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发表于 2017-9-23 19:01:20
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此事最合朱子议论,罚三人,赏百人,救数万人。 2 E/ c4 ]- O+ b! _
: @. k1 Q8 T: ^, f$ v& ?5 {逸乐过节。
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' ]+ |) P- d- v- M+ v逸,是一味偷懒,不做事体。乐,如扛醵、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类,耽在这里头,不但破家,并要损寿。前贤说,无德的人,纵欲享福,若又有寿,天地亦觉不均了。何弗看看善书,便是转祸为福。至若赌钱的人,为害尤大,这因祖父德薄,或自身造孽,所以凶神跟定,不到极败不住。劝他戒赌,终无用的,须得一日好善,与善日近,便与赌日远了,这话大有来历。○对面看来,善人的忧劳,比众不同,他劳处便是善处,如严君平,劳在卖卜,便借卜劝善,后仙去。季珏劳在贩籴,使人自量,衣食较前倒丰富,并百岁登仙。至于忧人的忧,这是圣贤心肠。范文正是先忧后乐的。/ Z' ]% x) m# ?1 f' L) t, N
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苛虐其下。1 b6 s, J0 x% F* w7 P7 {* ^
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苛,是琐碎。虐,是残暴。本兼做官处家说,然做官道理,前面略备,今试专讲处家。奴婢,最该爱惜的,每见苛虐的报应,家破人亡,子孙零落无存,好不痛惜。○对面看来,善人待奴婢,简便宽和,犹如自己子女,凡衣食被帐,劳苦病痛,及他心里不敢说的事,都要体恤得到。尤要劝化家中妇女,不要打骂,婢有差处,恕他愚蠢,便是阴德;倘失手至死,冤魂定要讨命,悔也迟了。昔马封翁年四十,只生一子,因婢失手跌死,封翁叫婢逃归,使夫人不得怒打;明年生森,后做户部尚书。□州杨旬,婢长择配,不计身钱,量给衣资,子名桩少年状元。% Y2 Y: i+ o: X
1 c3 Z0 U6 x* I4 R5 f$ R) P' N恐吓于他。
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( G5 y: Z& X+ t; A$ s' @恐吓是把说话虚张声势,使人丧胆,落他骗局,这里头极要害命的,这三句最是任性的恶。○对面看来,善人教人防患,原要苦口婆心,在急难中,只得安慰宽解,使他放心。李舜明因佃户张三欠租,恐吓要他还,致他吊死。孙季明因婢与小奴有过,恐吓必根究,致投水死。善人鉴此,最要谨慎。
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& Y7 v0 o E2 R4 b怨天尤人。
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) l: D, W2 i& V) z, q# ~- ~1 s天下不如意事,十有八九,到处有缺陷的,那得每事称心,若不思自己的德薄,一味怨尤,只是取祸。○对面看来,善人乐善,越穷越坚,日日把造次必于是二句,志士不忘在沟壑一句,做了定心丸。天困我,正是成就我;人侮我,正是勉励我。终身贫贱也何妨,岂必望报。
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诃风骂雨8 e, P' H) [( K' K
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诃,音呵。○风雨都是天神职掌,风雨失时,只因人问造孽所致,诃骂愈增罪逆,二句最是狂妄的恶。○对面看来,善人每遇大风雨,大雷电,虽夜必起,整了衣冠,端坐,思自身有过犯否,犹如父母有怒,孝子那得不敬畏。% q( {. L& Q P* @# y. ^" v8 T
( b7 s, f4 h+ c4 ~% r斗合争讼。
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9 C1 W6 o+ f1 d) @斗,是撺掇。合,是扛帮。讼师有四大恶:虚言捏造,连累多人,破人家产,害人性命。这样大罪,皇天那得不速报,全凭本家有些见识,忍耐吃亏,都是美德,健讼是有凶无吉的。○对面看来,善人生平总不讼一人,就是亲朋争讼,必要竭力和解。昔周吉祖父无一字入公门,便中了正统。辛酉解元雷孚,祖先十一世不讼一人,官至太子太师。天道原不负人的,然必有宽宏的大量,方能不与人争讼,必如谢迷的好善,邻人侵他地界,如无其事,后享大寿,子孙富盛。刘宽的仁慈,有人冒认其牛,不辩,竟解与他,后封侯,子官宗正。能受屈抑,是大豪杰,所以前辈肯受亏受垢,受不祥,火气都尽,便能做出济世事业来。至于穷佃户,务要饶让,不该经官;倘不惜他性命,开欠逼勒,大伤阴骘。前贤说,丁清惠,待佃户如父子,家家丰富,人该取法,彼虐待佃户的夭亡立见,且生前良田千计,死后子孙不留寸土。! A( X4 b6 _( V3 Q2 l
