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发表于 2017-8-15 21:11:15
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不伤害他人以求己乐者,. g9 e3 \! O5 q' D7 Y" C4 t
& O, [7 I4 o0 @* Z来世得享安乐。* P' ?# Q- S8 N& U
0 z$ [4 S3 X0 n. a8 D: R
133.
$ G" y V- X' N, D8 S* T
" ?, U% ~; h# l莫向任何人粗言恶语,0 J- y4 e, w, X- b, O6 v
$ A7 D5 R, m0 G& B T) `% ^受辱骂者将会反击。0 y# o8 X; A. X: N7 ?
D6 p. l( K$ z8 [愤怒之言的确是苦因,
4 J. c* h8 B: h; r/ P; Z* H G
& ^; ?9 V0 N/ }1 H! w6 n换来的只是痛击。4 D5 @: B: ~: t6 ~
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: ?; w! X- L+ G3 P" N1 _ F
* P- a; o# G5 c, A134.
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若你能保持沉默平静,
, R. a. }$ V! L1 Q: U U, K
x( Z& i q% z% m2 x4 ^向一只破裂之鼓不再声响,5 m( l6 i0 E6 H3 }. L0 O' l
. B2 V' U0 ^: C* ^2 y
你肯定会证悟涅盘,
7 f: |4 n0 ?3 }1 t0 C
' T* O1 R6 ?; S0 S不再存有愤怒。7 J! o. X6 [8 S1 x
8 v% n8 I0 T3 _ E: w9 @0 _( E
135.+ [% O6 b8 F4 b" w. |1 o
$ j- `" k5 {8 ?如同牧牛者以棍棒驱赶牛群至牧场,
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老与死亦在驱逐着众生的寿命。
. g1 [/ `* R3 U; P* r5 X& d( C4 m# f* x; u
136.
* N9 ]% q# q+ {9 {/ h* [ f1 V) e, w, X0 }, u$ \" \
愚人造恶时不知其恶,
6 R- ~/ b( u. c( p2 M+ i
: X6 o$ F1 p* f4 e5 g A然而他却因自己的恶业而受苦,
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如同被火焚烧的人。; {* J& u* [8 ?* F4 m7 u
& F, q f+ [4 Y! o: }/ ?( @5 D8 F
137.
K# U7 l8 r6 y7 h# q! j) K( }
9 q+ S4 Q5 r8 m0 h9 N: r若人以棍棒伤害无害、不当受到伤害的人,他会很快就遭受到以下十种恶果之一:, ~' t2 n" {6 C, i
5 T3 M; Y: E/ I) e+ e2 E
138-140.5 a$ Z2 o" q% @1 P
0 `/ r7 P: O1 A- f- k2 t. n
他会受到剧痛,或不幸,或身体伤残,或重病,或发疯,或因国王发怒而遭殃,或被诬陷,或失去亲人,或财产破毁,或家被火烧毁。该愚人死后将会堕入地狱。
5 Y+ @3 r) n% H4 Q* k/ K1 G
) h6 u0 u0 E m2 O9 k141.
8 p( n2 D( x& w6 { [ f0 D, x5 O, X' |- r- F. V% P7 l1 P: S* i' e+ A" N
不是裸行,不是结,不是以泥涂身,不是睡在露天之下,不是以灰尘涂身,也不是蹲着勤修能够清净还未破除疑惑的人。/ p: y3 D( M6 u% q0 b
! E* ?6 p4 h; g- {$ O, q0 x3 R
142.
9 ]7 \% O3 o9 m8 K) p4 Y" N1 W" q# I/ U
虽有庄严其身,若他是平静的、脱离了烦恼、制伏了诸根、拥有道智、完全清净及舍弃了对一切众生的嗔恨,那么,他的确是婆罗门,是沙门,是比丘。
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(注:在此,婆罗门、沙门与比丘都是指阿罗汉。)
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143.
2 ^. I6 \8 f& A0 F
3 C( a8 r( J7 }+ ?7 g6 U+ |# L在这世上,+ u! l4 E. S, x
7 k$ \" R7 E7 p5 L5 Y* B
由于羞于为恶而自制者是稀有的,! D2 f# o( b( Q1 a
) v5 f) C9 `* u' d( ?. u他保持警觉及不造令人指责之事,3 J e3 m d+ V I
; k" p0 P; r7 a如良马不会作出受到鞭打的导因。
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; v8 K# `) p% P1 e2 `6 F
; i, B: i6 _8 f' \5 K5 s( Y3 K# ]0 p
144.
