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发表于 2017-8-15 21:10:17
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如同既深且清又平静的水池,# g m8 W6 A) P' i# x8 H3 p
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智者听闻正法后变得安详。5 R R9 A ?# A: [" }0 Z4 `
, j% ]4 x" b' D3 y. v+ Y/ n( `! J83.
Q- M$ O" L" x: @7 f# e3 j4 X# D) L% K( T- ^6 F7 m A
诚然,具德者舍弃了一切(执著),
+ h% o3 H4 G$ g! v
; l2 z, z0 O; ]不以贪欲之心交谈;4 _& P- \: E, p7 T+ g2 |, `
5 A* u8 @! R- I7 D( c! h7 g当面对快乐或痛苦时,; v2 U" a) a% o6 j% M2 G
0 Z& h) @; N, C4 m( [ Q4 a8 @4 `智者不显示出欢喜或悲愁。
! p3 P `, l- l% c& d9 X L% d/ H& b9 d! ]& |. H! g
84.
; I8 t' V2 G; [( H, V# R" O a
/ W" e+ R0 W/ f% K7 O, v+ e他不会为了自己或他人造恶,
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不会造恶以求获得子女、财富或王国,3 j; T+ V: I) J! ?/ f
7 a% L$ c) @* z2 K& d5 v不会以卑劣的手段获取成就。. O& d& W( k# m, X
& M, n1 O# g0 W5 f* D只有这种人才是真正的——* u7 N' r B; S1 o: b
/ ~) c% `: b" P# X& e具德、睿智及公正。
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85.: n# v& @; m% X' z* ?1 f
6 d' g u' ^* M* }到达彼岸(涅盘)的人,
" h7 I2 d+ S* R; @) {8 _! T
7 y; q* s! B8 d7 O' s+ w2 q只有少数几个;
; F3 h# v. D8 P! _, p
# |3 Q: w* b4 d7 x' K F# U9 S其他所有的人,7 Q, { G- s* ^4 n" L a
; w; N# V" B) n* t9 h) E! J7 U$ f皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。+ g' u' E2 ?# X
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4 e- l- X% W- W& X8 I
3 \* _0 ?. o( }, V+ p! ?86.# f! n0 }' [, A
. f) Y; S8 f! D1 N$ P
然而,依照善说之法实行的人,, T# S( |. _4 ]$ X
8 ?$ o, ]% U% N# |% N' }
能够到达彼岸,( D& Q1 m; ^5 t( @5 |
& ?: a3 _" `( z' L; ?越渡了极难越渡的死界。
. S& k Z7 ?3 d5 m% P/ ~
# x; r, N1 H' c. l8 G(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。)) H5 ]$ a2 t7 g2 C
/ ^. h. N3 b$ C9 `5 f87-88.9 j/ ?! U: z7 B" L- O
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离家后走向无家的智者,
/ a. {; p4 O( t) P2 K
" Y: u' O' q( U( Q# U9 m4 b应舍弃黑暗而培育光明。
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他应乐于独处、无著与涅盘,
{3 ^0 p8 a( @" ~
8 p6 `, Q; V8 _6 ]3 S这是凡夫俗子难以享受的。! G$ }; `2 `# }7 O( I7 V8 n# k7 U
) |1 n! s' U8 v1 t8 B) P
他亦应舍弃欲乐,
5 ]$ S j/ B3 h6 o2 v; k: ]# c& D
0 n" j R( [) z4 q7 X& F5 j不执著于任何事物,
' p5 Y ]* e5 V0 l" D$ R( ?; _, f
, s4 {4 p7 o( X* J, o清净自己心中的一切污秽。, E- m9 k% r, i3 V8 M
% F7 l. N" _5 e
& N4 V, G" [- _/ {2 O5 i$ E; m0 L
; e" Q4 k" W* w: J' F0 d89.5 ^7 x' e7 L m
7 |- s9 \* q( ?心已圆满地培育了七觉支,3 x ?; ~3 T o& c, M i) A8 c
9 ^$ g* [/ ?8 K! w5 U R4 C# I
以及舍弃了一切贪欲的人,
8 Y* v: Z# ~; d: \8 A( E* A. M) K" ^0 W% n
乐于自己已舍弃了执著。
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此人已根除了一切烦恼,+ M; F7 R: e2 j( ~
$ u# p" m. t4 m& @3 T/ L- Y: f+ X
拥有阿罗汉道智明亮之光,$ w ~- L, [# @8 e; M
