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发表于 2017-9-16 16:49:31
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或戒力有不逮耳。”
- l1 w2 P) O% D) e十六、杀生吃肉障往生% p z. o; r! e* b4 a9 z! T0 I
《净土圣贤录》卷七载云:袁中道,明万历四十二年望夕(十五夜),课毕趺坐,形神静爽。忽入定,神出屋上,飘然乘云,有二童子导之西行。俄而下至地,童子曰:“住。”中道随下,见地平如掌,光耀滑润;旁为渠,广十余丈;中有五色莲,芳香异常;金桥界渠,栏楯交罗,楼阁极整丽。揖问童子:“此何地?卿何人?”曰:“予灵和先生侍者也。”问:“先生为谁?”曰:“君兄中郎也。今方伫君,有所语,可疾往。”
5 ~0 `( c9 ^' [5 V% h/ f复取道至一处,树十余株,池水汩汩,池上有白玉扉。一童子先入,一童子导,过楼阁二十余重,至一楼下,一人下迎,其颜如玉,衣如云霞,长丈余。见中道,喜曰:“弟至矣!”谛视之,则宏道也。上楼交拜,有四五人来共坐。宏道曰:“此西方边地也。信解未成,戒宝未全者,多生此,亦名懈慢国。上方有化佛楼台,前有大池,可百由旬。中有妙莲,众生生处。既生,则散处楼台,与有缘净友相聚。以无淫声美色,胜解易成。不久,进为净土中人。”中道问:“兄生何处?”宏道曰:“我净愿虽深,情染未除,初生此少时,今居净土矣。终以戒缓,仅地居,不得与大士升虚空宝阁,尚需进修耳。幸宿生智慧猛利,又会作《西方论》,赞叹如来不可思议度生之力,感得飞行自在,游诸刹土,诸佛说法,皆得往听,此宝为胜。”
9 u; s, {! V1 Z' L! B" s8 Z遂携中道上升,倏忽千万里,至一处,光耀无障蔽,琉璃为地;界以七宝树,皆栴檀吉祥,出众妙华,作异宝色;下为宝池,波扬无量自然妙声;池中众宝莲,叶五色光;池上隐隐危楼回带,阁道旁出,皆有无量乐器,演诸法音。宏道曰:“汝所见者,净土地行众生依报也。过此,为法身大士住处,甚美妙,千万倍于此,神通亦千万倍于此,吾以慧力游其间,不得住也。过此,为十地等觉所居,吾不得而知。过此,为妙觉所居,唯佛与佛乃能知之。”语罢,复至一处。无墙垣,有栏楯,光耀逾前。6 y% D( t. @: L+ o8 X
坐顷之,宏道曰:“吾不圆乐之至此极也。使吾生时,严持戒律,尚不止此。大都乘戒俱急,生品最高。次戒急,生最稳。若有乘无戒,多为业力所牵,流入八部鬼神众去,予所亲见者多矣。弟般若气分颇深,戒定力甚少。夫悟理不能生戒定,狂慧也。归五浊,趁强健,实悟实修,兼持净愿,勤行方便,怜悯一切,不久当相晤。一入他途,可怖可畏。如不能持戒,有龙树六斋法现存,遵而行之,杀戒尤急。寄语同学,未有日启鸾刀,口贪滋味,而能生此土者也。虽说法如云如雨,何益于事?我与汝空王劫时,世为兄弟,乃至六道,莫不皆然。幸我得善地,恐汝堕落,方便神力,摄汝至此。净秽相隔,不得久留。”时宗道已卒,因问其生处。宏道曰:‘生处亦佳,汝后自知。’忽凌空而逝。中道起步池上,忽若坠水,跃然而醒,自为记如此。* J3 |8 E0 c# J' L: V. a
十七、受持五戒罗刹恭
0 \: h0 k7 m2 f: w3 ^2 b$ n《譬喻经》:昔有人名萨薄,闻邻国有异宝,欲往采之。因途中多罗刹鬼,惧不敢往。时游行市间,有一道人,唱言:“卖五戒。”萨薄问言:“五戒何益?”答言:“口授心持,后得生天,现世能却罗刹鬼怪。”萨薄以金钱一千,即就受毕,发愿精持。道人复语之曰:“若遇罗刹鬼怪,但报言:我是释迦五戒弟子。即不敢为害。”萨薄恃有五戒威力,即往采宝。果遇罗刹,萨薄即报言如上。罗刹闻五戒已,即恭敬萨薄,悔过自责,竟随送萨薄至邻国,大得珍宝。还家大修功德,后成道果。故知戒力不可思议。
- k0 {( O1 C$ ^( E十八、印光大师法语 c# M; Z+ b- F- v( H' I$ k
宗名教外别传,律乃教内真传。须知教、律、宗此三者全,方可以续佛慧命,传佛法道。佛法广大如法界,究竟如虚空,克论其要,唯戒定慧三法而已。然此三法互摄互融,不容独立。而初心入道,则持戒一事尤为要务。戒为一切善法之本,但于心中常存一诸恶莫作,众善奉行之心。凡起心动念,不许萌一念之不善。如此,则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究,虽一戒不犯,亦未能称为持戒净人。
6 ~% o7 H2 W4 d! u: e& k十九、弘一大师明学律应注意二点
% |3 J: d- v$ y7 w0 ^一、律己。慎独,儒云:“十目所视,十手所指。”《增一阿含经》云:“自恣时,佛对众言,我无过咎于众人乎?又不犯身口意乎?如是至三。”贤首云:“菩萨常应于他有情不见其恶,唯见其善。是故忍恶于己,推善于人,心恒清净,此为常行。又他无余善,犹有佛性,即是真善。” U, T, x0 D( Y9 w
二、慎言。《菩提资粮论》云:“虽由实语死,唯应作实语。”《十地经》云:“是菩萨乃至梦中,无心欲作诳他语。”儒云:“何以息谤,曰无辩。”
# q, F- B0 t1 ?# H) c# m参考书目:
" t; `: `: U1 d s' ^% k* X1。《楞严经四种清净明诲》: }5 `% W1 g4 v6 ]8 y, \
2。《十善业道经》(集于《在家律要广集》中)' W8 D, U; ?; j; C" K1 e5 o
3.《南山律在家备览略编》(弘一大师)* z) Y3 O! v3 a6 r% M: Q% w( V& A
4.《学佛行仪》(善因法师)
; J) i4 Y& `/ u1 K' q i7 J# K: B5.《戒学述要》(续明法师)
0 p u# t6 g: r6.《在家律学》(二埋律师)
# v- W: S+ ]8 E4 X* h6 P7.《五戒表解》(忏云法师)
3 s- ]( |5 }$ @1 \+ G8.《戒律学纲要》(圣严法师)
! T0 {6 a* m" [& O" z4 h5 P) Z) r9.《沙弥律仪要略集注》(广化法师)
3 _: v- G% _/ k0 s# ~4 ?. }7 ~* e10。《戒学浅谈》(广化法师)2 K4 n+ I/ m, h* _/ b/ c) o
11。《济涛律师遗集》(广化法师)" @2 v3 n3 k0 O; U+ l" h
12。《安士全书》(周安士)& z$ i( f) e+ M' r6 C$ w* h
13。《在家律要广集》(陈熙愿)
6 x* W0 `9 @. ^4 }5 L14。《佛光大辞典》
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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