( v$ P, w% z" {
8 v3 H3 s+ b1 V( G. N6 m# G' b如良马受到鞭策,4 f2 J5 a! l4 z+ y, l, [
+ L8 [% ^0 ~0 [3 h( q
人们应精进及对生死轮回感到悚惧。
% ]4 O, a5 i% K4 f% s, \( r) X& Z- K T2 g4 T
以信、戒、精进、定、抉择法、具足明行与正念来解脱这无量之苦。3 c+ N2 x. M x+ i4 c5 T& W
& j/ x; T0 v2 _- H7 o1 g(注:dhammavinicchayena“抉择法”是指kara?ākara?ā janana`m“辨明诸法之因与非因”。)
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145.
% \+ q" f6 A# N) ]- K+ {7 l; ]
# d# P1 E# k/ H9 c/ {, W治水者疏导水,
: n# C" }+ S( Y/ U5 V2 O5 h/ R) S) t5 v+ v( M
矢师矫正箭,
: M4 f0 x: e/ r! j
& e- V. Y8 r- s' G+ }8 A, C木匠修饰木,1 d* \5 D" S6 x3 a+ w" q# `' r2 N: x
2 J. U4 N, q% ^1 P+ B
善行者制伏自己。
% b" B" B6 }5 B% h
" `' d. j, J7 l' d' }5 G& U第十一:老品
" |: ~& ^! k+ i. W' P! v4 W8 T, A. b: y5 T0 T2 a
146.
0 C: u6 x( b' |; Q1 ~ l1 `: z1 u- s5 O* q% O
(世间)常在烧,
% J' z6 ^, b3 b; M' j
2 [8 d. @; N6 ]' R: ~' q为何还有欢笑?+ H9 y, i# Y6 s4 S
9 d6 R, r$ W# c: [
为何还有喜悦?, l3 |$ S7 O, a9 T. N; K6 v, ]# S
# w1 u* f+ g2 ^3 q5 s9 F# N( v当被黑暗覆蔽时,
. Q% [- q7 e. \
. A5 m0 Q: t# R* w E为何不寻求明灯?9 `+ Y0 G" s4 R. B- D
; G' \5 ]# [8 Z& T) i7 z
147.
+ B5 N5 z, ~8 S: ]" ]$ L5 U- W- H7 r; c
看这被装饰的身体, V0 h9 B4 `# z- Y1 l0 H
3 o5 X8 R1 [: k/ y/ v& E它是一堆的疮痍,
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由(骨头)所支持,
2 P# L a: n) X0 O4 k. ]0 [7 J( r
多病与拥有许多(欲)念。# V# E8 v4 K; }2 ]% c3 l
* X( i( d% f' q3 S+ t1 ~7 r" [此身的确不坚固及不能常存。
; c$ g( }9 @) |
7 `+ R) d9 a7 Y% }4 Z/ w148.4 j. l7 F7 ?, Y- @) G
* _0 X) f; N9 m1 c( \( b这身体随着年纪衰老,
3 r# X/ k$ j6 I" ?( _6 ]' P, k
6 `2 y: v6 ?8 t( r9 ~它是一窠的疾病,易坏的。. n+ k/ P6 \2 [. M2 g- R' V# \
$ u; [- k3 Z' Z% u6 d$ t
当这恶臭的污秽体分解时,7 t- H/ F% s& B3 r# @+ }
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生命真的结束于死亡。
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U7 O2 l1 \+ f+ X149.
5 F3 S" O. }( Z. B/ n/ A- F c8 z, v3 N* Z8 F# T( r5 Y
这些灰白的骨头就像在秋天里被丢弃的葫芦一般,见到它们又有什么可喜的呢?1 s' U0 M1 F- A Y ?
% o4 V; @! h5 j, u- f. F150.