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在此界已证得了涅盘。" Z1 q( G! ^! h2 u: ?$ Y! r8 U
( V4 R) F2 q- J! ~; `(注:此界是指五蕴。); p, Y4 L& g0 l( ?& p
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第七:阿罗汉品
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旅程已尽,解脱了苦及一切,
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已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。4 S* D/ i- t# t! a
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91.0 @1 J) Z$ Y# t P$ f' L# o5 P
4 O4 U9 f% @. S s有正念的人勤于修行,* N; e( s% Q$ `! W1 f
, r! ]* s' p% k$ W3 N+ }( f" d2 F不乐于家(即欲乐的生活);
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7 _+ s2 f a- G3 }3 e. D如同天鹅舍弃泥沼,6 f% C0 E- w: A/ j
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他们舍弃一切住家生活(即一切贪欲)。
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, |' }; D3 N" p/ p" W他们不储藏,饮食时适当地省察。
; D! v7 c' x0 x: [
3 u, S. y: {. C3 _* R. x5 @; y$ Q他们的目标是空与无相的解脱。" |* Y0 O/ J7 ?; w; ^
5 {( {) i( `9 y& G
他们的去处无法追寻,
1 t; m( e' }; H: s" e+ A
4 H4 d; l$ y9 ?+ W# E t2 M如同鸟在天空中所经之路(无迹)。: X* S! Y7 s6 a: x" q
2 q4 o2 Z! |4 m& j( W7 r(注:不储藏是指不再造业或不储藏四资具。省察是指以三遍知省察。空、无相与解脱皆是指涅盘。)' _. R6 |0 c1 r0 b- C& g8 y
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93." q. d% _- z. |) q9 f! t, t, q9 k
( ?) R3 M! [& J- Z& X J( M& N& J
他已解脱烦恼,不执著于饮食。
3 o& [+ F- R. q
5 O5 \0 G* ]0 e/ I3 t) p: V+ p他的目标是空与无相的解脱。6 G6 Y- _( ?- r8 W
, P* v' Z$ `/ Q v' B他的行道无法追寻,
" i. ~; S! N( D: x% ?. m) }* |1 V8 @ Z$ S+ f% W, A3 \- e+ _! Y" _
如同鸟在天空中所经之路。" K5 U) C) q0 a) r! v' w
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94.) a+ y; o& D; _/ C: N7 [
( y! {- ]: I' ?( B! g他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,4 s% M- w. w# J1 U; f0 H( E/ j
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他已脱离我慢及诸烦恼,& L8 A; I* Q& }8 |) w
% d1 Q5 a; ]6 n% p4 q/ [7 @5 k这平稳的人受到天神喜爱。
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) V1 ]8 F- W6 ?- \/ h, q(注:平稳的人是指不受世间的起落动摇之人。)
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+ f1 ^$ a2 r& b4 G, L$ Q! I
. h* }3 m/ t: x3 B阿罗汉如大地般坚忍,/ \8 k: B! m5 l
1 j) n; P. V. M- }: k1 t" {5 [不会受到刺激而生气;
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他有如门柱般稳固,
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不受生命中的起落所动摇;
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8 P" n% _3 r }7 v& f, H他有如无淤泥的水池般安宁清净。% a3 W* O5 c. C
) a6 Y+ T O; y5 A* R2 p$ W- n/ X$ _
这样的人是不会再有轮回的了。2 |- n6 v7 H: w
7 Z' j% x5 m4 ^- P( O, j( l0 i4 q96.* S4 C' Y2 W+ \& F
6 d3 N4 W1 [1 J完全解脱、寂静与平稳者,! g; D# E; o( F: k4 e, F4 ]& H3 e
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他意平静、语平静、身亦平静。! b. l% o, w* `% [4 s* g
. Q4 }( b- z$ V1 n7 }. D: n
97.
