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发表于 2017-9-15 06:41:33
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譬如比丘观死人骨。着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。6 f G" P, ?+ ~% j3 z. M i+ g
) Z- w5 ~- U, b1 H0 N9 Y' K2 a 心者不自知 有心不见心
( |8 \2 c. I( A 心起想则痴 无心是涅槃
8 l) Q, g! n( S 是法无坚固 常立在于念
4 d4 c2 D; f, `$ P5 a 以解见空者 一切无想愿
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; P% I) X( u+ i3 f& i! x7 V) H 四事品第三
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y7 P5 G. m/ H0 g 菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言。$ \# ~9 k' j( {8 l% X
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常信乐于佛法 精进行解深慧" O5 w8 |7 g6 }, f3 ?$ K% u
广分布为人说 慎无得贪供养1 L! V2 k, H: m, K6 u9 k$ m) y
意善解便离欲 常念佛有威德
1 C0 T4 p. m3 l2 ]' @- C 悉见知无数变 过去佛及当来6 z& U* j, p% [- ]+ ~
并现在人中尊 诸相好若干种
; H, H; F, O- ]; {/ H, u7 k# i 黄金色无秽漏 坚固教无极慧
- l8 V7 t/ Y& l H 听是法无乱心 常舍离懈怠行1 t! y+ u9 X% _ ^! F
无恚害向他人 敬于师当如佛2 C6 u+ ?0 t% x
慎无得疑斯经 一切佛所歌叹 r P r: x$ ^4 n
常造立佛形像 常教人学是法
8 g- h% `: P3 H 行如是得三昧* R$ g' H; P* L( @- D3 ]9 n; q) {1 j( Q
: }$ O0 X- W9 s* Y& f 佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。
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/ l( y- B; h1 [+ v: s. ^9 J 譬喻品第四( C5 w: Y% s* d3 L( J: M
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佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上。
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3 q3 T5 `$ K) x' Q. d0 F, u% R 佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言。
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若有菩萨求众德 当说奉行是三昧
?8 l& |% G. }' U" a 信乐讽诵不疑者 其功德福无齐限
. e- k3 l, r8 U: C, v+ k: v1 a 如一佛国之世界 皆破坏碎以为尘
0 B z& J2 \; }5 ~7 U8 i 一切佛土过是数 满中珍宝用布施
2 x/ y2 C, ]$ e 不如闻是三昧者 其功德福过上施
a# G$ Y3 { c% h8 a5 S- X 引譬功德不可喻 嘱累汝等当劝教! q& u& J! G# R$ v; }
力行精进无懈怠 其有诵持是三昧" r5 @# _# _; D0 @+ m0 c" v& v; h' ]
已为面见百千佛 假使最后大恐惧' Q; @) V/ I3 a1 l9 @
持是三昧无所畏 行是比丘已见我( V! ], Z! D. i/ w7 U( ^7 U8 @
常为随佛不远离 如佛所言无有异
& e1 }* J, n/ a% o- n& O9 R5 d, Y 菩萨常当随其教 疾得正觉智慧海
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( d( i8 d+ |. f! r, ?" c3 P 四辈品第五
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颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。 |
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