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发表于 2017-9-23 18:41:52
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?
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太上老君宝诰 志心皈命礼
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随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。; }5 U7 B* y- A5 V' O/ i9 }0 o' w
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太上感应篇灵验记! d& _0 M( j" W V [
7 l* Y+ j/ |8 O感应篇福亲灵验
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' ?; a$ b2 i- L6 V; Z: M钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。2 v) B& ~& z7 N F( `) e' O
; P# z' b. Q# q感应篇致富灵验
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/ ^( t o7 J4 u8 W' j* J松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。+ { j7 V9 z! S' A6 R1 O6 o* s
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感应篇登第灵验
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) _$ v. K* Q* L# j* L钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。7 \) y( r$ E- k) C5 ?
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黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。
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$ C, f% y4 I6 z% G感应篇诞子灵验3 b) w4 \$ K: v2 h! \
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河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。7 p% D# `. y5 L7 o1 X" j+ N
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太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。
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仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。; Z; b1 w9 r8 u- M
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感应篇延寿灵验+ _5 i1 `2 e0 B- b/ b% U
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瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。" I: C$ ]" e' O5 T4 u$ O" }
. r' b. t/ O P, U: m$ H钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。9 @7 t7 l6 U: Y2 k
' e& x% g7 P2 D m3 e! y6 H( c0 M' a感应篇免厄灵验
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2 Y# R! k+ G9 E; X d% X# a0 E钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。
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感应篇愈病灵验
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进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。
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太上感应篇
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太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。) |* a- ~, X* ~
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太上曰。( _" p, \) J9 r$ M" t: X0 ~
3 c8 V# K$ b1 d4 `太上老君说道。6 V8 S/ ^% K5 i
0 }# r7 b, `7 G' c7 O) k* Y祸福无门。惟人自召6 h/ D: @+ l/ ~! P
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凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。, |! G: r- X9 o, y+ A/ `$ Z
3 o$ ~' p" z/ _. ~善恶之报。如影随形。
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人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。
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/ i! `# l8 P% @+ q8 i是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
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算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。
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算减则贫耗。多逢忧患。; H7 \$ o' p* p. b0 n; g% h/ k1 g
% y# m/ q: y% H* e+ k$ Q5 r耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。, Z0 T5 |! X9 t
g0 M( ?# }3 R! H$ e/ e" _人皆恶之。: y: p0 s U5 c! c1 e' N) N/ P
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恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。8 f( u+ g1 \& I6 }( x! v' F
9 {+ ?+ S$ O( k& ?% v: h刑祸随之
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作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。" P- K3 l2 f. O3 G4 n% X$ M) Q
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吉庆避之。& C% k/ x7 [7 p3 r! H. N9 U. k
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作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。
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恶星灾之。
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作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。6 m! w8 u' |' O6 V( v
' Z" ~, ~2 }. w' ^算尽则死。2 e6 h8 j' E$ A6 d8 `& `& s$ `% k& Z( N
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作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。! ]: S# g! G9 d2 i9 k v
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又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。+ d: q, t. e% u, ^8 ~4 h1 t
+ j% u: ?; y& c2 J. F$ Y( X此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
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4 F9 c- u* v7 N1 n0 N# }+ P又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
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* H. j' x1 v ]4 O尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹, |
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