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# ^# N! @& y; |8 gK1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> 4 y: a9 f% L$ t
# l" D+ z1 l' c' b, E5 gK1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
/ S, X0 ]3 b& T8 Q2 A9 EK1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑, 5 f; {# |( f/ \9 }+ O
K1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
, m; M) S& L. E: W$ YK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
g0 g7 c% [# T: Z9 Z* T6 d" XK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者,
8 j7 L% B/ t$ a# D" [K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见 $ w) `5 t$ n p1 U+ j+ q
K1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
: r+ ~. w& |7 K! VK1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
( h I& q/ t. Q! C. L: R: w+ SK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 7 F4 x! i' q. s# Y8 a% b m! p* s# h
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以 ' E9 b( }; O: ]' ?1 O
K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 : _* D8 R5 C* f N0 Y8 D6 y7 g& `
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、
* `' M0 l W& D8 sK1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
) A, t; s: z1 i* F0 `+ z( @# K. K8 IK1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 3 r/ f" }6 E" M' j4 B! w
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智
4 L \% g0 _6 l9 r# ~9 WK1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
- n8 L% M) o: _/ t6 F. fK1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼 * i1 V) C: X; X% f# ^, _3 \
K1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无 3 n1 g; r+ s/ q* ? M+ x8 }( L
K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, 3 v; x0 c! |( }- c8 f
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 ' p& N( a1 w# ?
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应
" @+ U0 c% \, D- {K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 # W- l. g+ T& T/ l
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着,
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! Y( |; M6 J! h J& }5 e- `: tK1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 + ^2 O% V5 a3 |/ V; G( G( l
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云
+ p% ~# }2 S$ X! Z; p* D9 y8 Z4 T9 oK1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
/ c4 R& Z5 c8 S1 {K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
. l" p; a" w& l' x8 V2 N2 OK1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财 7 g( [4 @9 w- g: s M6 o) X, ^: [* o
K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
3 |9 H" |: t, X0 L2 |# QK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 7 [, k9 M: R+ C* B: N
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, 0 J" q4 k& j. `7 V3 q0 z" E# `
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则
$ w) n! G( X( j' q! l4 U [K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
+ E/ U& p- P" c- j7 C" SK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 & c+ T7 O" Y! b* ~- S1 x! Q( X& i
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
; W' ]6 }6 u# D6 r/ bK1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
s- c1 J2 N# f6 D c) ~K1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说
/ r$ _- C: O" X5 t3 ~# NK1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上.
* x2 _) X0 I8 x+ ~ Y! G8 |K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
$ E0 ?' ?4 @7 h& BK1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. . q. l# j0 ?* m% O! D5 [: a
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 1 O* c6 d1 |3 T$ j0 l- E5 U
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼.
' c6 B/ l u. n) C bK1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 5 S9 B* z7 E4 {' W
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. ( D: b0 Z6 C: n
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
, B& g- `# H3 Z( iK1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. 1 N* D. T- q* y0 y8 ]: b# S: M3 }
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K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要 5 i5 e. y' o5 G$ t2 Y- ?
K1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚.
3 N. b( y) G1 vK1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
1 C3 D2 p7 i; NK1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是.
D. `) I- b, x1 X" v* rK1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
$ g7 q V2 p/ X: N2 D( E( r; T0 O: rK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
6 P/ z! c9 q# L$ C* J% }3 rK1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 . H' r1 k, X1 B
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. " ]/ b* ?6 J2 `. U6 V/ A D) E4 h. k
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就
0 A9 d% I) h4 p" b, NK1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果. - I) h" G! y! }& H$ w9 V3 p1 O, \
K1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
+ A0 E) h1 t7 f9 Z+ z# N. OK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果. # s5 V7 S: h/ @3 y/ r
K1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
. f3 G, I' v' r! f9 P+ sK1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
: p& K- O7 D0 d; n0 YK1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 9 j0 b0 V* ^' m% i/ x1 n+ s6 |, y
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相.
9 z6 [: S/ ]" f. ~) KK1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷 ! |' O6 y5 j& ~1 Q0 A
K1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相. . r1 F' `8 g7 t: f
K1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
1 Q8 h/ m q3 c [3 M f. `K1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. 3 v5 R( Q, q: ]; _7 Y. @1 J. l
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
) M' k5 b# j2 K4 D7 ?K1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. % ^$ j h" v2 ]3 ?0 v! l: n- _
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚 - ?* K, o6 E# y1 C8 G
K1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相.
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K1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界 , \1 L! v$ T/ O5 |1 q
K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相.
2 S2 @+ `4 y; u' r! ]$ k6 Q! U) ]K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 . x* Z) y, }" ]+ v3 y
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
0 |5 A2 {+ q7 r: |6 u* iK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
' V- u& h, z% C, D/ p( gK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固. 0 U% l# C& T7 T6 @6 w
K1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满
9 E# i& y" ]; M. LK1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有.
& _ ^; ]+ _, I7 }$ HK1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现 2 [) V6 F0 U# A" A4 T
K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻.
1 A- n3 I8 ~& @5 g9 j7 X. [+ BK1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦
- `* `9 S8 Y6 V- EK1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
7 W6 [- D: Q& p) A: n$ v, p6 RK1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
+ {! I: B5 M& Y; ^9 P8 L" ~: rK1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. ) k4 h; a K) C& i+ m) y0 U
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞
6 n. A* c+ @0 ~: R4 `) x' E. o9 I3 YK1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法. . j1 Y* y; U: o- u7 Q* W
K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
) E- f; v5 g# d5 UK1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着. $ N1 g* u7 Z+ d5 ^) C9 p" _: \
K1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜 ) s3 i- k, ]" V' |
K1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. ; A7 o( s# K" i1 V2 s
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
8 s+ A3 X& v% K ^K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 - ]0 T Z6 W- ^8 W* |
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发表于 2017-9-13 18:57:29