$ t3 [3 z) l$ {
5 C0 _: U" V% O- E. t" }2 Y0 {他不盲信,以证悟无为(涅盘),' w9 G5 Q/ B% F3 [9 w+ h1 Z9 W) L1 A
- A5 S* N! E# D+ p' D
断除了生死轮回的束缚,不再造善恶业,- v s# O' e: E1 b* F
" `2 P6 s0 T7 A) u+ H舍弃了一切渴爱,他的确是至上者(阿罗汉)。
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# X5 s9 }, W7 U" e1 |. i7 o/ ~98.$ Z" X. v. \: Z7 ^" e2 ]9 q2 P
# Q# S. j9 Z8 y! |- F在村子或森林里,
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, k7 }: O! p; y5 }% Q9 l在山谷中或山上,! N: O2 |9 `8 v! r, |( z
; k1 H. \! r; t. G无论阿罗汉住在何处,9 Y, ~: j$ q/ ]3 j8 o! J" t
( o# c# s. T6 _其地都令人感到愉悦。; s( I$ |& c2 g
2 H. y! \! t- l1 o3 `
99.
& m! ]' }- i! P" a1 d
4 b+ C. F" H" ]% x2 X森林是令人感到愉悦之地,
2 W) Z+ ` |4 Y9 r
4 U3 h( a1 B5 m7 t; w8 h+ n: a7 e然而凡夫俗子却不喜爱它;
4 f% j' \* ^, j2 y K& c8 ?; p) m9 N: H( C
只有无欲之人才会喜爱森林," J7 R1 p9 u& A, e4 e) ~) L3 L
; j3 G5 T7 I4 ?4 |2 E
因为他们不追求欲乐。; P1 m& I+ z ~4 M4 f n, F9 a
+ M( I' A1 K& _( _: C; O
3 k) S7 c- t) S- G2 D! h" c6 w, @8 i c, s
第八:千品
, |( T4 I7 |- z: G
& Z* J& s( e7 t1 v3 y0 B( a/ M / y$ Z) H$ O+ }* g8 ^) v2 c
3 Q0 H3 Q1 ]& y: S* X( y5 o100. B, h& g; X, U x' `
4 Y! I3 f; i( J: N; M4 F
一句有意义及听后心得平静的话,* C0 b( {9 k4 `+ q5 Z- y
0 g1 e* v& Q8 @7 f好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。2 h5 H/ Q# N0 r: \) U
( q% X$ z+ o0 _/ k3 }; _' R+ T
101.* e4 k. r& G2 I( G, a# e+ m
+ ]+ J q: X% s1 s! n一首有意义及听后心得平静的偈,
! y& y; Q$ g6 v+ A# \) y7 E7 G8 s5 x2 T$ I, `
好过千首无意义、与证悟涅盘无关的偈。/ W% i" ?8 L) P0 O* {. u- m# y) j
) Y) i- V6 \- z N& P7 M9 I
102.
; e7 O& h& p. b$ j0 Y. D- a7 V- F, P4 ^9 a$ P9 C
背诵一首有意义及听后心得平静的偈,好过背诵百首无意义、与证悟涅盘无关的偈。
+ F5 t) `. J( ~9 u/ t6 J Q2 h8 G
4 t4 M: k$ U0 `' o
% D- k7 V& Y% ?, H/ T( {+ V6 B/ \! `" w! h( p
103.
1 p/ ~6 {4 u* R5 x3 o) E5 |- Q# [7 j- x8 p
即使人们在战场上战胜千人千次,
. W" n$ F$ |+ P" j( v
, n& o" X3 ]6 d" a; |# G4 M然而,能战胜自己的人,0 _8 I) s/ S0 c6 K: U' D# ]! k
, k8 W- \7 v- E4 P6 P: S( b
才是真正的至上胜利者。
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104.) `7 s; X) T) j' {
9 ?- G7 y! ?& T) T F% M3 v& ^. r
战胜自己的确远胜于战胜他人。) Z+ M I- k( d; G
9 n' d' p9 ]( |0 C# Q
6 N, s9 V) _. i% G! W2 z0 o6 K( d7 t
105.1 l' l" p1 \( ]& [' f
1 T% `6 k/ Q, ?1 E
天神、乾达婆、魔王与梵天,* E! M, d: `1 A- \9 S2 v
' w9 z% Q3 Q I( @+ {3 e" s
都赢不过已制伏自己者的胜利。
5 q3 Y% g; E5 ~8 Y
_" G. m! I8 V' [; C- u106.
