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发表于 2017-9-23 18:41:52
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?0 b, |* i+ E6 P) h& A5 m+ q
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太上老君宝诰 志心皈命礼% }6 I5 k. u1 _
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随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。/ ^* C3 ]/ f) q8 E5 g. p, {" @
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太上感应篇灵验记
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感应篇福亲灵验- s/ S5 D- M- F% r0 x
' E" ^5 }/ F; ^钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。# T2 t: D; z/ Q
, D0 }. _6 W( v' p4 T8 s感应篇致富灵验. z0 `5 O) K5 D
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松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。
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感应篇登第灵验3 X# `! ]- O* |* b- w
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钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。3 s1 R4 C1 _8 }/ |# k
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黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。
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感应篇诞子灵验
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% u9 R1 P4 t0 f2 w/ A# u2 S) c/ ]3 y河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。
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& J6 A% g/ h* n太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。) f2 C M+ U! L! X$ P
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仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。! L7 ?2 l% K( }( O3 X# S
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感应篇延寿灵验
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瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。1 W7 M$ J5 R; o. ~: e. O" y
0 e* `6 Y, J2 K5 G% @钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。
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感应篇免厄灵验& L4 Z8 G: ~& N4 }5 }
6 O/ |3 z7 [6 K% a3 q4 F6 c钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。; D% F' _+ |1 U, y0 r
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感应篇愈病灵验0 \8 y$ t$ j+ D" V) g. k
" `" ?# B+ i* k) _) h进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。7 Q0 X8 Z1 c+ Q2 [6 f6 [3 ~, l1 U
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太上感应篇
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! B1 m; c; O y0 Y5 p7 K8 _/ c( Q太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。
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太上曰。9 |6 i2 r1 [% Y$ y: ^% j" N
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太上老君说道。. \+ C; @, ^- ^5 o3 Z
' W0 q$ h N9 R祸福无门。惟人自召) k8 K" W% L) B9 ` Z( {
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凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。) [7 D, q: k" D: P
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善恶之报。如影随形。2 ~8 h( b3 A1 `; A. C
% }# ?7 l3 W0 N% x人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。
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是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
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; @8 }; l. p3 }# H( T算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。; J- q3 W0 k" I5 E1 P% W$ g/ P3 J
0 K, s- N& I9 y4 j算减则贫耗。多逢忧患。1 a& Q& U5 N, \- i" R0 m) B
% `. x" R, `/ k2 S' s5 T耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。
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' S5 I3 F+ H2 G& x+ \人皆恶之。
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恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。
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刑祸随之: Q( }# D: J- C2 M8 o
* t% n" l# b3 P2 j作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。
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: Z6 L4 l) t+ R3 n+ q! Z6 c吉庆避之。
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作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。
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恶星灾之。
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- o2 g# D' F6 R/ | x作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。
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算尽则死。, w; U" g8 w' R5 V# W, @
5 G6 J: a# {8 Y作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。
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又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
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此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
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又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。; D5 r2 H- v6 L0 D" G: ^
6 `2 @" x$ O7 V# e( o" J尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹, |
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