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大正藏第13册No.0417般舟三昧经

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发表于 2017-9-15 06:40:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 13 册 No. 0417 般舟三昧经
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" X4 c9 u  t( t0 _7 y8 B7 K8 Z; B
$ d0 G8 e. n& S! p& R4 l" b" W  No. 417 [Nos. 416, 418, 419]
' j  u1 b2 c" q) E( {7 |( ?7 I* ~
7 @' G! l- Z3 i, Y5 b: p  佛说般舟三昧经: b7 i0 l4 x. c$ {8 n7 {3 i2 Q' a
: \/ R) r! l9 p
  后汉月支三藏支娄迦谶译. H7 @# D# B8 H' O, l. W

* F. a$ L* ~* P' ~) Q! {9 x  问事品第一5 G, s0 R( I1 R8 A. B
$ q4 Z2 ]! O) F! p
  闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。当云何行。愿佛说之释一切疑。佛告颰陀和。善哉。汝所问多所过度。不可复计。汝所以能作是问者。汝乃前世过去佛时。所作功德。供养诸佛。乐于经法。守禁戒行清净所致。常行乞食不就请。多成就诸菩萨合会。教语令弃众恶。视一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。佛告颰陀和。有三昧名十方诸佛悉在前立。能行是法。汝之所问悉可得也。颰陀和白佛。愿为说之。今佛说者。多所过度安隐十方。为诸菩萨现大明相。佛告颰陀和。有三昧名定意。菩萨常当守习持。不得复随余法。功德中最第一。! L5 E' k+ {5 w0 U

1 \, I: W4 h7 C# q% s  行品第二
1 j- b& }$ L1 o. H2 L' r# |  Q3 K& E/ c4 n# l
  佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。
7 g+ v8 G. X0 [# [# [7 J$ _* [" w- p* Q' C  J( h
 立一念  信是法  随所闻3 Q* Z% ?) i' H- z1 o  W1 l7 q
 念其方  宜一念  断诸想
6 A+ R3 O1 x3 p/ i6 Q 立定信  勿狐疑  精进行7 i) O  W- e7 Q5 U* H, n
 勿懈怠  勿起想  有与无' a6 H9 \# c) r6 X) c0 i
 勿念进  勿念退  勿念前
4 h! \2 o, b, ?( X3 e8 ~# n 勿念后  勿念左  勿念右0 B/ F, W; B) n: y0 M4 z( |  j
 勿念无  勿念有  勿念远
" K. B) Y1 e6 r- z9 l* K$ F 勿念近  勿念痛  勿念痒
5 {' W! b  i6 S( A4 m+ l" I0 }# @ 勿念饥  勿念渴  勿念寒
7 a9 p! T2 Z( _ 勿念热  勿念苦  勿念乐
  `7 u& ^( m3 ]' x 勿念生  勿念老  勿念病' P8 A5 B3 G( w2 @* m
 勿念死  勿念身  勿念命
' G) D8 C& n* c 勿念寿  勿念贫  勿念富% S: p# u1 C) u& {/ D
 勿念贵  勿念贱  勿念色
- }  _$ E( ^* @" M 勿念欲  勿念小  勿念大
% P2 v1 M0 H! k6 L 勿念长  勿念短  勿念好2 J' s& ~( p* A5 G/ M3 ], }, w
 勿念丑  勿念恶  勿念善7 p& P$ z% Z0 ]! p' r
 勿念瞋  勿念喜  勿念坐; G4 o4 }3 N4 `5 ~" v5 D$ B
 勿念起  勿念行  勿念止
# K1 s  U$ a3 S! [$ v: o( }) n1 c 勿念经  勿念法  勿念是! X5 I: Z" H3 U8 E
 勿念非  勿念舍  勿念取7 n0 J$ W. I: U  r  S
 勿念想  勿念识  勿念断
# M8 t; n/ M+ \9 V$ D 勿念着  勿念空  勿念实
, d. P( p8 f3 p9 a* u 勿念轻  勿念重  勿念难" h( J! N) f1 ]4 ^' f$ _- ^
 勿念易  勿念深  勿念浅  H+ u: b# e0 K2 s
 勿念广  勿念狭  勿念父# v- `3 l! v8 g' n. P5 F& Y
 勿念母  勿念妻  勿念子7 S- r& ]# \% [, L- K9 r  U5 l. I
 勿念亲  勿念疏  勿念憎
5 h9 ?: ?+ z/ |/ @% x 勿念爱  勿念得  勿念失
" v6 Q! C+ M4 \/ m7 }  o- j( I 勿念成  勿念败  勿念清( o2 A8 e: ^/ {+ q; I& ~5 R' S. s; f( x
 勿念浊  断诸念  一期念& I' o6 H1 X0 S& a" ^: L
 意勿乱  常精进  勿懈怠" p6 p. T, h' q6 J( h
 勿岁计  勿日倦  立一念
& F$ E2 R- N! X 勿中忽  除睡眠  精其意$ V% E8 V* Q. V3 K- _+ k2 C/ s  M
 常独处  勿聚会  避恶人
& E0 s1 O' ~% l 近善友  亲明师  视如佛/ R$ x) {  I( m0 }
 执其志  常柔弱  观平等
" a+ l* N& r" {) t' u 于一切  避乡里  远亲族
9 k; N- W) [0 b$ R- G 弃爱欲  履清净  行无为
7 d& N( j# C. g' |2 V 断诸欲  舍乱意  习定行
3 Y" t3 ]( ~- A' D' K  b& y* e 学文慧  必如禅  除三秽! F& _0 Z( [  [, c1 q5 ^7 O- `
 去六入  绝淫色  离众受
  L( W+ @" y. S& e" E3 o9 G 勿贪财  多畜积  食知足
, U/ T5 p. N$ |2 s( u; `$ l2 p% g 勿贪味  众生命  慎勿食
) b/ U/ c8 L& ?, Q 衣如法  勿绮饰  勿调戏
0 j4 B6 B/ N( d( m& v0 S 勿憍慢  勿自大  勿贡高+ L% X' [3 I* X9 [8 R/ m3 J/ Q, Z) N
 若说经  当如法  了身本0 b# k+ M4 ~; m0 |0 c& Y
 犹如幻  勿受阴  勿入界
* }$ f+ M! E9 d; Y8 Z( S# I  N4 e 阴如贼  四如蛇  为无常
9 ], m) [  @, m& ] 为恍惚  无常主  了本无2 {& _( N7 ?# a! U; M) d
 因缘会  因缘散  悉了是1 Y9 C0 _3 J, j/ T
 知本无  加慈哀  于一切
5 E' h5 s9 V1 _0 Y1 R- a 施贫穷  济不还  是为定
% y. ]* u. }* K5 Z 菩萨行  至要慧  起众智5 a# k/ Z2 r% f% H+ t, j, r8 `1 Q
! K" G; I1 t' a3 ~# U, r( s
  佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅祇国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:41:33 | 显示全部楼层
譬如比丘观死人骨。着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。8 l9 g" t# s6 P5 }3 w( `. P
3 Z9 |7 I+ q& `0 N5 z* k' d1 U
 心者不自知  有心不见心: h$ M7 u8 e8 ]. O# m& r
 心起想则痴  无心是涅槃- }& K) a) w: `5 _8 M1 t
 是法无坚固  常立在于念
$ z" d0 d6 z6 r1 C8 p3 A 以解见空者  一切无想愿& y, M# X7 Q) e2 k6 y% M' |