5 |/ L6 x! h+ w7 E, v; j5 L, x" w6 k
虽人月复一月布施千个钱币(给普通人)长达百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过百年的布施(给普通人)。
) \- m/ w" Q( K* ]+ y) ^
( F/ r' |3 N* w9 a) G# i4 r+ O(注:钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。)
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107.
9 c5 G3 q1 z& K
$ X* Z5 n0 `" @7 L虽人在林中拜祭圣火百年,
3 C2 I ~- M& O6 L9 S# C. B
- x0 w8 ?0 g" c然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,
Z- p( e, V' N: a6 G3 e6 |
- u; c7 |- ~ R4 A却胜过拜祭圣火百年。
6 v4 ^+ y" Z* f# C( ?( L
8 O- Q+ `4 {& _. C- U$ S3 }108.& K* K+ H, ^5 K+ T% N
5 w) w7 t% z+ _6 _: L5 M
虽人整年作了许多大小布施,然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四分之一。& `6 }. D0 Q$ Q
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109.
7 }+ N% k2 Z% A% I# Y
V' `+ |( E2 ~3 y" C* f时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长,即:寿命、美貌、快乐与力量。( d2 P, U* X3 ^0 J
% I* }( G! O% p. Z9 h
110.$ }* w# S# f' a" p5 K. w& c
5 {! t' X# O; D. n5 \0 |有德及有禅修的一天,. C- }) X) J9 ?: z9 [
% g' @% {! N. E# }/ z
好过无德与不能自制诸根的百年生命。, o. |5 \' t/ g5 d9 {
1 z" o0 M; S) y. R9 ^- H0 S- K% ^: M111.
% y1 e7 e. V' M- J
8 @' P6 G/ T2 R2 {0 u, W# ?! E禅修智者的一天,7 ?+ c8 D8 B+ c+ D( @9 G
: [) v6 A% P% u! m! y( o
好过不能自制诸根之愚人的百年生命。' u0 L6 W: j8 G3 ?( F' r
! x* X* `, @; g B112.
% o( E% D1 D4 Z) }* V) i% j9 a! A
a+ ^0 g$ w# a1 b1 T精进于禅修者的一天,% C: F+ m1 ?: |
: _( _# \1 a n! @8 `3 u# E好过怠惰之人的百年生命。9 u0 \. {3 A& h7 f' C! Y9 O8 c4 Y
5 e/ X3 h# P: a) z. K113.5 `& c* U; y4 k
2 x7 c8 X0 z( _% m0 g( G
知见五蕴生灭者的一天,8 Y- G/ V1 N( N; Q6 ^; k1 Y1 D
" e/ {4 w8 C) \7 D3 D; ?! {) ?5 W
好过不能知见五蕴生灭者的百年生命。
8 z1 d$ I; C" i4 h
5 u9 S3 a+ [: p9 |) i) ]114.
+ q6 Q0 }$ I0 v ]3 c1 @5 R. @( _" F1 ~( L6 _+ `
知见不死道(涅盘)者的一天,; L1 d! V D: ?/ I2 _, S; g' o
/ Z1 u1 Q0 f) ]% J- F好过不能知见不死道者的百年生命。( Q# m* T. k+ b% X- s( q. q
2 H6 i R1 e2 z9 m* s! w
115.( n" Y) }& ^% g K; O, V
6 ^ _9 t* G$ U4 r3 J, I. Q
知见至上法者的一天,2 z. Q" I0 T& \' N6 t) E
X" L3 g! V: z' j, i好过不能知见至上法者的百年生命。7 k- _2 y U; k6 W* N9 [ O
$ a8 O1 J! ^: s8 t( Y" b
(注:至上法是指九出世间法,即:四道、四果及涅盘。)
4 T' f8 {* m. y( q! N
1 z: t+ Z/ o3 D+ ]( }& e( I第九:恶品
/ N" m4 ]8 P( V* b+ A
, u& o1 w) x" m$ P; Z9 g( g116. a) @( w. ^0 t/ a% ?
