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发表于 2017-8-30 13:59:37
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两个人就都死了。这两个连体婴,他说:‘我们不在一起不行,我们都不要做人了。’于是乎就都又跑了。你要给他割开,割开他就不要活著了,这都是爱别离苦所成就的。那么爱别离,这是一个苦。6 A. G5 O* `7 y9 k7 q
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又有怨憎会苦。这个人哪,我很讨厌他,一见著他,不知道为什么从心里头就不高兴,和他没有缘,要离开他。可是很奇怪的,你离开他,他不离开你,你到什么地方,他也追到什么地方。追到什么地方,他一定要和你打招呼,做同事,来共同工作。啊!你讨厌他?他就总是和你在一起,这叫怨憎会苦,躲也躲不开。9 v( m9 h, j3 E" u
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又有求不得苦。我们人,想求一件事情,一定要得到。得不到,这个烦恼也来了,晚上也睡不著觉了,吃饭也不香甜了,吃什么也都没有味道,坐也坐不住,站也站不住,为什么呢?就因为所求的得不到,所以总是心里头就像用那个油煎似地那么难过,烧得不得了,这求不得苦。
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最厉害就是五阴炽盛苦。五阴是色、受、想、行、识,我们谁都离不开这五阴,它是势力很大的,把我们这人的佛性都给遮盖住了。可是这五阴虽然是这么厉害,你若是明白了,它根本就没有实体的。你没有明白,色、受、想、行、识,把你压得透不过气来;你一明白了,它就好像那个浮云似的,空去来,就没有了。不明白,你认为它有;你明白了,你照见五蕴皆空了,那就本来是无一物的,何处惹尘埃?所以这叫八苦。* R% A. O& ^2 p3 d) H/ x
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& T# a8 x/ F/ |0 w( G% y' Z f1 v; Z这八种苦,我们各人来检讨一下自己,哪一个人没有这八种苦、没有前边那三种苦?说:‘我没有,我也没有三苦,也没有八苦,我连一苦我都不觉得苦。’你是掩耳盗铃,自己骗自己呢!补充一句,这个求不得的苦,也和那个怨憎会、爱别离苦,都是差不多的。尤其求著当官的,求不到,很苦的;求著发财的,求不到,很苦的;求名求不到,很苦的;再说清楚一点,求一个男朋友、女朋友,求不到,这是更苦,苦得简直睡不著觉,吃不下饭。古来就有这种愚痴的人,得了相思病,甚至于同归于尽!你看,这苦不苦?所以这都是人在世界上一种执著,一种颠倒,一种认贼作子,染苦为乐。越求不到的嘛,越觉得是稀奇,觉得是有一点什么在里头;若得到了嘛,以后也没有什么事了,觉得也是这么样子。- W, S$ T W8 V' h
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6 q7 V3 D4 y8 m3 b4 q青年人听说某种的药,吃了就开悟了,好像二十多年以前,美国这儿很盛行LSD(迷幻药),现在又盛行这个marijuana(大麻)。那么这一些个东西,年轻的人就因为不知道它是个什么东西,就想试一试。试一试,有的人就求到了;求到更苦,中了毒了,便有瘾了,这更苦。求不到呢,总是莫名其糊涂,怎么回事啊?是不是真能开悟啊?是不是一抽这个marijuana就变成神仙了?总是有这么一个好奇的思想。所以,一有这种好奇的思想,喜新好异,然后就受害了,自己不知不觉地跑到那个毒里边去,还不知道。以后就甘之如饴了,就觉得一抽上这东西,忽忽悠悠的,啊!比什么都好了,你就给我皇帝,我也不换了。你看!就是这么颠倒,这你说苦不苦?1 |8 o) k! v% @+ E
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) W5 k$ c) s1 ?+ M7 v9 s这个八苦是总起来说的,若是往详细了说,有无量无边那么多的苦,所以说苦不尽,对谁言呢?对谁去说这么多苦呢?说了人也不相信,佛因为鉴于这种苦,所以第一就说苦谛,说:‘此是苦,逼迫性。’这是对人有一种逼迫的力量,你们各位都要知道。5 N2 ~5 I: K- \' G5 |
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! c. |3 K2 G( v6 h那么第二呢?他就说:‘此是集,是招感性。’集,就是集聚到一起了。集聚什么到一起呢?集聚这个烦恼到一起了!因为知道苦了,所以佛就发愿要度众生;那么知道烦恼是集聚而成的,所以佛就发愿要断烦恼:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。这是集聚而成,所以就说‘此是集,是招感性。’自己种因结果,得到这种的果报,这是自己招来的,自己感应来的,所以是招感性。这烦恼也有无量无边那么多,再总括起来说,有八万四千种烦恼。我们人,不是就一种烦恼,有八万四千那么多,他说:‘此是集,是招感性。’
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* L2 e4 j. d( o: J又说:‘此是道,是可修性。’说是这个菩提道,智慧之道,成佛之道,了生脱死的道,离苦得乐的道,这个道是可修性,是你修行就能得到这个道了;你若不修行嘛,就得不到。所以说法门无量就誓愿学,佛道无上就誓愿成。' E; U# I4 ^- D3 D$ [* _
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* v+ W' S% c4 \# ` K+ ]0 G8 h‘此是灭,可证性’,说这个灭就是寂灭之乐。‘诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。’当初释迦牟尼佛在往昔,就为这半句偈,把生命都不要了,牺牲生命而为法,这叫为法忘躯,为半句偈而舍这个生命。这怎么样呢?就是当初释迦牟尼佛在因地修苦行的时候,遇到一个净居天的天人,就在那儿现一个夜叉鬼的身来考验释迦牟尼,考验看看他是不是有真诚心,是不是能有大牺牲性,能舍得?于是乎他走到老修行面前,就自言自语地就说:‘诸行无常,是生灭法’。
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咦!这个老修行一听,就想:‘什么?他就这样唱音乐?这不是音乐,这是两句偈颂啊,“诸行无常,是生灭法。”啊!有意思。’这越想越有意思。于是乎就说:‘喂!你说什么呢?’* e* o+ H. `7 `
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他说:‘我说“诸行无常,是生灭法。”’. \' @9 f' i/ ^! _' C' Y
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说:‘你说的这个,还有两句是不是啊?’( Y' W, O0 m$ f1 l0 C0 @
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他说:‘不错!有两句我没有说呢!’
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9 Z/ M. V M U$ b4 g他说:‘那你告诉我告诉我,我听一听啊!’
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说:‘告诉你?我现在没吃饭呢,没有气力说那两句了,你要先给我找一点东西吃,我吃饱了才能说呢!’
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释迦牟尼佛说:‘你想要吃什么?我给你找,供养你,请你吃饱了,把那两句偈颂说给我听啊!’ O& g, h0 a" d. G% c$ m" k
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这个罗刹鬼就说:‘哦!你能舍得啊,我是要吃活人的肉,喝活人的血,我才能饱呢!你能舍得你的肉,舍得你的血吗?’
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释迦牟尼佛一想:‘我朝闻道,夕死可也;我听见这个法了,我就死也值得了。如果那两句偈颂我没听见,这永远我都放不下的。’于是乎说:‘好!你先告诉我,我就把我这个身体给你吃。’
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夜叉鬼说:‘好呀!’于是乎就说最后两句,说:‘生灭灭已,寂灭为乐。’他说‘诸行无常’,这世间一切一切的都是无常的;‘是生灭法’,这生了又灭,灭了又生,这是生灭法。‘生灭灭已’,生完了又灭,灭完了又生,把这个生灭都没有了。这时候,‘寂灭为乐’, |
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