威德 不怀嫉妒,诚信不欺
) H' I9 P v, `1 Z' W! h3 c$ u: h+ E4 |& O1 g- a# n2 l `
, I* l) J2 h/ r# B
! L4 |* P# z9 c' H, k卑贱 骄己淩人,负他财物,薄视僧尼+ U" X/ k; z2 P' ~/ T
9 P. G" a, o( Z3 W8 |尊贵 信奉三宝,力行善事,处己谦和
! H* u! A+ k! ^" ^9 W, S. o: `# P6 l5 K* s1 W3 n5 |$ h
- p5 Z' }; m9 ]% \" D7 n' R: U" m6 k, z7 a
贫穷 悭吝不施,常行窃盗7 }# e* Y* S- u. _, G$ d& i B
/ {% Z. K* h4 V% |* o$ d0 M/ l/ z富饶 性喜惠施,不负他财- _+ X' \4 ~, y* L4 X
& B" \# r) C$ `6 a( W ' h# ?9 r. D8 @+ e% S$ b
6 n- E" O; b* k
恶智 亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说: j# G8 c; Q" f4 z
" r1 {8 e6 U1 Q, q
善智 修习智慧,亲近沙门,受持正法: }% w2 C7 _0 W6 m) f
6 c$ ]# ~, v/ H7 a
8 l) \- e2 V4 \
J' g4 z: f" w十恶所感正报余报图(十恶正报即是三途,若生在人中,则如下文所感二种轻报耳):* y) w8 i/ Y6 K) x5 k6 Y
8 n" C" p5 c" S8 @) a) O9 f
1 _: H8 V7 J. r! R# J) b3 f m9 P, `+ E5 B2 b
|——杀|——多病6 q1 _- x! ]2 X( ?
, |3 Q& `: b7 ~) [& q5 |2 C
| |——短命
( I" `# m$ m0 I V
p2 K5 b, X2 v, ` |* v+ z |
$ h5 U* V& G b$ i
- F4 s; W; r( l0 P7 J3 @+ R | |——贫穷0 N. F* P4 y8 t7 P
: n; S h/ d. G; a0 P
身三恶业|——盗|——共财不得自在9 |( ?$ V& q9 B' z6 {& z& T1 E3 `
5 V( I% |' Z+ m
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/ M ?' P Q' N) p K/ q+ w5 ^( P! b& k% K' `# s
| |——妻不贞良6 @4 \" I& }: P5 Z) H
8 h+ \5 C" W! N* `2 Q0 M2 G6 G/ D |——淫|——得不随意眷属# u1 F+ b" E/ c w% I u ]
) A+ R7 T3 b& s; d( x2 T5 U$ ~. z
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9 O* m; h* X, k# m |——妄言|——多被诽谤
2 ~ x' h1 p, L$ p( F+ {; {: b$ _$ \# B$ M
| |——为他所欺
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4 I1 E. J( W3 i6 G; d! z4 F |4 i. M: C$ |% L4 Z9 V- Z9 T
& G6 Q; g: @! K7 i9 J' \; L9 T5 E |——绮语|——言无人受% @) G! c" L0 S2 h, z
9 [# I% E7 x& m7 U, ^ I$ |/ K
口四恶业| |——语不明了
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+ X1 a S: p+ m7 G5 H& s
9 e) t, i! l1 c& K7 g, N |——两舌|——眷属乖离
1 D- T3 n) W4 h( V% M7 O
8 \. E' V2 R, z" l* n! @! S8 m | |——亲族弊恶" J* I& Q3 {( G$ S/ Q$ c
& h- F, T; H* S8 p3 n. x1 w
|: [, T% C% n" Q( ?& n/ T2 P
' C% P1 e) t$ l, h
| |——常闻恶声
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9 N* Z( m y2 {% D/ C* J4 H5 J$ y |——恶骂|——言多诤讼
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; T5 o+ h& N. M: M" T" w% x |
h1 ?: X! |6 s* r" K. e. j" a' B
|——贪|——心不知足
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| |——所求阙绝/ w' O. i7 V& W0 [) T0 j
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|——嗔|——人求长短6 u2 A$ z2 Y% l" [ Q
; y0 N5 @: \: v; W: C意三恶业| |——被他恼害
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# F& \, Z- R6 C6 Z6 R% | |$ l8 o5 G) V9 j. H Z# y