0 g: }. Q( C* K- i. q0 H0 i$ J应速于行善及防止心造恶,
z% `$ A0 i3 b8 g( x4 V& z) w: g# m
因为行善缓慢之心乐于邪恶。
- ^& J0 ?/ d: z% y; A5 O6 s9 i* x
$ ]& ^& T3 ?% \% d, g* k117.' F: H6 ^( F9 O+ s; O3 |2 L' }8 p
3 l( B4 r y* l3 {% r
若人造了恶,
g* o$ Q @, J3 o
/ e+ H0 T6 j3 s3 L5 h9 u$ t% o8 G他不应重犯,
0 y, C8 N& }* k6 |3 Z, h3 X4 L; ^! ]2 B4 J7 c* j
不应乐于造恶,) g: _/ n' V% O- }- J5 z
5 z- R- @: h: ]% B! P! P- D: U
累积邪恶将导致痛苦。5 P; G7 |# o1 w7 a/ y) }
, T2 n! x& Y% z# @ a118.
; K- w8 [! p2 R' c9 W' [ J+ g
% u) X% e* {* g5 q若人行了善,
/ g a7 O6 K) H8 l3 F" }& c0 E, Y3 ]! @. x
他应常常行善,2 u E" S8 Z" G
3 U# f# h' t5 t5 v5 K
应乐于行善,
1 R* |* l0 W' K. o. S* u
5 f' N7 ^# l2 P4 u/ `累积善业将导致快乐。2 N( N, L$ [2 ~/ t
2 O* A8 S+ T9 f$ C' H# J119.+ c" Z5 S2 R% p* Q* V
' Q5 R8 e, {7 \0 j/ B, |! A只要恶业还未成熟,
% Q4 f' m: f4 F- D
$ X/ Z9 {" m+ @( n/ P恶人依然会看到快乐;% P, [; O) c/ o; V
0 m' c7 d: K0 K! `& @但当恶业成熟时,
) x2 D0 B! ~9 B4 q" q" ~+ p( M+ h0 W) {. f7 Z& p4 `2 |9 M( a
他就会遭受恶果。- l7 Y) m: ?4 K7 e; j, b2 Y3 T; q$ Q
7 F- L- N7 f" ]2 ?1 H( h
& F8 L7 w- o1 s' a) O( ~" e+ w7 V
' V3 b! L3 W5 Q/ I [" V; W* c6 e120. T: H* H; g! b& E
9 p) e* _" c, A" e( t0 o; R只要善业还未成熟, t9 W' B3 v( O6 c6 g8 B6 j% w: P. k
, C6 s: m/ `# c
善人依然会遭受痛苦;
' n: F2 K: m5 u' H" W$ Z- x& b) g7 A/ Q5 m8 c
但当善业成熟时,
& }1 v' e0 f% h* E. R* x7 P
a3 P0 ?* u3 c他得享善业的福报。
+ y0 B1 W5 ?7 s- v! B3 i: p* }6 d" w A
121.
' x5 d: p: K! Z$ r# W2 t ~: \7 M2 L+ F" q9 C1 V8 l) B
莫轻视恶行,! j8 r" t1 D# {% m2 t
! |) i' x7 Z3 q6 j6 ~9 y/ @9 x
以为“小恶不会为我带来果报”;- x* u/ j- n/ X' x+ p* h
- W1 a! D/ v* g1 g. n( l
如同滴水能注满水瓶,
/ O/ A- O4 L# |" f, q- D( g' b4 [- R4 j/ L2 h: I, L2 i& z
愚人累积小恶至罪恶满盈。
: W( u, O7 S. k" s2 ^2 ?; X1 ?& K2 \ g
122." Z n7 |5 K* `3 [0 Y6 z
" q; H. C i8 N. Z F2 g" y% u莫轻视善行,/ K9 U6 Y0 l" w! l# r* d1 B
6 A1 V* K* c1 G, O; ]! M& |, [) L以为“小善不会为我带来果报”;, V0 I% s* e0 w1 Z5 S% X5 A' Z
: a) B% T1 W2 e. o如同滴水能注满水瓶,% D; X3 t. A" M' c/ g5 ]