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妄逐朋党。
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妄逐,是误随的意。朋党,如结盟立社。聚成一党,把强欺弱,借此沽名射利的人,若看了眼热,也要落班,后必大害身家的。○对面看来,善人居乡,只与同善数友,共做利济事。若在朝,与同寅官共事,也要是说是,非说非,不敢稍入偏党。若外任,尤要立拏凶党治罪。. D. O' Q" X6 M( H2 i
, l- \4 `) _$ G用妻妾语。违父母训。4 k9 ?5 \- @9 n, b g+ d: R9 q" O
/ j5 Y6 Y' H" @+ k3 {妻妾贤明的少,愚暗的多,说话是不可听的。父母望子成立,只在积德保身,承先启后的训,必该依的;反背了,便是忤逆不孝。○对面看来,善人有刚肠,不听妇言,至受父母的训,必要敬写簿上,常常看,依了他做,终身不忘,万一说有未当,也要和商。
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得新忘故。% [, z! l) h+ A& [0 g6 z* v
2 e% l% F6 X; [6 M% u" i: _故,是旧,凡旧的人物,不忍弃舍,方见有情义的人。若才得新鲜,便忘故旧,最为薄情,断不受用。○对面看来,善人旧时惯用的器物,尚不忍忘,何况旧人。前贤说,贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。. t3 F0 {2 D3 p5 d6 B$ R9 h
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口是心非。
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; M9 V# C( B9 y1 Y. n G心口一样是君子,心口都不正是小人。口是心非,是假冒的君子。佛口蛇心,定是不忠、不孝、不信、不义的,这六句,最是丧心灭伦的恶。○对面看来,善人口即是心,心即是口,口里说个善,心里便实有这个善。至于待人,口许他,便是心许他,论事口赞他,便是心赞他。
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贪冒于财。欺罔其上。
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冒,也是贪。罔,是无上。如君亲官长都是。心里贪财,便把上人来欺瞒,就像没他的,岂知财从贪得,随有祸来,不害其身,必害子孙,这二句,最是昧心黩货的恶。○对面看来,善人不敢瞒了父母,私蓄财;不敢瞒了君上,私受财。徐晞少时做江阴县衙役,一心救人,人奉财,必问从何来,若家计好的,十取一二,若说借的,不但不受,倒有资助,越尽心办他的事,后做兵部尚书。
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造作恶语。谗毁平人
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5 k# K$ _9 _3 [; v" `- I1 P! G平日或有小怨,便捏造不好的说话,把平日无过的人,逞意谗毁,甚或诬他闺阃,那晓得口孽与淫杀等罪。犯了此条,必遭奇穷、横祸、绝嗣等报,还遭拔舌,地狱,历来如此。○对面看来,善人闻人过恶,如闻父母的名讳,口里不说的,世间谗人,杀人不见血,善人更不肯信谗,必要拒绝。# I* V2 c" u9 Q# T9 {: L8 b- p
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毁人称直。骂神称正。
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" U# |4 @4 v# h, W. }2 y% c" [3 `# _* L人有一分过,说了几分,叫做毁。毁了人,倒说自己的直肠:骂了神,倒说自己的正气。肆无忌惮,惹祸不小。这四句最是口业的恶。○对面看来,善人的正直在心,不在说话上假冒的。刻刻把正字提醒,把直字振作,容人的过,敬神如在,确是正直人的作为。& J- P! Z) p0 X+ L3 V9 x
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弃顺效逆。: J9 B! z# L4 F& ^5 e
, W! [3 ^% ?$ e" @1 _顺,是合天理的。逆,是背天理的。效,是学。去顺学逆,自取其祸。试看世上叛逆臣子,那个不是身家渐灭的,为何不安分保身。○对面看来,善人事事顺理,忠顺事君,孝顺事亲,和顺待骨肉,遂顺待朋友, |
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