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发表于 2017-9-25 18:37:03
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何处有恐怖。/ q# M8 Y4 V: u6 m, [3 h
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二一六 从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。
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9 M, i/ y# L# y6 g6 [9 x/ t1 p二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。( i+ s# d t C
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二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。
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7 Y# P7 ?6 X1 M* I% P8 G2 m* z二一九 久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
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7 v v2 A) J4 t, @, T二二○ 造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。& R) B; g! U! n( D
+ _' h6 ]' j# `2 X' M0 E# q( c忿怒品 KODHAVAGGO
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二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。7 W) r N" H U' Z
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二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。8 R% p+ F% B( \; y; {
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二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。
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二二四 谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。
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9 M z: D, r2 Z& S: i" A二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。9 V8 t3 R6 `* G, O8 \& J
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二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。 \7 S- ]- [: h* j- l
( N+ U* D0 ^% P% C- [0 L7 \- V二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。
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二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。
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二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。
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. D @6 q8 K/ |4 K8 P二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。: [- V: {! g* Z( N, {$ ?+ X
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二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。
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二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。. M' e$ _' T5 v! c: \/ y5 u$ O; j( T
& ], R1 x5 b/ h$ n) o, M, @二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。
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二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。& E; F# Z7 R' T6 o# F# {
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垢秽品 MALAVAGGO
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二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。
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二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。, H0 A3 [. J- f/ r( K7 D! R
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二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。
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二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。* @3 `+ D3 O# y8 A4 j
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二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。
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, y1 Y* H3 x2 n/ B W9 V- N8 |二四○ 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。
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7 Y7 Q$ n5 a* ?二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。 ! U c @% T# o; a3 K* P; G
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二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。
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二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!/ k8 D! j. q. A' l; k
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二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。; D% u) _$ G' R. s, r
/ |* B# ^: {; q3 K: c二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。
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二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。
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二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。
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二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。
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( \/ ~0 l# E* v/ K" @4 `二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。0 W, d! _9 q7 v5 [9 ^1 n
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二五○ 若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。
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二五一 无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。
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二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。
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二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。! [. q$ v: O2 D* M
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二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。& d) u4 \! B- y a* \3 W
0 n7 Z8 f; L4 E二五五 虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。4 ?4 @: s" ` L4 V. P" Q# D b$ E
C, J8 k3 ^: F3 G法住品 DHAMMATTHAVAGGO
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! X1 S0 B7 c5 s1 I8 R- G& T二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
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二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。7 T0 n o. R% h& j
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二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。- ? f. I2 Q* v: K! R' f4 z# A
2 h' o- K, s9 F$ ]. s二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。! r& f- t7 m: Y. V8 b7 Q
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二六○ 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。7 x" _* S# O* S. v; O
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二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长长老。
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二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。5 n" g" {* h) O2 a# [- o' n' a- R& G
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二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。) E, C0 I$ e4 H# k4 c
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二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?9 S% L9 R5 e2 D" ?! S' z
* ~/ y2 I9 h1 p, q }) L二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。
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二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。
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二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。
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二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。! s3 D9 A5 n+ ]- O% G+ n) V+ b
2 Y' c _0 A( g0 r二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。
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二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。
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9 k q$ }; l3 K' p& d9 i/ P5 W6 {二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。
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2 H7 ~2 U4 W7 v: G二七二 谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!' S T- N& f s; ]
" o7 O4 N5 P9 h. ^4 J; o道品 MAGGAVAGGO3 Y4 O B) T. _4 t4 w& Q& u
! B2 [& k; x2 A, e u$ S' {二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。
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二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。8 d" O/ ~ Z( w: Z: d
+ _: k+ H( K0 o8 D {二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。& R2 E- j6 F% g+ O3 L' g" a
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二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。
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. @5 ^5 i/ ^# r8 P6 j二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。# A' X2 v8 A- |$ H) h/ P
$ \8 o- G. X; k, h二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
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二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
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, E( g" N h! e0 ]2 Y/ n二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。# w6 w8 [% q5 j4 `" b( R* @$ o+ e$ o! X
5 [. C! w- N7 {4 F4 x二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。
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' A3 s( h$ a; t3 t6 W" ~二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。
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" P) O) z6 Y* h, [6 L6 f- F' p/ g二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。+ w1 ~& {+ \) g' G
4 C6 B( [2 }* c ]( f$ F二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。
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; ]$ n# |7 |2 q3 N2 f二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。
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6 C+ a8 i5 {) c( Y0 ~* q* a& P二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。, W& {, z, [, d5 K0 j3 D; d8 H5 z- j
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二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。
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二八八 父子与亲戚, |
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