8 v; p% O4 M1 `) M3 _: c* w, r* b4 |. T
智者累积小善至福德满盈。
7 J( f8 Y9 c i
5 C4 d" x) N t4 q& Q123.
8 h# N/ g" N" U G' \- H
( q7 R8 Q J1 x5 V+ X3 q如财多而随从少的富商避开危险的路线,' a0 l$ j5 T& W6 u! D
) R" {& j7 a$ b! I! }/ m5 T
如想要生存之人避免毒药,
$ w% m8 J: [/ V* M
% |4 v* k& Z" o4 w6 f% S人们亦应避免邪恶。7 E, I: q w% `" d; D: L
# o2 a% h4 p" c& {6 A
124.
5 j7 L; q, f- V: D/ L6 ^: w2 y/ k: U k
若手无创口则可以手持毒,
5 Z8 A; L1 _( P' @& P3 W* e7 G1 ?7 M) S& J/ D+ A! F
因毒不入侵无创口之人;
& U: q) m1 ]! X
9 r, [4 W+ v) n* S. f0 t- t: m不造恶者是不会有罪恶的。
$ J |3 x/ E% T" ~ _
( }4 J$ C1 K, {1 d% v5 t- B125.. r3 @. b& x6 B$ H% T5 U) |; Y: n Z
! g" z# p" d6 K' _+ p% _; ~若人冒犯了不应受到冒犯、清净无染者(即阿罗汉),该罪恶返归于愚人,如逆风扬尘。
w/ Q$ \4 m% a9 n
' G; O5 \; o- T& v* W9 o D1 d126.
$ `( W9 a$ S; q: ?0 T( |
" b5 I, L8 }2 v7 o3 ~7 g有些人投生母胎,
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1 \3 A T {. i9 j邪恶者堕入地狱,0 B8 a0 I. z, g5 A% m
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正直之人上生天界,
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无烦恼者入般涅盘。
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(注:在此投生于母胎是指投生作人。无烦恼者即是阿罗汉。)8 p% r1 q" l- P/ a5 s
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127.
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; z4 ^ V% \8 f8 a2 z! T无论是在虚空中、海洋里,1 ?# }7 @( n8 @$ d
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山洞内或世上任何地方,. y" E6 {7 y- N/ @6 p5 N
5 x% e" |7 u- Y* r, M都无处可令人逃脱恶业的果报。
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128.( {7 [' s3 }- j0 u' k
9 y- u0 I" F2 V: [! g无论是在虚空中、海洋里、- w& z( J0 @) {+ S
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山洞内或世上任何地方,; S$ A2 Y. o: @/ k4 d
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都无处可令人逃脱死亡。
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- H( j% t, c" W2 S, F9 {第十:惩罚品6 B* a" ?) h9 j, R
& I" g8 o6 T; r/ s- ^129.
8 c$ ^8 V' ]+ b* s0 U
# a; t" ^3 P' w( e) K一切众生都害怕刑罚,6 o5 c7 i/ P( W! }
. o, A, F o2 C7 R. `( }# G- H* @- \都害怕死亡。
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; i8 d7 K, N! r p+ A; w4 Q推己及人,
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5 M, T$ i5 b: K0 V) k1 T8 r! z人们不应杀害他人,
2 I# }) t6 y$ m C- T% f, ~+ ^. \' e9 z6 A+ h+ O
或唆使他人杀害生命。! ^) _: u* E @1 V8 R
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" K5 t! W: T" g130.. I- D! R" W" n4 L, h
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一切众生都害怕刑罚,' \3 _) ?8 s) T3 d3 z
: ?8 H& ^3 x+ }( L ~9 p" Q! Z都爱惜自己的生命。
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& ?) ^6 Y; ~6 C! ^' U l2 S推己及人,2 D" b, S* p$ `2 E8 [1 u6 l* k
' \. E8 Q' `9 R) m, h人们不应杀害他人,
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或唆使他人杀害生命。2 `! C% x' C7 r8 E
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131. ^, x a2 I" n" v. b/ `7 K. N
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伤害他人以求己乐者,6 P8 ?/ x M; _% Z
$ g7 A9 q( l3 m来世不得安乐。# Q# r5 x. K0 ~
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