|
楼主 |
发表于 2017-9-7 14:41:30
|
显示全部楼层
(舌根)。耳中要听得清清楚楚,(耳根)。意、舌、耳三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。如果常常不间断,浅之则得一心,深之则得三昧。就是三摩地。就是正定。- W" j$ G6 z1 N' p
9 e% j }* |0 p4 e, g4 h
, X7 m! X. |9 B5 T) E7 l
二、如何念佛得无间断?一信之后,不疑无杂念持续清净心,即是不间断。 s, f% l6 p% q, j" C8 K
$ `2 q$ K# L% T9 b5 e' o& k
三、吾人持名称念『南无阿弥陀佛』,能念之心,所念之佛,了不可得,即是止。能念所念,历历明明,即是观。当知,正历历明明时,当体了不可得,正了不可得时,而却历历明明,当下即止即观,即观即止。止观双修,即定慧均等之无量光寿。如能以净土念佛法门而修止观,现前当来决定成佛。
; e S1 `0 q2 |6 D- o 2 K( ~, M5 p( e& q* R( g! B
四、至心念佛,即意业善行。! w/ G0 y' y3 e* w
8 p1 Z5 f' s$ ?* d" V 称佛名号,即口业善行。" }* s2 Y/ m0 Z- x' [2 C5 v: e
4 \& J7 N2 r$ ^% S; w
合掌礼佛,即身业善行。, `" b' y" `% Q( g+ q0 i0 @
# }% g, J, L: e/ V- }
由此三业善行,能灭八十亿劫生死重罪。5 f! H. a9 g" ]# o, o
. w5 c% `6 ^) k9 @' ` 第三章
) F8 E, E* W- h6 q
5 W* [8 w* J9 G 一、净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。* R) W3 r' q7 B7 i7 f/ Q U* s
$ R2 B. P% K- O8 T: @
二、至诚心念佛即是信愿行念佛(用清净心念佛),即得往生西方。4 S: ?3 |$ ]; x) l- v# V
t8 K/ Z* r& i
v3 [* u+ h( V+ h/ g+ I( }
三、既有真信切愿,必须志心执持『南无阿弥陀佛』六字圣号,无论行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,及大小等等便利,总不离此六字洪名,必须令其全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如,若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现,则于现生之中,便能亲证三昧,待至临终,生上上品,可谓极修持之能事也。, T, p5 N+ Q* Y8 E- ~- T7 ~' P
1 B9 f$ P1 t; ^4 \7 v4 v+ ?
第四章3 A/ _7 I1 s7 _1 E3 H J
6 }' f# S1 I- i1 h, D1 ~% N5 \5 ?; U8 b" Z# a) G
一、佛度人,虽不舍一人,但要真相信佛与佛有缘的人才能得度。2 l! |3 y/ f' X7 `/ a- x
! j8 o( H9 @% `6 e3 q1 c 二、有放掉习气有真心念佛的人,即是真相信佛亦与佛有缘的人。
, {+ s0 e$ c8 C
u% X' _) r* h- ^: h9 j6 J, K0 Q 三、念佛的时候,心不必向外跑,不会有危险,不会做错事情,不会说错话,一切事都安全,但是要有真心才可以成功。
- E3 Q+ U2 d ^/ J+ ?* J& ?; P 5 }& y" a' {3 J
四、要了解人的生死,靠念佛就可以知道,念到一心不乱就成功了。 9 F0 ? @, X# x3 U) E
* H9 Q5 r# T Q3 M/ X
五、佛法包罗一切,日常生活人事物无所不包。只要到一心不乱念佛,就得到无所不知。$ g: K. P( @1 J# }3 p
% K* d- V$ k* X/ S, p$ @; v/ S$ { 六、念佛时只有念佛之心,其他一无所思,即是一心。(用此方法念佛,习气自然会消失)。
# p/ ~, \. o2 U$ F- x
, W9 ? l/ g5 ^% h 七、心没有妄念即是不乱(念佛信得真,妄念自然减少)。8 V' E4 r) }) q
1 f8 H6 I& A' n. E9 p* w9 `6 J0 t
