|
楼主 |
发表于 2017-9-7 14:31:50
|
显示全部楼层
即能回归清净的法体「真我」。才是真「自度」。' x# f5 \# o2 G, Y) k% D. T% L9 U
2 w% Y. A/ E) g- \
十七、修行,不能依想象、猜测或用揣摩,或自认为是。是要先认清真佛法真善知识,才能真明白依佛法的法意在日常生活行住坐卧、闲忙动静待人接物中「实修」(把心的污染清掉,可清净心念佛即是实修)。' k$ ^+ g% ]* l
i$ y7 e# Z, H/ Y+ K1 e$ \ 十八、念佛不是精神寄托,或以修行的成就感做为肯定自我,或与他人比高低,或做人情。亦不是在修行的过程只要有一点小悟、小利益出现就认为「是」(自认为功归于我的傲慢心出现,即会失去正方向)。! w* e7 E2 o- ~7 `! {9 ]; \ u7 l
6 r' d _; [0 Q( f. }1 V
十九、学佛,不是要依赖崇拜佛。而是要以诚信心来学祂的法。人与人都须要感恩与尊敬,对佛亦是要更大的感恩与恭敬。因有了佛法,才使我们有机会藉念佛改习气,从凡夫心、凡夫肉体,回归为佛心、法体。
/ Y$ T5 v- A, d) W+ a# c - G8 }% k# N" x4 c' K, ?9 n
二十、修行者若有想要:往生西方、神通、一心不乱念佛、渡众生、成佛、见佛、成功、开悟、平安富有、不要妄念…等目标想法出来,有目标即有相,即是不对。应用静、净心念佛,自然能成就一切,即是对。
/ R2 |2 w; q& D+ V1 }3 M; Y 9 N7 e- E& o9 U! n3 ]/ ?
二一、把六尘转为六境即是智慧。会用方便法即是智慧的起用(真随缘)。) {7 d0 q2 f! x- q
% w8 }9 R" c8 Z 二二、学术是世间用的智慧(聪明),与了生死无关系。念佛,修行(改习气)是出世用的智慧,出世的智慧里自然会有入世(世间)的智慧。. A; f$ h" }! \/ M9 U$ f# ?5 H4 c
/ k4 n/ A! @3 z6 q 二三、虽然很用功在念佛、修行,但还是无智慧、不能往生西方的原因是:2 L; \! V' [' Y7 o! f4 w
+ l; G# q+ u/ s
A一般人都希望在有困难、临命终时能得到佛力的帮助,但内心所想所做,却是跟出六道,跟佛都连不上线的那一套六道法在欺骗自己。9 [2 l9 P% C! L& Q# D
" u! _) q" N2 ]+ H* V
B因不了解法意反被法相束缚。或有在用功念佛,但心里无佛。2 ^# r0 w6 T0 y. s
, u& g8 E: w3 \) [7 G7 Z7 h
C见惑(妄想杂念)易断,思惑(贪嗔痴)不易断,念佛难入一心。
% C0 o& Z$ h" R" o 8 p- |. f: o* K' r
二四、虽然有在念佛,但心里无佛(自力念佛),念一辈子也相应不到佛力的帮助。若沿路心口一致照佛说的话去想去做(心里有佛、是佛的弟子),才会与佛力相应(不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助)。
$ F5 G4 B+ h3 f: F6 u* s ! G- ?, B/ B3 a3 S/ i. q
二五、生灭心、意识心、妄心、假我、八识、仓库等,名相虽不同,但皆是「凡夫心」的代名词。「无心」是有经实修把心里的污染都清干净。% P2 {5 h: L/ A4 G ^* S
0 Y+ L! B& l, S' L0 ]' S/ Q+ s 二六、六道相即是六尘相,亦是「六尘一切妄相」的代名词。0 F/ g" T& o9 c4 W3 ?) s/ d
1 y6 _- F7 h. r3 k9 f/ t; U 肆、(念佛篇), L( X' x3 ^! q) _4 s1 _
* _7 k( F* o' F- A/ [6 \8 x$ r
一、佛讲的一切法,皆是「正」法。只是用在修行方法这方面,自己要先了解自己的根性与因缘(环境),才不会听人家说好,自己就跟着用,或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死,如个人吃饭个人饱,小心点才不会因小失大。
3 a: r5 R: k, g0 N9 ?; d $ m! W; B5 U/ w7 b. D" ^" ?
