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南传法句经白话文译本

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发表于 2017-8-15 21:08:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
: D; b  N& P9 {

4 C4 O2 z  L9 IDhammapada 白话文译本. V2 F/ }4 y# Q
. j* q- Y3 v: a- X( @4 _2 g& V3 V
http://dhamma.sutta.org/index6-2.htm         ; K! f6 |; T8 }
         
9 ^  P" f: j. a5 J. q8 l        
2 z. \. M. K7 N* ]1 P《法句经》是上座部《经藏·小部》里的十五部经之一,亦是最广为人知之经典之一。
; I8 ~6 Q$ @% T/ N1 ~, s/ `& X  g $ a  _! s- F& X8 g; {% s5 X
其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。) v2 P, O) a4 m

' `# F/ j8 G8 s: r2 q9 P每首皆能启发人心、导之向善,确是善逝绝不虚言之教。& l! f0 I2 \6 R: m) `
此经早已为人译成多种语文,单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文,为的只是以浅白易懂、平实无华的文字,且不乖离原意地把世尊之言呈予读者,以共沾法益。
$ L8 V6 h: V" C' O: q5 r& N+ Q! a- D5 L8 d1 g, Q
为了易于辨明,在编排属于不同故事的偈文时空一行,属于相同故事的偈文则不空行。
' C5 _* V; O$ H( n
) D1 l. @% L3 Y( G* ]4 d# L0 Y" b在此,译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。5 o/ |, |* S4 x

7 `. v, c9 {9 A# P感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
+ [7 q& O% r# X% \# B% G6 k8 `1 n7 v& c) i8 l. S. s0 T5 @& _
最后,译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德,也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。, o! t( ^9 b7 x' @' o% E

+ d( h9 l+ K& Z5 r  d. `译者 敬法比丘
# p. V" E9 K; W/ w" Y  v6 l
6 s, E9 A, r4 A" B一九九九年五月4 Z2 X$ ^9 j% M+ d5 t; K' P' N7 u
2 S4 g; h' \" ~" x
写于台湾月眉山灵泉禅寺% a# C' l, j; U( u5 g3 ]
* v& i" O; F, S$ P. }4 J0 S

; e0 V, q0 U4 u2 p$ [- a$ q* l第一:双品7 x, D5 D8 p2 G% r( L# x$ L' p
) [+ [4 W$ F* A9 F/ M  A- a
1.
4 @- B# a+ E1 X6 j9 K6 ]" m3 i
心是诸(名)法的前导者,
; f$ l7 A. M- C2 u4 b6 l$ n+ V9 L* Q0 [9 ]) p$ e) G
心是主,诸(名)法唯心造。" }+ e1 V! F& q

- D+ ?. |) N* ^" }若人以邪恶之心言行,
: @; b& y/ A' L1 U) m" Q# g5 p5 j/ K! [9 T% ^8 b; ^. V' U
痛苦将跟随着他,0 w: f5 }# ?( O  K$ u
3 j; }' B; s& v, k4 }
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。; H" h! r3 g6 I# ?7 N: c

! @4 q/ g: j  }) p9 Q2 }& `  g2.
, M/ P9 `, ?& M* `% T: ^6 z% z
# W( B4 s( W- D! d心是诸(名)法的前导者,5 N' C+ m+ ^. k7 ?& ^+ T

' x3 M1 h$ s. W4 Z0 h心是主,诸(名)法唯心造。
( ]( X1 F9 @9 U5 ~% K6 b  u" g! g5 {6 O1 L
若人以清净之心言行,
, V) _. A" ]9 z* {0 x2 N
# Z  H) `7 N& M5 q4 o快乐将跟随着他,如影随形。" @; C: Q/ C$ y( r5 c
% |9 D, {2 g- g
(注:名法是指五蕴中的受、想、行与识,心则是指识。)) K8 z- `' \8 \6 s
: V: T; N' R/ b5 k- t0 B
3.
9 p* u8 r4 c$ w* k# m& B) f; A, i; C5 M: L' p% T0 j/ K2 P
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
3 `0 q" J" k2 E% u# Y7 f$ F$ z1 Z+ @* }$ H: P" q+ N
若人怀有是心,怨恨不得止息。9 e  \  F* \% e( q" S

( O. k! P: Z0 G6 n. Q5 k4.
  u* U4 Z' O$ `1 H! q
2 I) a% \) K' Q  G2 c“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”2 J* T$ F3 v1 H0 R( L

