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发表于 2017-8-30 13:43:08
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‘得不退转’:得到不退转,成就阿耨多罗三藐三菩提。‘乃至菩提’:乃至成佛,只要往前进,而不往后退。7 l/ h2 |- z H$ s: L. I( U
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‘是故曼殊室利’:因为这个,所以曼殊室利!‘若有男子女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重’:至心,就是专一其心,拿出至诚恳切的心;殷重,就是很殷勤的、很重视的,‘恭敬供养者’:来恭敬供养药师琉璃光如来。‘常持此咒’:常常诵念这〈药师灌顶陀罗尼〉,‘勿令废忘’:不要把它忘了。废忘,就是丢了,废弃了,不记得了。
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6 }3 B5 P9 f& H4 T; K复次。曼殊室利。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香华。烧香涂香。作众伎乐。供养形象。于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。
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' e, S ~& @* g' _" g9 j, e‘复次,曼殊室利,若有净信男子女人’,‘得闻药师琉璃光如来,应正等觉’:得闻药师琉璃光如来这十种名号,就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这十个名号。‘所有名号’:所有药师琉璃光如来的名号,‘闻已诵持’:听了之后,都能诵持。
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. ?. F1 @9 f5 E. T‘晨嚼齿木’:在一早起来,嚼这个杨枝的时候。齿木就是杨枝。‘澡漱清净’:沐浴,也漱口之后,那么清净了,‘以诸香华、烧香、涂香’,‘作众伎乐’:或者作种种的音乐,‘供养形象’:供养药师琉璃光如来,‘于此经典’:或者供养药师琉璃光如来的经典。‘若自书’:或者自己书写,‘若教人书’:或者教旁人来书写,‘一心受持’:一心来受持这个药师琉璃光如来的名号。; p3 k# I! b& s2 V1 o, @
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5 W4 z! z2 O, q6 i3 u‘听闻其义’:又听见经的义理。‘于彼法师’:这时候,对讲说、书写、受持、读诵这位法师,‘应修供养’:也应该供养读诵《药师琉璃光如来本愿经》的这位法师,或者他书写这一部经,或者讲解这一部经,或者他受持这一部经,那么一般在家人啊!就应该预备好好地来供养这位法师。应修供养,就是不要马马虎虎的;这个修,就是修治,修治这洁净的斋菜来供养这位法师。' x. z: e; R3 e, y+ }& Z5 B, P( ?
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‘一切所有资身之具’:这位法师所用的饮食、衣服、卧具、汤药,这个四事供养,这个资身之具,‘悉皆施与’:都布施给这位法师。‘勿令乏少’:不要令这个法师,或者没衣服穿,或者没饭吃,或者没有药品来治他这个伤风感冒这种病。! J C+ A" c- j0 e: \
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‘如是便蒙诸佛护念’:像这样子,你护持这个法师,护持他书写、受持、读诵《药师琉璃光如来本愿经》,你能这样子,你就能得到十方诸佛都要护念你。‘所求愿满’:你求什么,都满什么愿。‘乃至菩提’:乃至于将来成佛。
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我们学佛法的人,要看这佛法比任何事情都重要,比每一天所学到的东西还重要,比我们做生意赚钱更重要。今天不是有人说这三步一拜到这儿讲经,她也吃斋了,也欢喜来听经了吗?那么这是很难得的,你能以把这个听经的时间,认为是特别重要,那你做佛教徒,是再没有什么可说的了,所以要诚心诚意听经。# |" |7 e) S, [1 V$ Z4 m2 t9 p3 x0 [
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( d7 L# c5 Q# P3 H2 @, R* g6 i. ?- m尔时。曼殊室利童子白佛言。世尊。我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子。善女人等。得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中。亦以佛名觉悟其耳。! r$ J, U; a8 A% r1 k3 c
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B+ L$ n- U/ p% B& |‘尔时’:在当尔之时,‘曼殊室利童子’:这文殊师利法王子又叫文殊师利童子,‘白佛言’:他对佛就说话了,说:‘世尊’:世、出世之尊啊!‘我当誓于像法转时’:说我文殊师利童子,我在将来这个法转到像法时代的时候,‘以种种方便’:我用很多的方法,很多的方便法门,来观机逗教,随缘说法。我用我这个智慧来观察,应该用某一种方便法门得度的,我就用某一种方便法门,来教化这一切的众生。
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‘令诸净信’:我使令这一切一切清净的、有信心的‘善男子’和‘善女人等’:等,是等于其他一切众生。‘得闻世尊药师琉璃光如来名号’:我令他们都听到这一位药师琉璃光如来的这个名号。‘乃至睡中’:乃至于他睡梦的时候,就睡著的时候,‘亦以佛名觉悟其耳’:我在那个时候,我看他的机缘成熟了,在梦寐之中,教他听见药师琉璃光如来这佛的名号,令他觉悟,令他依法来修行,这是我文殊师利童子发这种誓愿。2 V, G8 N* l n, {4 |, K r
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这边说像法转时,什么叫像法?因为这个佛法有正法时代,有像法时代,有末法时代。正法的时代是佛住世的时候,那时候是禅定坚固,人人都坐禅习定。这个时期,有的说是五百年,有的说是一千年,这是禅定坚固的时期。其次就是像法时代,这就是执著到这个形相上了,只有这么一个外相,有这么一个样子,那么里边怎么样呢?就不知道了。正法时代是注重里边内圣的功夫,像法时代是著到外王的功夫了,就著相去了。在这个时候因为著相,于是乎就寺庙坚固了。寺庙坚固,人人就都造了很多庙来住持佛法,可是都在著相上,修行的就少了,不修行的就多了。正法时代呢?是修行的多,不修行的少;像法时代就修行的少,不修行的多了,和正法时代正相反。那么像法有的也说是五百年,有的说是一千年,我们就算它是一千年。. S- M7 o+ f6 ]- b% G" k, \
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以后就是末法时代了,我们现在是去佛日远,生逢到这个末法时代。末法时代,禅定也不坚固了,寺庙也不坚固了,怎么样呢?斗争坚固了。在这个时候啊!人与人都斗争,家与家也在斗争,国与国也在斗争,星球与星球也在斗争,月球与月球也在斗争,这是斗争坚固。人不知道旁的了,只知道斗争,不是斗争就是清算,不是清算就是斗争。在这个时代真是恐怖到极点,为什么我们生在这个时代?我们就因为可以说是没有做什么好事情,才生在这个末法时代,这个佛法,到了末梢上了,将将都要断了。可是这个末法,有的人说是一千年,但是有的人又说是一万年,我们现在就拿它当一万年。( Z/ V9 U4 j2 u, r6 s5 W. M" O
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那么我们现在已经经过一千多年的末法时代了,从佛到现在三千多年,其中正法时代一千年,像法时代一千年,我们这个时候就是末法了。所以我们都很不幸运的, |
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