( K" w1 Y5 h3 O" g8 {( \, z7 a7 K% L+ O, d& n# ^" ^# _! f
此城(身)以骨建成,
% K: I& ^5 c# z' y q) X
+ K8 |6 B' J# I" V7 v+ h1 N再以血肉包装;8 Q6 y0 b2 h, N7 X9 P% K: ?" q$ P
8 T1 D8 V& V4 C- o% U内里藏着老、死、我慢与贬抑。! S: _4 k. } c$ X
0 y3 A! o. S7 X" o9 e# Q
151.3 Q; x; j, b) F$ b5 F) q! b
$ C0 l0 o% @( ^7 r0 D9 L9 Y: U4 T+ O/ m
装饰得华丽的皇家马车亦终须损坏,
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7 b8 J% T# G. H* V& `3 R人体也是一样会变得衰老,3 F$ c; I. l$ d* B" w6 |( U
! ]+ O" R8 b9 Q, q8 _
然而善人之法不会老化。
5 a% Q. B7 J, E9 a/ A j8 b9 Z; D4 }* }
众善人如此互相说示。
% B& @: q! J- T, i
) s: P/ z( y8 t- r(注:善人之法是指九出世间法,即:四道、四果与涅盘。)
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152." m0 @" z5 f- f2 L1 Y0 @7 e
: Y, V1 W4 \ @
这少闻之人如牡牛般长大,
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只增长肌肉,不增长智慧。& i e/ s' [' Z, O; S6 ]
7 S8 \3 p j9 l5 R" ~153.
6 l- u4 S/ p) S& v( S/ ~" M+ C- @5 G- F4 o' j# G# W
多世以来我在娑婆世界里漂流,
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找却找不到造屋者。4 Y4 w' r; u+ e! W0 N) O8 Z
3 V1 n, X. ?( F4 d9 A
生而复生的确真苦。
& B+ r4 ^* Y' E z5 ^4 |9 R# H6 M: t3 W) B9 N3 ]/ q9 \; J
' a; H+ u3 Q `9 u8 A: r$ j' I+ l9 u
6 | x' n5 b" ~# s154.
" i8 p: ~, y4 r* c9 A! t# P$ P6 ?6 }4 N8 g
噢,造屋者,我看到你了。1 Q( ^/ e) [1 ~
. ~+ a8 @1 Z$ W& s+ h你将无法再造屋。7 d) C f; j$ [9 U# q6 v# v
x4 t2 X/ Z$ v7 n
你的柱子都断了,你的栋梁都毁了。
* ~0 |) y* c$ ~8 `3 ^2 x$ _5 u" M/ i3 Y
我的心已证得无为,已灭尽渴爱。9 z& c0 \ b; d9 X( J/ v
' g' d: N. e- I# r0 D(注:屋子是身体;造屋者是渴爱。无为即是涅盘;灭尽渴爱即已证得阿罗汉果。)* P+ R; e6 U: c- ?) i; { E
9 ?4 l1 J! i3 S- j* Y
155.
( B! }- `1 Y/ q3 S( w. I: T
! b+ v$ |+ v1 d) W& o他们少壮时不修梵行,
; q6 _- N, H( {) t7 U* t5 q) d" U7 `! k# d
也不赚取财富;; W" A' X- Q* Z: V, O7 y
9 ^: b5 N/ P" y+ ^% O, d+ e; H他们沮丧地浪费了生命,5 P- w& U% D3 j/ e7 Y4 B
, D5 \1 q2 w* Z Y如同在无鱼的干池里的老鹭。6 x6 t/ [! Q: a) _
5 p5 j. |+ c: v d
% z) m6 d4 _+ I# D2 Q6 T4 v% {" F2 [5 H6 v( }
156.
: L' o9 H: x! _& I6 J* ?& b8 D' M- C
他们少壮时不修梵行,; r% f2 F& X( W& k
) `# o) J1 x J- t! t# P也不赚取财富;7 d+ z9 n) a5 T" s
1 v; P4 N. H+ j/ W
如已损坏的弓般无助地躺着,
! h! M/ r4 i+ d+ X0 m: z
0 G: `! l& R7 h! K- \4 ]悲叹着种种的过去。/ D5 H6 G8 N% f$ l6 s4 j& M
. d* y& j9 S, k0 M
第十二:自品: R/ J+ ~& o; [7 t6 D7 t" {
0 L, |* @, u: N6 l8 b4 W157.1 m% `3 B" s( [4 ^' j. G% J9 U
3 F K2 u: `: r" U* w
若人懂得爱惜自身,
9 v Q. Z) _/ S3 V2 J9 x4 K5 S/ b
( N% u3 D0 T, Z& F: Y8 B他应当好好地保护自己。
% |: V. D% A0 C4 q4 u1 {- a* a! s& [" U' P$ ~' |, F" u
在(生命)三个阶段的任何阶段里,
. W' O5 T* z( X7 g6 ^1 ?* ?/ C E/ [- c, k* W
智者应保持(对邪恶)的警觉。4 _$ O# M+ e+ C
9 H1 m0 Y( L& s& V# F5 p9 _7 }
158.