二、︽大宝积经︾:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得渡生死。" u% |, i2 m1 b! a5 ` z
B1 S- L, u$ @ r 三、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如穿衣服一样,需要随着朝代改变款式才适合)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行,(净土法门即大乘)。(自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别?)1 A7 W% R5 k: j) M4 E0 g9 J* g1 E
2 C. q: O' _7 m& n8 B5 d 四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦,心舍掉六尘事,佛号即好念。
, \: \) n+ D' I4 [9 R) x . ~4 I$ K7 }+ I6 z
五、念佛念不好,并非你笨,不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉,只要时时常训练,自然念佛修行的层次会慢慢提升。(一般初学者都是用散心念佛较多,摄心、成片、一心不乱),(如上课,一年级二年级…。但因根性不相同,入处皆不一)。
6 v3 \! F6 x l$ t9 R' h' b# o + ^9 Q" n* s$ H7 G
六、早晨醒来第一个念头,与刷牙洗脸时,心里要念佛。晚上睡觉时,身心放轻松平静,心里亦要默念佛。睡着前念佛,不在于念多或念少。要平静的念,自然的睡着。不要提着一份心在念,才不会影响睡眠。(若在日常生活心不专用时,能常常把心拿来想念佛,即进步快)。2 T" g) K& X( a/ e
[% X s9 d8 r. [) h" H 七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛,没有关系,记得时,佛号就提起来念,久之自然不会忘记。2 S5 R5 a; ]) }
! i: i7 S4 I2 o" P* [& N
八、念佛时,不能一心的情形有三种:A、忘记念佛。B、被自己心里的想法转走。C、妄念出来,心随习气走(口在念佛,心没在念佛)。这三种情形是「去」。当自己发现时,又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人,都会这样,没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子,即能慢慢破除一切障,最后亦会成就。) g$ N3 E( Y A3 m5 O2 P# k: ~, [
* y" e E V3 [" i
九、念佛时,有妄念出现,并非全是不好。因为有在念佛修行,才会「发现」自己的妄念,所以不要懊恼。只要心放在佛号,「不去管」妄念,反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没修改习气的一般人,不会「发现」自己的妄念、习气)。8 \' r% v9 P; d
' B2 O3 A% K% y9 w/ Q, H4 H1 o. j 十、在念佛、修行的过程,会因心态的转变,而不习惯,与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受,将会比在未念佛、修行(改习气)之前,妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。心不要住相,只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相,或再加方法,才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛,佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
# { h. Y# P6 T! O& B. Y
) s3 N0 E$ n) ^9 U, B9 w; j1 }2 e. ? 十一、如果心很乱时,又没办法伏住乱心时,就不要急着念佛或想任何事情,先让心静下来,等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」,这样再处理事情自然会处理得更平顺,念佛才会念得更好。(休息,非是放空。静坐时,要念佛为主,心不要放空,才安全)。
" B3 O& k: P, T/ L$ L9 H
: h" v, E. `* P/ v# z 十二、念佛时心不要急,心只有佛号,一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」,亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在,但不是硬撑。而是要一切自然,如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做,心不住相,才能入一心念佛。
1 t, W! n2 P& }! }5 s6 ~ 7 c& R+ ?0 Q5 l
十三、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用,计时间念佛、拜佛比较自然。( d I0 o( u+ a- d8 z" r- P
( f5 J- D$ k7 E' p 十四、念佛不在念多念少,主要是在用真心念佛(清净心念佛),即使只有早晚念十口气都可以。(很忙的人)。
, Z' s( ^5 {4 z- E! Q4 J
6 p! W. M$ h1 m, E# q7 P 十五、早晚课一作好, |
|