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摘自《能海上师菩提道次第论科颂讲记》
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, x" b1 c3 t C ], w* ~+ ?【颂云:若持戒求法,衣食等劣少,威仪诸劬劳,四依杜多行,又利衰毁誉,苦乐称讥等,供事师三宝,求法处静寂,如理调治心,止观诸禅定,在家习士农,工商事王等,利他诸劳虑,愁忧受谤毁,追求于财法,不染之忿诤,身疲心厌倦,若退若难行,当观苦性空,而果报决定。】, ]" i. G/ \/ \% E
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E% ?1 b+ n" F q# `0 q 为求菩提云云者,谓修行求大菩提所有一切苦皆能忍受也。于世八法能忍者,八法即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,八法又名八风。八法就能成就方面说,以世间即八法所成立;八风就能破坏方面说,谓如风能摧毁树木房屋等。宗喀巴大师谓禅家修行不在境上修(不在玄妙上修),而在八法上修,可知八法在修行上最宜注意也。
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% I [1 }* {0 `5 m% Z3 b, A 由此推之,八法现前如能觉照,自不为所动。如利乐之境现前,当观可畏而不贪著;衰苦之境现前,当观无常而不烦恼。誉称最易动心故最难忍,宜于此处特别加意防闲。至于毁讥若来,当作宿业观自能平心静气,可以消除众衍。若修二无我观,须于此八法上用功,何以故?断二我执法执,除忍八法外无下手处故,为供事师尊三宝云云者。此西藏例,如行者显密成就,堪能教授,其师授以(汉地法师位)格西位,先在诸小庙辩论,辩论以后,例应供众。西藏三大寺人达数千,即供粥所费,亦在数千元左右。若资财不具,欲供众者,必有多方寻求募化之苦,否则虽受格西位,不供众不能称堪布。格西为西藏语,汉译善知识、善教授,此供众方能称堪布,堪布为西藏语。汉师所定,盖不能供养者,必资财缺乏者,必福气薄弱,若遽令充堪布,往往折寿早卒,故加以限制也。
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寻求正法之苦,不能忍受,则不能修慧资粮;独处寂静不能忍,则不易闭关;修持思惟观察不能忍,则文义不了解;如理治心不能忍,则心驰外逸;修习止观不能忍,则不克得禅定;如是诸苦皆能忍受,则近道矣。, L# Y5 K* Z# J; s2 N
4 q6 t f( P* H 在家士农工商等苦能忍者,谓士农工商各事业,在家学佛者不可将职业抛弃,亦不可酬应故事。虽事务甚忙,亦可忙里偷闲,去学佛法,并将职业上所有一切行为尽回向在佛法上,则世间事亦无非佛事矣。; s8 G, n9 \) a/ N. q. I4 v
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为利他故种种劳虑云云,此谓行菩萨道时,所受种种苦,堪能忍受也。
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[丙三、得法忍]" V; ?8 M! U- U2 Q* O4 Y$ B
3 N! H1 N( o: I) J2 d% ] 约分为四。丁一、功德忍。丁二、证得忍。丁三、修行方便忍。丁四、自他神通忍。- Y" I3 H ]% a5 {
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