6 b- E7 E6 a7 E: X" \# o/ G) b% b* s- l3 q. r
人们应自己先修好善法,/ {- ^ T9 n; [, A
" R, y, R R3 {: W: u然后才可教导他人。
( w! }6 ~2 M5 ^4 U" U4 H' i
. _2 R U- ~$ p2 s& q. ?此等智者不会有烦恼。 b0 ?/ q8 g5 L7 ~' r% S( I4 Z" E
* E2 {5 ^' f0 T4 Z& V. k, U- C159.
) P0 }. Q5 O, |+ k1 W' a& ^3 F9 Z
自己所作的应如自己所教的;
\5 i7 G; J2 v% [, T E0 I4 O" L. s/ K/ d
只有在完全制伏自己后才可制伏他人。) O M; L7 J, i3 o7 O; m9 s* d- E5 ~
# W5 X$ k* u; U& v# s
制伏自己的确是很困难的。
; A; i$ ~1 j1 L& T
- \* G$ p; d8 ` p, I( _160.
) i7 l6 |8 l% \
! ?! w6 S1 M8 v( c5 {0 o5 ^自己的确是自己的依归,
# e2 Z# ~. w; o& K' W5 a" W0 e3 ]- O
. [" L+ \% T# }; S- n5 N" A他人怎能作为自己的依归?5 n# m- P! Y2 v |; R" \/ h% _
3 o O" n5 P4 f: q+ \制伏自己之后,
( l P+ x# f6 L( I1 u, h
/ X8 S3 I6 H2 q: U5 ^% m( a人们获得了难得的归依处(阿罗汉果)。
- J: E# N) h* p# {7 n( E2 \% c
# B, x/ n7 \ |) w5 ]% I* V' z. e161.
$ E& m" o9 d4 u0 w1 A0 ~6 b G6 q* r0 G8 T- C' i7 l
自己所造之恶,
" a: O" J" r: B: w: a; U3 Z4 `9 _- Q
由自己所生,由自己造成,
3 c" F( b0 X5 q1 o7 m
6 I% R# l1 h& ^) t6 c3 r' o& [" R它摧毁了愚人,- S; J$ S, @* m$ d C% l1 G+ V% U
0 X& h7 s# H- D" f9 k0 v
如同金刚粉碎了宝石。
/ L7 G1 X- Q, w7 j# c' \) G! z( |4 O$ D! m+ O" _: h7 C# M- ~* E4 W: i; N
162.
v% u2 M& D/ D/ j9 p* u+ C" U; t& H
如同蔓藤缠住娑罗树,
4 E; T) V$ H: ~0 A" W0 A) B2 h7 v6 S* y( \4 q5 G( a
无德者为自身所作的,
5 V4 p0 ] c3 p }, |, _" h H e# b h# N2 s& o; k
正是其敌所愿的。$ @6 q7 i& G" S
4 v- O) O/ a8 s' R$ C, ?* T163./ s! F" ?: V& W3 f/ Y. n) [( K4 v
4 ]4 c9 T$ u$ X j4 H( o要做对自己有害的恶事是很容易的,/ g- {5 B) o& e
- [* ^) q6 e& u' C. e
真正最难做的是对自己有益的善事。
& E) `1 t1 n* Z7 V" q" e, a/ v, N7 k+ }( q
164.# j* D$ T; b: n9 _ r: G7 W/ s) S5 a5 x
- j* N$ p- n/ C( ]) A
持有邪见的愚人诽谤阿罗汉、圣者、住于正法者的教法,实是自我毁灭;如迦达迦树生果实,实是为自己带来灭亡。
6 V0 m2 I9 L8 E1 A
4 ~2 m5 G: X. j. \+ a y3 P6 z165.
