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发表于 2017-9-25 20:26:06
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惠施医药
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$ e" f$ ]$ o* ?7 y ' W: j8 V) L; h. R! @9 ~& W3 g
2 r9 D& k5 ^7 ?9 w% U( ?1 v丑陋 嗔恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋
9 R2 m2 f# o' n) t6 v& E! d+ O$ A; T+ w, N6 o W9 A' m) \9 f
端正 忍辱柔和,修造佛像,以食施人2 a5 W8 H/ @- l! w7 j7 C J1 X# F
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* U- X! j, T' N$ n, _9 ^: R9 v
4 n' }: q& G4 S A( H8 G6 A
无威德 他物生妒,不能修福+ Y# f+ z; i: n
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有威德 不怀嫉妒,诚信不欺
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6 x: v/ I: r9 v, @+ r4 b. A卑贱 骄己淩人,负他财物,薄视僧尼
0 g5 c* `7 Y% u+ D7 i8 o7 ^4 v) x3 K7 p" z* H% X$ ~ o
尊贵 信奉三宝,力行善事,处己谦和
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( E6 C ?- b% E) X9 S K& C. H
4 E" }* s" f! c5 K
贫穷 悭吝不施,常行窃盗
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. P/ @+ F( | `7 s3 s富饶 性喜惠施,不负他财$ y# V& |" X6 Q9 z* q
6 v: L0 _& u2 x/ i: m % X1 y& l; G) ^- l# L
" u# |4 I. z$ p& W+ v恶智 亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说: \% V Z4 N7 h4 Q; n& r5 \3 Q
4 [/ t* O: I$ V4 t$ Z善智 修习智慧,亲近沙门,受持正法/ _! M; y9 K, X
4 @% p: i* I( G) \
9 K$ I F7 s8 [) |$ w7 f% t0 h, D1 y! T* q/ Y# p9 |7 s4 Q, D
十恶所感正报余报图(十恶正报即是三途,若生在人中,则如下文所感二种轻报耳):
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4 q; E! ]5 q' W- |+ F
9 ?6 r& x: a- Z8 r+ i K4 T |——杀|——多病! k1 x. S! A; z1 y
: [' s& q6 N3 {' |9 a | |——短命$ V2 z) s8 ?8 i$ w
9 {$ i1 K* e* d4 v" m |# L( u4 `: L+ W5 n: I9 W: K- Z
2 U' `! ?% l* H+ r
| |——贫穷; G" S* F1 x+ ]# B
" L1 ]3 t7 j1 `$ s8 s2 a身三恶业|——盗|——共财不得自在
9 m: j5 z6 j* S2 F+ J4 @: ]. L# v. p0 v- ^% I) J, k
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8 G* i2 x9 O1 ]1 c$ W7 c" ]9 a9 h8 l$ @ `0 P
| |——妻不贞良! C' L1 o8 A, s; ?: u" x
# L4 ?/ N) k" f- u" \ {! P
|——淫|——得不随意眷属
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0 P8 R8 j- K( ~5 Z5 k& w% S4 } |
) z; q! m* }6 k. z
9 F2 a$ O# ^- y |——妄言|——多被诽谤+ o5 s: `0 Q/ S6 n, q* e
N/ f6 Y& t& n! `! ?; p, ^3 | | |——为他所欺" u' U4 e5 L8 z- r* K% P
2 f8 Q) G; _2 {4 _. |
|. _3 ~7 K6 ]" W1 k
3 K7 D$ x) B* n( d9 m1 O# P4 c |——绮语|——言无人受
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口四恶业| |——语不明了
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: C' K6 T9 o8 v; o, d5 M# e. A/ o0 T$ h( {" a' ]* ?
|——两舌|——眷属乖离7 P! l6 e" t( T4 Y5 V
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| |——亲族弊恶
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|* e& \" [, ~$ k& y" q1 o; K
: c5 I% x/ a6 K! G9 k( [
| |——常闻恶声+ \( o9 P T" w5 C. @, A% V% }. [
5 V4 C J/ S9 u7 W, M |——恶骂|——言多诤讼$ q$ }% i: H7 W3 B
! M) S* h- B5 ?9 i- z- o
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' F5 Q8 w, Y; N; T% y |——贪|——心不知足& p; H3 N6 m- \. p
8 L3 P6 ]8 f; H | |——所求阙绝( p) D( T( k, X* x& V$ [5 O
. h) D+ f& {5 C) h |' [) l& N' a( z2 S% b
) {. _$ F) m$ a8 @
|——嗔|——人求长短. c) d3 V- z% w0 ^
$ ~( o2 x, }; ]' p) J* ^意三恶业| |——被他恼害! ~8 Q( ~2 Z( P: X$ A3 O# A
8 a' M, r' K; z b8 h+ v" s9 F |& X% X& R* O4 V" ?4 B
: U; f Q/ Y- e3 O7 u
| |——生邪见家
9 a! w. [4 x& j d! g7 V4 e% b0 ~, j" g
|——痴|——其心谄曲/ C) h% T+ p' L
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6 _* X. r2 l) [$ z5 ?二十七种善恶果报:
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豪贵——礼事三宝
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大富——布施6 E( H7 j1 \5 Y3 ?