1 `4 y" M& F" L  四事品第三
" d* h9 u/ J: t% o/ q) I  G
( k# B, \8 w- ]  菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言。
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: Y  x& d8 M7 D' f6 R' w) r4 b 常信乐于佛法  精进行解深慧
# C( a5 e) s5 ~8 {0 {" L3 x7 } 广分布为人说  慎无得贪供养. D: O& U$ j1 ~4 C% q
 意善解便离欲  常念佛有威德
7 r! L; d0 ~3 {6 c. D5 o 悉见知无数变  过去佛及当来: j9 ]; q; G1 O3 ?& S% m
 并现在人中尊  诸相好若干种' P+ A) y' t: X8 g
 黄金色无秽漏  坚固教无极慧8 A+ ~5 }* W+ r4 {, [) C7 l+ B
 听是法无乱心  常舍离懈怠行$ K$ J9 i: W1 I/ K
 无恚害向他人  敬于师当如佛
2 N/ s5 e# ?& T: m- I 慎无得疑斯经  一切佛所歌叹  E3 c$ X. Z6 d
 常造立佛形像  常教人学是法
0 _! D( Z6 S9 T 行如是得三昧
3 T- E( e9 L! ]/ B# H
1 `( q7 b' b: k/ G; g: {  佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。, a6 Z* ^- ~* l- q5 S6 [2 ?