+ b/ G, z: r! z, ?/ `( P; Z3 U2 |3 m( A
只有自己才能造恶,
4 ]0 i% X$ G' N, G R9 B4 @2 q0 O) |4 N7 f2 }
自己才能污染自己;
8 l7 t0 C. v& F- G V+ F& f4 u0 U+ }% o, X1 b5 i: g
只有自己才能不造恶,* {$ W3 ~8 l/ b5 A- J+ T4 P% W* ?
8 J5 z3 ~6 c$ i% \2 J( @9 ~4 v
自己才能清净自己。
+ I; V/ Z! K- \8 V4 V- L1 q) P1 ^9 K, n9 y9 t0 K. U! ]
净与不净只看自己,
* q6 e. c7 \. q! d3 |4 b9 {0 e, p: ^
无人能够清净他人。, s( B Q0 F7 Y; ~0 Q9 P. Z8 B
5 v$ `2 p. B0 C8 C! X" [+ d' Z2 a166.6 @+ e; f) J \6 l- }: }5 u
$ l% P4 J7 ?+ d* S- L
无论利益他人的事有多重大,) s6 R* j% _$ y% l7 Q& g& m; n
6 ^8 t* W$ g$ a$ ~8 Q0 L; Z
也莫忽视了自身的利益;. x3 Q7 u+ o. L& L
, a! ]6 q: b X
清楚地知道了自身的利益,- c5 a+ V# g7 h6 }
+ X2 ]2 s8 @: F5 t6 L8 n& Z: e2 l0 d
他应当尽全力获取它。
% ?- ]' ]# t' U
8 J+ G' m+ S+ e/ B/ L( n& y4 x(注:attadattha`m“自身的利益”是指道、果与涅盘。)
9 p* ] n0 `7 T X; Y+ v! y- T
; f. L, m: s/ N% o* W. f第十三:世间品) [( I% B! I ~
, E8 H, }- {8 m' w
167.: H: Q! x. e b& \) V* ]
* A& C% S# G' ]莫作卑劣事,莫怠惰过活,
, S+ M5 x" t) W2 y- H" j: h9 T, B* B0 B/ J( Z7 n4 n) a
莫执持邪见,莫延长世界。
3 o& t- K9 f+ N, y. Q# V& ^. d \; k( j# h% ]! F, J1 R. L- @8 m! \
(注:在此世界是指生死轮回。)2 W# Q) ~6 e; R" j5 J1 k/ z: S
$ [6 ~3 {+ }3 j( H) U2 t, T0 Y2 V
168.
4 d0 G) D8 I$ E: G' T4 l3 b2 K6 Y4 Z2 L! S' b
莫懒于执行(托钵的)责任,
, w, k# q; u! J2 W, A8 j8 w9 v2 W0 s" F- B: N
应细心地奉行此善行。6 T; `! X3 J; t; V L
9 _' k/ }4 Y8 e& g实践此善行的人,( a) R$ n. U3 [" W4 _4 `
, Z O+ I2 }" c5 S9 {* h' r7 ^
今生来世皆安乐。; Y4 C; ]% ?9 O$ n6 o
: R$ M/ [ I6 t* \9 w: V5 F
" D, G B ]4 B, B2 T+ |
) M; a4 j$ B" q1 |+ R169.
/ A k" I. _/ h9 G) l3 L) `9 \# m- b. Z) X
应细心地奉行(托钵的)责任,% J4 P( V" x6 G M; E
7 f% U- s# O& R
莫跟随恶行(即不托钵)。
b' {5 J7 D: [/ K
4 }. h4 V6 \# F实践此善行的人,
! Q" R4 F+ u9 ?3 O+ U( l& R& \2 f$ M4 i \9 ~
今生来世皆安乐。1 E8 {. M6 z& \9 K9 H) h
+ w3 r( ]* |& H170., ?; R' H/ [, n8 q8 M
4 u3 e7 H6 Y. x( ]" m3 S% V$ Q若人能有如看待水泡,
9 q* {9 e7 O9 T/ m! \! k- g7 [" r( G& U5 r: x5 M
或看待海市蜃楼般,- _2 ~/ R+ U7 R1 l
# }3 m, r5 E0 N# [- q
来看待这世界(即五蕴),% F; j" I% r6 f* I8 S
2 q% n; [# o8 U那么,死亡之王就看不到他了。' { o6 w- Y3 b
$ J [9 B1 C0 T3 r171.
