|
|
5 H( m$ g6 k: @7 Y2 \! X/ C2 t
9 B$ e* ]* r- W' X1 v" k2 lK1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> + R# m% O8 Z7 ~. j* z. q% l+ R6 e
& O5 q, b! B* X6 n5 B
K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
. n' J% Q6 p% U/ r1 e6 ~K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
/ b6 V$ l# N; F3 bK1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
' [. S9 {3 g/ x9 w7 q7 f- sK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
- }+ g6 s& j# B+ g) X$ tK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者,
; _; F/ |7 U9 s3 Y# G7 Z5 wK1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见
! G" h& n3 V3 g( f% PK1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事, 8 F$ n, E; P1 r4 f; b
K1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我 . c3 M; X% M+ u1 P+ j, p4 t
K1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 2 A2 q+ e5 @/ ~; S5 t$ ?; Z% ~
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
6 Q& y+ I' }2 l0 xK1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 # `3 S/ j$ N; ^, f
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、
8 a3 { E4 S' w/ \ y3 ^! }K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
F% A! u0 X" Q- O3 C1 W+ aK1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼
; Z" Q$ ?, `2 ~8 ^4 f" }6 _K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 , ^9 g6 U& H, e! q2 {; L7 J
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色, 0 w- v! g; t) S7 W
K1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
J1 O+ l/ B* A5 I Q, y5 gK1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无
2 z' H# Z- W2 x; BK1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, % G) k/ K3 d% f* `5 t, `7 t1 n
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其
- a9 w1 g M# ~! L" D$ D SK1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应
4 O# X9 z+ e5 z& y) C* h0 ?K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 5 C" T- v7 U6 A. n! P3 \: J! I# ^; p
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着,
, o% S. K; l4 l$ C$ V% y! U
- V3 R9 k' m/ k0 O1 H: BK1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空
# w8 v& W8 v8 L; j4 a) U+ {. yK1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云 ! N7 q1 b u) ` j/ Z
K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
; G4 a9 A' M' @" Y7 [7 HK1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
/ x! a# O2 d, g/ p$ {K1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财 1 |3 g0 k: Y6 I# ~
K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
( P6 l9 S" M& [# s! \& t. YK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等
( c) ^2 T$ J7 \5 E7 V' w8 zK1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, 3 a; F! W/ b# W, W4 Q
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 + D, c$ Z0 p& k
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸 $ f7 _0 ?2 R) a g9 y; Q# Z& \' ^
K1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 4 j% ^/ i( {4 D* m6 f, n( `
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」 6 y3 J- U, K* V8 I! Z. B
K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
( |) N' G3 w' e. kK1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说
: V( |) q) }6 {9 K! b. y: r/ ZK1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上. , r6 ~ f' A5 w. L
K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼 3 b# j/ _' I* v1 \ J% h
K1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. 0 k( Y# D/ d* d) Y3 ]
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计
4 B1 A/ v: D A# mK1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. 6 [# V5 v" A) U# ]( |
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫
" P+ G' p" v7 x. z( P* r- k6 eK1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. 5 R) _; W5 l- j ~0 G! r) T: z
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
0 c/ X1 C) |2 [, R7 N+ t( cK1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. : s4 ~3 d" u: y
: C2 k# ]4 `3 L. F/ _5 `- o% dK1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要 & D- t; n; n8 S3 r+ O" _
K1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. : D" L, w: U* I$ b! M
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息 % i- @. j6 B$ ^! p2 u
K1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是. ! Z% A& x$ j3 X1 `$ a/ t" J/ z3 ~
K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
7 A% u! }& e; l1 }0 K/ W; LK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
% b$ d$ A- }" hK1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 ( l1 A; |* i& z9 s9 G
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果.
/ R! G, F- t* x! g4 N2 qK1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就
]3 a0 P7 L' c4 c' IK1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果. ( E7 B( O" R( R! N) @& W
K1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
0 B8 A9 }9 b8 W, ~7 C" ~; T' z; vK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
8 _7 @9 C1 y+ x" ?7 \# h6 AK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
- n, A! A, m; }/ H/ YK1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察. ; A: W3 I6 ~4 I
K1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 ( ^3 r* h% J& n
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. , c, v% \5 F, W Z A4 v. ]; ^
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷 , n$ k1 L- B' P
K1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相. " F, c J# s; o$ G" O
K1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
9 k" N! N- M. Y' U0 @) KK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相.
' z5 W* [9 Z% A* Z) I! E8 }K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄 5 E$ {* b/ A) v+ V2 U U x E
K1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相.
) k. u8 o- J. `4 Z/ F3 S0 Q# I- S5 U2 Y, ?K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
2 G: p7 [, G3 M9 Z mK1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. / }% b" o( i. [. p
9 a) w w) e& BK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界
* Y3 {" h+ v1 j6 wK1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. : v) l. U; z; w5 q) x
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 / ?2 T& ^4 i' ^+ @& p2 m! X
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
: q4 n0 R' D6 a& v2 {' d( OK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
* F2 E! g! B' _ t/ jK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固. / w q7 ?3 B. n! c+ H7 q
K1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 7 j6 G$ P' ~; G. T3 R
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有. 7 H/ `, Z" Z5 p( V
K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现
3 \ y3 b `9 l: V+ d6 I5 t4 O: U6 `" JK1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. 5 t$ |" Q' G% X
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦 4 c; ~% |# {! P! J0 H, I5 q# Z
K1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦. + U0 D5 r* D* \2 q/ [; d
K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
9 y5 D& o( Q- O, k" y& T- ^K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. 5 k r; f( Y1 c
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞 + y4 f/ |# [! x3 u0 r
K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法.
, D% @" Z, k l% ]# d/ B; H, KK1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
" x! o: k6 B3 G0 V: cK1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着. 2 k/ @0 k, t" M* v. z1 P
K1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
8 t7 ]3 E1 Z' }- s' D* P/ d6 kK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. % x. X5 g3 }& D1 |3 i% L: x
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
6 ]. S9 v. Y# h* ~8 a( Y, h: |K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造
, Y6 d0 Z% Q7 K4 U6 e, ^& r S' m" ]6 q: s/ ^ q+ J
|
|
发表于 2017-9-13 18:57:29