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发表于 2017-9-25 18:35:00
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他人求供养。 g: C, Q1 v4 B% [ M2 r% e! m
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七四 『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。1 e3 ]. b. ?( w6 x2 n
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七五 一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。! _/ m3 V9 g8 d+ U D9 `5 \
* S ` s' @/ B/ g% a智者品 PANDITAVAGGO
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七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。( U" I* B) A7 Y6 I$ ~* M
( i" t1 R4 z9 l& v* w3 V" f七七 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。
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七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。
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9 M6 Y" ]% M' t/ O0 T: {七九 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。3 J) k; c$ V! Z6 R6 \) a% q
, s4 n( F+ }( [八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。- t. L! }& ~: A5 f T
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八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。; V4 H; v% h% k
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八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。
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! I1 c3 N$ o- k% x, E八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。0 E! N+ |5 x' W- V( [
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八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。
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八五 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。# v' q1 K5 p' I4 u, P! f- h1 f/ G* n! n
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八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。
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八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。
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# X5 s) M/ S2 L八八 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。
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, g. C0 l4 Q8 z% \% E# t8 q八九 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。
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3 d/ C) I1 w# D& n+ }( V4 f$ ~阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO
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) M4 H5 U) [9 P- l6 |2 a九○ 路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。1 v9 ~: x: H8 c3 O
8 k n& M) [0 O% Z$ v: k: f九一 正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。
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九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。, U& j. n* z/ S2 K! {& q1 [! [
. ]8 d; j5 M% s* p* ]0 c2 k九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。
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+ L3 c! s, }& ]) w九四 彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。
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L5 q, X, c5 W2 [ ^. @5 ?九五 彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。+ n; n, d1 S( z" j9 b' A
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九六 彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。# [2 n c3 t2 K5 @- j3 _; `5 f
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九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。
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3 t. d) {) \$ S5 a% y九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。
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6 f" Q6 g1 Y6 |) J; D九九 林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。
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+ Z* ]' ~1 H! q0 e, Y, X千品 SAHASSAVAGGO
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. f' ?) N" ~0 ~' @ l- \& }$ H% w一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。
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一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。0 K8 w3 d9 k- D1 I" d- S5 |
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一○二 彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。
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一○三 彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!/ ^ ^6 l6 ~ f1 e& [9 q
" i/ Q7 V( \ V* w一○四 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。
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一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。
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9 e$ V( a/ @& }6 A4 b) J, l8 H一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
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一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。8 s8 ]; f5 R# N( L. `
6 @! ]. b; B% L+ Y一○八 若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。
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3 t# M) P$ t5 v一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。
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一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。% `# o8 i- K# k+ `
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一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。& f7 u( A4 x$ T" s8 j* h3 E8 W9 v# k
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一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。1 Q% i, T# v' P: F2 |
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一一三 若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。
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一一四 若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。
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) L( k' f# B, B* q: l7 C# ]. Y6 s一一五 若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。
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恶品 PAPAVAGGO" D' H3 h& f+ I7 Q& R4 T
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一一六 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。, s( \9 G) L1 l: u# m8 p2 `
" U1 d+ f" J" \一一七 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。% v3 N( A J1 u) }( ]0 ^2 | N
8 q4 S5 k: s" `3 J, e' j2 _( q一一八 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。
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一一九 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。
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- F6 X; S/ m9 O. v一二○ 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。9 ^9 I3 {* g( T2 ^) v$ U
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一二一 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。1 t* m2 w/ A6 x1 w' }: }; z8 z
! g. W7 O* ~9 ~/ l一二二 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。
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一二三 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。
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" I3 c0 ^! c5 N1 U一二四 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。8 D8 X @0 s. P4 P
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一二五 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。# s9 ~6 \7 s! n2 T
$ m; Z- z/ U0 U一二六 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。
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一二七 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。
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- e* u9 _4 ]! w3 q一二八 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。( O9 }; @; O: T0 Y/ p
( ]# x2 [2 Y2 h; o" v- V3 h刀杖品 DANDAVAGGO7 t5 m/ m, W% e5 l9 t
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一二九 一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。
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k4 n2 C# d/ e A# T9 C* h一三○ 一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。
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一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。
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) { l. d6 @2 x/ p一三二 于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。9 k9 ^7 R1 H4 q* Y: _$ M, R
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一三三 对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。
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/ T- X0 r3 v7 J* N5 Q" @一三四 汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。5 o* ~: y4 J: m; d, j
3 ]. G/ {( P! K+ Q: y: V8 x一三五 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。
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( C0 m* j# X6 A f: i3 `一三六 愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。! k7 K3 w0 b0 H& t6 Y5 R# a/ T
0 v3 K; F9 v' U+ f5 F一三七 若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。
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: Q* l( G) _( E3 N1 @4 m0 j, m" e一三八 极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。
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; A+ B2 r# T9 T一三九 或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。7 I6 t' i9 y# U
) d, I1 w& r' c- n" _+ [8 Y* ]一四○ 或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。
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一四一 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。5 P9 `: i" [) k
9 K" ?2 D; d1 X3 ?) h) h: V. r一四二 严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门, |
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