八、念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上更为亲切,在家人身在世间,事务多端,唯念佛一法,最为方便,早晚于佛前礼拜持念,回向发愿。除此之外,行住坐卧、穿衣吃饭、一切时、一切处,皆好念。但于洁净处,或出声、或默念皆可,若至不洁净处,宜默念,不宜出声,默念功德,与常时一样。
h7 I% x( n$ M' c( ]
) x6 w Y7 \% h 九、净土宗之妙,在不离佛法而行世法,不废世法而证佛法。/ y/ |7 n' m# \2 V# I1 Y
* n% F- d2 \$ S. N9 u 舍离一切执着,成就无量功德,旷无他念,无有忧思,自然无为。4 N0 \& C" _ u5 _" w! D0 F. C- B8 }
$ s5 o, ^5 I% X% j 2005年11月4日 晴朗 星期五
6 g, e% _$ L& J) a) @6 f* R; } , H* Y- ^4 }) g1 C" p
126 G" J2 S; w% {' N8 j0 ]$ v3 _' \
总结5 _ D: k$ \ \# h" u: L3 D2 C
( b" I1 o* i" t5 T+ K
念佛法门,以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变,虽常不变,而复念念随缘。不随佛界之缘,便随九界之缘,由其缘之染净不同,致其报之苦乐迥异。虽于本体了无改变,而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空,日照则明,云屯则暗,虽虚空之本体,不因云日而为增减,而其显现障蔽之相,固不可以同年而语也。如来以是义故,普令众生缘念于佛,故说,若众生心忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。又说,诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故心想佛时,此心是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正偏知海,从心想生,夫随佛界之缘,则是心作佛,是心是佛矣,若随众生各界之缘,则是心作众生,是心是众生矣,了此而不念佛者未之有也。
% f5 _1 r7 Z/ p% s) `) L( m
; ~) B( o9 V) o- t1 J 念佛一法,乃以如来万德洪名为缘,此万德洪名乃如来果地所证之无上觉道,以果地觉,为因地心,故得因该果海。果彻因源,如染香人,身有香气,其功能力超过一代时教一切法门之上。念佛法门自力佛力二皆具足,已断惑业者、带业往生者,其法极其平常,虽愚夫愚妇亦能得其利益。而复极其玄妙,纵等觉菩萨不能出其范围,故无一人不填修,亦无一人不能修,下手易而成功高,用力少而得效速,实为如来一代时教中之特别法门,固不可,以通教理而为论判也。末法众生,福薄慧浅,障厚业深,不修此法,欲仗自力断惑证真,以了生死、往生西方,则万难,万难。+ Q& z' [; y. m- \+ L8 v
" d: j1 `( u- \$ u, u 回 向* B: S: n! h, c" f( h* ]3 `
9 B2 c( S- L; ], R- V* ?
愿以此功德 庄严佛净土0 O. q' r+ t) t' o+ ~ F
" C- Z1 O6 c/ ^# Q) K 上报四重恩 下济三途苦
/ b$ x v% U: M+ n+ ] ( S% W* C: f" V1 [! i. F* R
若有见闻者 悉发菩提心* ^! n5 s& _+ e4 p! M* |, c
3 Y$ f% R4 x# ~) W
尽此一报身 同生极乐国 , l+ Y4 t$ j# H4 X E# \8 x% ]- P9 z% ?
; D' x3 R2 @1 N* w 此册到此结束,供读者参考。7 ~. t1 T& ]" E; f& @1 L
6 ]. n/ I' X" c% t- o
欢迎翻印,功德无量。, e8 y7 e8 s) V O. X: q
7 p1 o; `6 N/ j 南无阿弥陀佛
; j. l, A, X* O a7 ]8 E3 a6 O# L* Z! N- c
转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article19/193843.html- e. b* y9 V' a% J
|
|