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广化老法师注
8 ~% o u6 A2 \- q目录
9 f7 W3 w, d9 W五戒相经笺要集注序…………………………………广化
; o: c+ z1 Z7 y! ^" l B校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉
, Z/ u# ? `/ g# ?凡例/ o: W, i. i2 w6 l# F, n0 O% c' n
一、释经题
& N: ]5 p) v& S* A0 K8 E& D; W(一)法题
3 s6 W2 j+ y' h2 }. f(二)人号$ C7 |$ \) |# P! x
1.译主
# r) D& R% A/ W P% f; U5 H2.笺要主8 G2 a' R( c* _5 v/ N% W/ s1 n
3.补释主
+ z3 b1 @; T0 V二、释经文1 W. G+ j: O( P1 @ @
(一)叙启分
+ n" v, Q+ ~* @; r9 ~# Y5 T- Q(二)正说分
0 o# _! n3 o5 u9 h1.别释戒相
6 z, p2 e( |1 d①杀戒3 s E& S3 |3 O5 b8 w3 x1 L2 m. P
②盗戒
3 H+ g8 i5 T& y3 F1 h+ B③淫戒; T2 P$ H7 p# p+ B" ~* ^5 B
④妄语戒
4 I' a# t$ d$ N' M; ~) K* u! p⑤酒戒8 w3 }: \5 O. S$ P' d; v8 z
2.辨相表解
. @# ~ C7 l2 P: A$ }附录7 X- `: ]! J; \. _! G
五戒持犯表记序9 ?- u' a- v9 U5 S) x
新集受三皈、五戒、八戒法式凡例
; U8 Q' S* P+ b/ o& E说罪法3 d+ Q+ ]# e$ b9 q2 A5 Y+ c
劝修戒法3 q O P7 M7 Y. Y+ i
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I& I2 L3 U7 q( m五戒相经笺要集注序! f0 a( L( e$ ^* |, M
◎广化律师
a5 ]% P- f; r$ r夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。# A5 O [& z% v; n# }
受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。”( J/ j9 p, P: v X( ^
或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?
3 F: V" y S" F( q) U1 Y答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”9 W3 g: \. l5 O! W6 L7 Q" i& F
近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。* R( T+ _* V# I, t/ X3 u# T
盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。
3 F! o2 D* H# r R吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。
% @% z8 _& l2 p S于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:5 ~/ b8 o& @3 z/ i7 F. w
弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力
- F6 n7 R5 g: |& [5 X8 O弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹
/ U% C% j# U% E( \+ p# Z6 e献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成
. n2 o+ W4 Q- X" }% ~ n' U' K' @佛历三〇二二年
- R, }* Y/ S9 }6 ?) a. g公元1995年
4 o7 t7 M7 v. @6 C9 q1 D岁次乙亥夏安居中7 W$ [' l7 E2 F( D1 o
惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室* k8 \2 T" x0 D6 }7 ~1 u0 X
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校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序
+ M, P; @1 h1 \% Y◎昙昉0 Q1 y3 T$ ]2 g" j0 y* ?8 {0 F
《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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凡 例8 u b. u# w& o, c7 A
一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。) f; |8 s; j+ ?! `8 p& c
(注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。), O+ ?" S" g6 H' {
二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。
8 \- D$ [: J1 L2 Z三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。: {/ }+ F/ P! q7 B. X
依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。
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/ N' V* c1 E, R若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。4 T: O2 [5 ?0 l+ {# z
7 I% {6 \8 g: a. e四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。
0 z; U7 v0 s3 ` r* `$ y五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。3 ~2 e4 b' Y# t0 [% D8 K1 l
一、释经题6 y. V6 M5 n" }- R& l
(一)法题
* m$ @1 E: a, p6 i, _' G佛说6 c# n7 d* N' h- e4 I7 _! v7 |
【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义:/ r' U- \% J3 P2 c& C5 m' R/ f# l" [
一、自觉,觉知自心本无生灭;
- r7 v5 T2 J7 e7 J二、觉他,觉一切法无不如是;6 |) t8 `, V% b( C% {
三、觉满,二觉理圆称之为满。5 R- H N" K6 l
十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”, |
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