3 H2 ~/ V. n- N* P | |——生邪见家4 N0 }( P! t8 S! |& H2 ?
7 l. _7 } P# d8 r, H8 M3 t
|——痴|——其心谄曲# o3 l6 g! w% Y P$ P+ S9 T- E
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8 Z9 {! {/ p: D5 ? r& @+ V9 D+ }% ]+ ]二十七种善恶果报:6 G: j$ n3 [3 D; w
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* X1 D8 K! `( v) f豪贵——礼事三宝1 R+ N) h2 ]/ {* J& }- z! ?
, X0 {* A* ^# F- \/ ?大富——布施
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/ q9 v6 o- s& F' b) ~8 X长寿——持戒4 o3 l# l! I% s( k
q: t. b7 M) e" [
端正——忍辱$ v, R* Y- v+ I( ?# d
K4 H2 e4 e: h- m4 h) [. C* p勤修——精进
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明达——智慧( m% l$ `: Y$ n: z
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声清——歌咏三宝
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, z3 C k9 z$ g! h! p" }" ^洁净——慈心5 ?& |' z$ M1 [' U4 x
+ ~$ e# q$ |% ?* v4 T/ @不净——猪
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悭贪——狗
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狠戾——羊
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轻躁——猕猴+ K. v" i `. d- r& r! N4 W+ C
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腥臭——鱼鳖8 |! C' F. ?, L" I
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含毒——蛇# B y% B# T- q J3 L; m2 v
1 @ s8 O: Q# a2 v+ O% j9 P |+ U无慈——虎狼
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颛愚——不教他
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9 t( k4 I+ n5 b5 U# C' [喑哑——谤毁人
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* B/ j. O* q, D$ e下使——负债不还, ~( l1 ?! ]/ f& S {
# e+ c \ X" j8 F, _" |: p丑黑——遮佛光明
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生麋鹿中——惊怖人
- D" H1 W/ n5 k, m8 I5 x2 [5 L. |( N0 {
生在龙中——喜调戏( F- R! H4 g' N$ ^6 T% e
) Q- s% F' q) E. N5 ]; h' S$ J# |% T身生恶疮——鞭挞众生
1 U7 d& f# t/ r: n7 Q: S
! m! Q- n1 H, C人见欢喜——见人欢喜2 C2 G3 C C. }; R) g0 L
; a; m- h& m$ e+ G, @; t; k常遭县官——笼系众生- g0 Z( y- t* K$ z, g
% H7 [- t& x0 l2 [8 d* r' r- {短小——轻蔑人
* z3 T# d( M% l' o# c2 f) ]8 @% B1 l; v& a
丑陋——喜嗔恚
- g ~$ Q, ?- O: @. l2 w3 d% m7 S' P% n2 P% I
无知——不学问 F+ n) o. A- K
# N9 t* y. H2 l6 \, p2 w
- v( o: \8 k9 {$ T$ j$ y. S' X3 E$ t2 e, f
福田心地说6 U' E8 T) z2 M5 P$ ~5 O% f7 M
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有果无用8 u+ Y9 X3 G! Q2 L
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锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)3 [4 Y% U, }5 c& M
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有用无果
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; o7 q0 e0 [) d. X4 P8 u ) S3 z' j$ f. W
! d1 i* o; c2 ], s4 I8 B. O1 @荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。8 { ^6 [1 o6 d+ q# B. ?