/ p2 u- a! k# P3 R1 M& A  譬喻品第四
. E9 a* n" [" Y
, i+ O$ f' `0 H* i3 K' l  佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上。8 j- p' D, ~+ @: V, |2 E, l
0 L# T0 h/ d1 X6 l5 p
  佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言。
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7 h7 {4 R5 S6 n/ u" O1 p6 w' R 若有菩萨求众德  当说奉行是三昧; M& S/ X0 f1 \; [0 M5 P
 信乐讽诵不疑者  其功德福无齐限
& |2 z/ C! ?! @! u) i  @ 如一佛国之世界  皆破坏碎以为尘: D7 v4 _& z4 B+ w2 Z4 `) k
 一切佛土过是数  满中珍宝用布施
+ X0 L" X9 D9 v4 n; D  e/ O 不如闻是三昧者  其功德福过上施
. ~% E( G) s% s8 y2 K" f* } 引譬功德不可喻  嘱累汝等当劝教
, K& ~% i4 c- N7 @( Q8 o6 S$ b 力行精进无懈怠  其有诵持是三昧6 m7 U5 s; g5 f- z3 E' ]. }
 已为面见百千佛  假使最后大恐惧1 \  {+ A# s, B: V% r0 R$ q
 持是三昧无所畏  行是比丘已见我
3 v) I' n9 j1 p# h 常为随佛不远离  如佛所言无有异- _2 p+ R* W  v
 菩萨常当随其教  疾得正觉智慧海& g# I# {( m8 r0 R

5 y; U( S. F( ^1 B+ u- D/ u' e  四辈品第五
) _, m7 W7 ^5 B  m; l; s6 F. |
  R. T# |+ @- ~9 R* o  颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:42:34 | 显示全部楼层
常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。2 P) D# b! }. [9 x3 Y4 K. U) b1 V
3 ?; d: k" O; m  n# Y
 如我所说悉受持  常独处止行功德: |" l+ v3 B* J# h0 {% o9 S
 自守节度不聚会  常行乞食不受请
* p4 @/ n6 \* e/ r; e  C! f 敬于法师视如佛  除去睡眠志开解* M; `& S  c3 s- G
 常自精进无懈怠  如是行者得三昧6 X# e- c3 T2 o! C4 u
/ ^2 t2 @2 P# W7 w! f' c1 h
  颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
8 h& B, ~# F" l. i6 W) r8 P* [% A. |" e: i) h9 C
 若比丘尼求三昧  常当精进勿懈怠
9 i2 T0 A7 |1 t1 A* ?3 B 无得听于贪欲心  除去瞋恚自高贵
3 r2 ?% d! Q* l4 Q 不得慢欺及调戏  常行至诚立一信4 v# ]2 R, Z- Q# O) k
 恭敬善师视如佛  如是行者得三昧
! a! p. f* K4 R: U$ S6 s- {" k! I6 w, U7 T; @5 @
  颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
( S" u0 G1 h4 I. r6 m" _7 }! D
; b; j, T' |" b: O. ]5 |- m5 H 居士欲学是三昧  当持五戒勿毁缺' }4 z5 X5 V7 ~8 H3 J  b; \
 常当思欲作沙门  不贪妻子及财色
2 T3 {5 b. t+ X' F! U" } 常八关斋于佛寺  不得贡高轻蔑人
; V% F; o9 V  `' A$ V8 W 心无荣冀思所欲  奉行经法心无谄
  r4 f) |# S6 |, y2 ` 弃舍悭贪常惠施  常当奉敬比丘僧4 j" o7 f' i9 Z! a
 常志一行勿懈怠  学是三昧当如是
# L  x) N7 ^) R; ]7 K
, P" _8 u& j& \9 ]1 |  颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
0 ~$ D) p- C# x
3 a: ~% l: }9 v( f/ T# Y 优婆夷欲学三昧  奉持五戒勿缺毁
3 ]* ?5 k8 l' N3 U 承事善师视如佛  不得拜天祠祀神& M; H. ^1 M( `. [6 N
 除去杀盗及嫉妒  不得两舌斗彼此
2 K6 \& h8 q) `1 d) o 不得悭贪常念施  见恶覆藏唯叹善/ P6 v2 O7 R% A3 X$ C! `, c
 不得谀谄有邪淫  常当卑谦勿自大0 P# H( [- z3 u4 Z9 h+ K
 敬事比丘比丘尼  如是行者得三昧/ \$ @) ?' y3 m# X( k2 A
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  拥护品第六
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  颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。?玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
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2 R& |! C  n6 N! ^% B+ r+ Z  劝助品第七
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  佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:43:35 | 显示全部楼层
若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
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/ {# o3 T! F* t1 I2 T4 B. H7 R  至诚品第八, X8 q7 U2 r& q4 V$ m
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  佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
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