% `" X, z5 L; E- r# t& l/ j" W
% f% C; S4 O& k) L0 T来吧,看看这世界(即五蕴)。6 z; Q9 c' j, Y, v% r: T' i7 ~0 B
( |3 _+ W/ z" l' F
它像华丽的皇家马车;. `1 B5 q5 }& Y
; K- x4 ^. t# [) o愚人沉湎其中,6 S5 q% i7 ?" W* o" h
! v _: e" K7 r
但智者毫不执著于它。# Z6 Q, J! M, \) V; P( j
\9 i G! {" ]7 k172.& Z% l# D% Q! \! x! Q
. _, K d" p# u% K6 P以前放逸,后来精进的人,% d# d- e/ ?8 N; y
- W1 w) M; {) L& N" |3 C如无云的明月,照亮这世间。
) W, A2 R' e* O L+ w
+ G% Y% t6 {2 I* d173., ]6 {4 _! o8 J7 v: d
$ p) \, d+ p% X& r* ] }
以善扑灭了旧恶之人,
& ?* h+ {' E; ^
J S, \; F, W% i. |: {如无云的明月,照亮这世间。- v, {, H9 b; c+ ~0 u0 }6 U. M
0 N6 l7 h2 c; @# Q+ v- ` Y(注:“以善”的善是指阿罗汉道智。)! F! i2 E: y7 E" N3 ~: @
. B; r- W$ M4 h& S$ N174.0 e# P ?% N+ t
9 a4 o6 y# m# J9 _
这世界是黑暗的,0 ~+ M$ }5 P% a( o: s
% |! E- Y1 T# i+ v7 u9 W$ x/ r
在此中能(以观智)洞察之人很少。
. c, `' D" g& b! `7 Z3 I; C
7 S; S* y7 b1 A! j就像只有少数的鸟能逃脱罗网,
2 I- c3 n" c; X7 T) I" L" p
! { L% T% E Z( ~7 k3 @只有少数几人能去到天界(与涅盘)。
K/ p) B' @% p( C" R7 ?# Y
% f4 }2 b, D: C+ v175.
R& w8 O8 a; `5 F: W. E; n, d" K" \8 Q! p
天鹅在天空中飞翔," [1 q d0 y [1 j/ u
! C$ b' e# z% W2 Z
有神通者在虚空中飞行;
% H+ f4 b. B9 e1 @, v3 P1 _3 p: R2 v0 r
智者在战胜魔王与魔军之后,
j5 r0 i8 g* x* t/ }
4 r* |! B7 }. U# V2 X, s; v: J5 o& E脱离了这世间(即证得涅盘)。
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违犯一种法,
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说妄语及漠视来世者,2 v8 P6 ], E$ Y- N! e/ Y! g
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是无恶不可为的。
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(注:一种法是指真实。)* I% }- d5 J% v
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) d0 j( U3 e ~ q3 X$ W8 ^1 E诚然,+ L8 E7 C1 b& T: c8 K6 }! ~
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吝啬的人不会上生天界,
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- I$ s+ F n# R愚人不会赞叹布施;
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然而智者随喜布施,
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( h1 ^' P( u* @因此来世获得安乐。/ _6 V2 U# B6 N6 K
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成为统治这大地唯一的大王,
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0 N4 F9 i0 {4 L+ I或上生天界,或统治全宇宙,' A# P& C5 {4 _! r/ v
5 |+ X. p; h6 ]- w$ R/ T/ @都远远比不上证悟须陀洹果。. k3 h" m1 k0 u) B! A4 t
) b. J5 \0 p8 K# _* B第十四:佛陀品9 N- S- J3 ]- U) n% S
3 K! W' b4 [5 A% z/ _$ O0 o h179.
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佛陀的胜利是圆满的,- \' G' Y) U( k* H) w, E1 E
$ O/ h, b0 m F+ G再无世间的烦恼可生起。
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智慧无边的佛陀是超越道的,! C- o& @) w0 J* h/ x4 ]# [# g
# k$ e; S3 u8 l3 J' \你能以何道引诱他?) S- s0 g8 e6 H$ B% \& ]' i8 G
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180.
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再也没有罗网般的渴爱
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