( D, t" A% k) g" T/ W. I8 }0 |
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先富后贫# e4 W$ h! a$ z9 s- n
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$ D+ z0 u$ a4 b5 T, D' c( l! ]6 s# k' @- ?2 N# K3 O
《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’8 z# ~0 V- K$ Q
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8 e) L. D' S6 U% S( B5 K
先贫后富+ h. D0 j+ d1 l! Z0 q0 F
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$ C0 B0 c, D+ T/ Y( L复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。 ]$ F9 d' s4 j1 Z. m5 q+ ^* J) X
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劳而致富
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- _1 i* }2 M5 k' u5 _2 `富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。& m$ I1 c$ b; z0 o2 b
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8 P _' P/ y0 M5 P# |) b& P逸而得富
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H J% w. B; h5 G
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7 u* c, r! r7 k0 l9 X/ S; E; [! X若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。7 a+ b6 U* c d7 ?3 v. s! E( U
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贫而能施& F1 H# o; K7 k+ g
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9 k3 j# w$ {& _4 d# i经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’3 {9 u2 P' [2 ]4 t4 N- C
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, p6 A( U5 o* g7 m" m6 P& w5 K/ F富而不施
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复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
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施多福少
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5 d* x, r4 b; h, ], o3 r& v" H& f& O& G& j# Q
《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’. r4 K2 L, q Y" w) l7 c' y
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% K* o( R5 j! S4 Z) ]# U, T9 W* b施少福多
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又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’
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同忧异果
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2 s) R6 v' z+ a- Z9 h' a) q
《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’
2 A3 i$ n+ C3 S; T. N5 s# ?! \2 ~1 d
* D# W# q. V3 M+ `6 e+ g1 g2 E4 `/ Q1 z# q
异寿同果3 d. a) u& O _ }/ t) J$ c3 ]
4 X8 h5 l6 x$ X) T
' Q) U/ h7 I6 ^/ H3 C: f$ l2 k
3 W. z2 a* f! t. E Z4 q人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
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+ t* H* S2 x" M6 G$ Q; E! c) g% `3 D: k! \6 v( m
为恶善终, b+ x r& t9 z& d
8 P T* N6 c+ }6 l1 O) y( |7 |1 O
( w0 s& P* T1 T+ j- G9 I: v6 {2 Z4 N9 }9 G
为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。
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2 i# W& Z0 x$ t6 W4 c# [4 o ' V) C- _# T* j6 X" g! v
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为善恶终' n/ K. o! A3 Y( p# R# {
5 U0 r5 M5 i& y K- d
. { A9 r) r, i7 I' F3 L' U0 P
, L9 t# M$ X! c, ~5 c4 F' M0 k
为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
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& K: N6 g' D& _* J- P) R3 Q' N- M% d5 ~$ S- W1 o
身乐心不乐8 q& z" M6 g9 |
' X( r v. f9 C& y
1 ^3 F& N9 ~) Q; ~1 X, _$ Z: M8 d( x. w( m! i4 P
修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。8 `* A# L8 e0 \) P) i7 ~; d
5 _+ s8 {6 q, ~ B3 X
) H6 {( F, D* V# ~) n+ [, q; I# g+ v5 g. A- h! X- h
心乐身不乐
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3 A! O* L9 Z1 A* H% f% K7 D: ^ 1 J2 M$ t- k1 J7 x
+ d8 f l6 h7 |* U! } E
罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。# m2 T1 l" g H w1 C) @: b/ y
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" l9 d+ y- p( i; R大施小福
3 | l) y. a4 P0 y5 ^! L1 ]# v( H- H, G Y+ e* U. _( v
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《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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6 \9 {# n! U9 ~+ M/ ^2 L7 j `; I' J
+ n8 m( F6 A' x小施大福
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% X! j: g$ ~3 e6 b( k/ G
经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。8 k7 ?: T6 Z- R3 N& b2 O4 n
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3 q8 D& D. w% m! F
吾遇顺境正当修福# F; k3 u+ X" w |. d7 Z
1 Q: s0 E4 q1 i1 q! N* {" c! f9 \
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/ j# E. w/ W1 `7 r0 X4 y/ e. _( W人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。( n8 i: _' x9 l9 b% b& r: g
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吾遇逆境亦能植福/ j# m2 [! R, a6 f R( N
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5 u3 }. k6 A4 ]: g) K若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄, |
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