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长寿——持戒. x: ~, F7 i: k+ f/ Q6 V+ X
9 ^2 Y6 G5 y1 f6 B6 S端正——忍辱/ L3 i1 I0 c* x/ x
2 e5 U `+ v9 V勤修——精进
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: R8 S, u& d# `9 }9 u明达——智慧
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声清——歌咏三宝9 K9 u; C K) e2 V( E
' d2 K8 i& y C9 x) S5 m洁净——慈心
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不净——猪& Y" b" M. u; I0 ^4 ?8 i/ Y
+ c; H4 n/ X8 y8 s1 |9 n悭贪——狗
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8 a' p6 v$ ?+ e) {狠戾——羊
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, j }+ d. f0 d8 b; n* c* m轻躁——猕猴7 L* w7 I0 P8 E* V' h) Q
, p/ Z1 Z8 z1 I腥臭——鱼鳖1 n) M) z: Z! R8 N# `& V
& A/ {6 f/ q4 m) b9 e6 Z9 n& f含毒——蛇
) _4 \0 |/ q+ V6 d1 a- y4 m' ?: R& r+ P) T' p
无慈——虎狼3 W6 c9 n0 w R7 o4 [
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颛愚——不教他$ X2 b& ?2 z r6 y7 f
6 S& |4 ?$ K. _& k$ E8 C喑哑——谤毁人
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下使——负债不还
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丑黑——遮佛光明
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, c4 s# a4 i* k& w" d/ t @生麋鹿中——惊怖人; v$ z# o+ K3 i' y: {: r' F8 P
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生在龙中——喜调戏% }% C' I: h- A7 o" L& r6 j+ w0 G
2 k7 t7 O. {* J8 r% }- L6 v身生恶疮——鞭挞众生
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" \* n8 Y4 L9 P) }* z人见欢喜——见人欢喜
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; D7 g2 E- m; u3 d6 `+ }常遭县官——笼系众生
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/ r+ C, m* S; s d短小——轻蔑人
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7 c$ K0 E: n9 {: {9 N丑陋——喜嗔恚0 {+ Y; z7 j" {: C
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无知——不学问
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7 ^# j* s1 I! A5 g a& ?1 ?5 z% x福田心地说
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w- j1 r$ Q+ a' K/ [. A: U. l4 `; ^) o. v9 f i& u5 q. F
有果无用
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2 j0 E: c9 a! ?# m6 N$ {* t( x# T X$ N锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)% e- T* h9 Z' u$ M. u& d" h
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有用无果' w: |& A# d, C+ ?/ P
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荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。# R4 \6 Q% } g/ B8 k1 G9 e
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2 P0 D' U& s- w$ [; S
; D5 j8 b# m, O |% T; b先富后贫# e" u, p" C' A0 x0 D
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3 Q- u; ]) A7 q# Z2 ?《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’! k7 f* G! }9 `) F5 u# z- m
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先贫后富
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9 T$ v& r9 ?+ ?" G7 h; ] J& E复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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$ U2 J& \( H- m1 @( m" R劳而致富+ N2 D( D9 \- l
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9 P1 D4 F: U& \* k5 M* E) S富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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g$ Q9 ]: ^" y1 P( Y1 j; Z逸而得富
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, U+ f: H! C A: u( m若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
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2 v* c9 R& z6 y7 F* E) y2 S. p. `贫而能施
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经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’
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富而不施
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复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。6 R- e: k, O5 ]1 h# }! @, \/ k
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施多福少
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《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’$ r( w6 U& n- F9 L# D2 o+ h: _/ y3 q
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施少福多, y N; n6 o: O' ~2 b
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又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’, G% S+ h9 n/ z
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同忧异果2 S( X5 O6 [- w/ G* Z- I' t- b
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《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’$ x: R1 v) g$ M: D% p5 O
, q) ^" D0 y* r5 M2 h3 [ 0 i2 E+ q7 x- l+ \
( w! P8 z7 M5 I2 q异寿同果: L+ h0 M* {4 M
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人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
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* G+ e& ]: N( [( `, d2 R为恶善终, ?5 v/ c. ^% b' q D& V
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% C5 y+ ]: h! w' Q, U+ Z1 ]) R( ~& s- H5 W1 @
为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。/ z* P# f2 D5 h4 l5 T6 Q! a- ^
3 ]5 z F( z% h0 R9 k 0 t% c3 s s- Y" d& G2 j
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为善恶终7 ?5 O' s# Q. |- }4 G
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1 N' o/ Z1 [& D1 E1 h( X
5 o% d8 x, Z% l9 _为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
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' s) V# ~2 p& o( T+ O! V) @8 w身乐心不乐 d, _/ d% D* {
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9 E! d. P) H, C W) Q
% y0 k. G$ _$ V修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。- D7 `7 c0 S( Y4 O5 S5 u
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/ F) {4 l8 T5 _8 Y# V9 \0 M: D心乐身不乐
' z" B$ U$ G' \( f. b
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罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。0 C3 y* j9 L/ S- L" e$ b- J3 ?
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大施小福2 \9 B- K' S3 y; ]
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《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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7 o5 L* C+ N' z! p小施大福
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经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。
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2 K' _; X# d: L. x+ h \吾遇顺境正当修福
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2 T9 Z6 X3 \$ n, `+ }人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。
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吾遇逆境亦能植福
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. l" A; j2 z, Q+ T* |. j若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄, |
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