) M* y9 ~; B( Y, C0 i) q若人不怀是心,怨恨自然止息。
3 _, I1 h! w$ Q4 ~# d
# T$ ~+ Y+ I, u+ Q8 i1 `5.
* C8 h0 ?, ?% ~) f/ j/ X7 M" w" x" Y* h$ c
在这世上,恨绝不能止恨,
* p* V- L9 E, h, O4 r9 G. u9 G0 c
" [* u- q6 ~: J+ R7 b唯有慈爱方能止恨,
4 D4 s6 A3 j- Z# p. v" i0 s+ L; T! {7 e8 O  m# N' O" j/ S  C, Q  Q2 F* ^
这是永恒的真理。' _+ v& f) X' L9 a

4 z( C0 |  J# t6.
7 P0 j9 G! U7 h( S  i: z7 n2 T& S9 C( ]/ c
除了智者之外,( T2 x/ p5 n7 D/ G

$ G$ k7 u8 g; |他人皆不了解:“世人终须一死。”
, G+ t3 y) b  Y, j6 b9 D# d% N; b0 k4 ?& M
(由于无知,他们继续争论。)
9 d& L# O; p, q/ [# O4 q: T: r# J$ @7 B
2 E8 X( f* z% c# ]' S' g" R! p9 N智者明了这点,
$ p+ B" y, p8 N; Y; C* Z; |1 H. Z7 {
因此一切争论得以平息。
4 Y4 R& ?, H6 A
/ n7 u9 p6 F; J, f% e$ I(注:他人是指愚者。)
' ?# [5 W1 U6 O0 [, p# p
; z' U  N, N& B. M" \7.4 H+ ^6 B) \9 V8 L" n5 j

4 }! N, d7 S5 \& O3 e+ o住于欲乐中的人,8 e! g  l0 }/ @

8 m) X9 k' E' A! r0 }  O2 J3 f* |放纵六根(感官),食不知足,
, ^, E9 R# U, H5 N  I' z
  I8 }9 N5 A; U4 E9 i怠惰与不事精进,% g: q( i$ l; A' m
8 d! `' M% s) p: q8 _' T
他肯定被魔王制伏,% m6 ~* Q2 z- ~, G

1 R3 F, Y, G  D4 `) D) v如强风吹倒弱树一般。6 m- l' f8 d, B6 O% L

5 O  u, @+ Q4 f( Z- u; e& C0 n! U8.1 I2 k: b# l) l5 T

- H, ^$ F% c) K4 V  l住于观照不净法的人,
; B" ?3 |& }* W2 g( T- \$ L! q; \! Q# G- k: A* N! V
防护六根(感官),知足于食,
' C; i, N& d* J8 r5 l- L
5 a' `" d8 n2 w0 ^$ V9 m  J充满信心与精进力,
* Y& @  `$ `9 [
2 b* j* Q2 q; c* `他肯定不会被魔王击败,6 ], \' ]1 k- F6 @% B% I9 k/ Y

  Z% v9 u) h2 f  `4 L7 D1 x+ F7 v如狂风摇不动岩(上“山”下“狱”字)一般。4 f, s, X( Y% f( K4 m* H3 k$ S# D

0 j/ i, I1 t8 F) q; f. D) h(注:在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心,以及对业报的信心。). U! O* X1 E. o1 s
* r& q# C: P# z3 B* }! `
9.
7 `5 L! R! }. x3 n. R9 ?
! X3 u& n% S/ a) `) {" n) v未脱离烦恼之污染,1 U0 I0 |1 a3 k
, O4 s) b% A  W/ ~2 v3 H
不自制与不真实的人,0 I  `1 f# U3 p% B0 B- }' k
9 M, m/ p# @8 z% r) I8 W
却身披橘色袈裟,
1 Q) D/ \( a  C( m" h2 V$ {% [- H3 _
那是他所不配的。
- E% \# B- L: @' Q4 |7 z: L7 Z* r. ?: W7 C! `* n
10.
! y7 x; _# ~( F( F- u* H
4 {+ E7 |+ R0 I$ G0 I已弃除烦恼之污染*,戒行具足,% {) @; B* ^" _
  s+ K, z0 T3 M' r& B& P! J
具备自制与真实的人,
8 |8 B' P, d5 T6 {. y( |
& [' I- Z" w2 l6 D1 `2 R真正配得上身披袈裟。
- H# l9 J, {; f) D5 g% [7 h
+ I, g3 Q& l- |/ G& V  E  I: J; ?(*:即以四道智根除了诸烦恼。)$ J+ s% B  r1 R% c/ v+ I

( `/ T% ]2 c5 g2 |) n8 ?" {+ S11.
& a( o0 T# x$ @' f0 @% p: d: N6 N' E9 r" n/ [
把不真实的视为真实,+ U, Q- }' E: {6 y) e

' {4 f9 P, R( z7 u: D2 n, \  m3 U把真实的视为不真实。
9 l& \7 d! J+ {
$ ?( D5 i' @( i- o, {3 |持此邪思惟的人,
! e4 R* [. t( F2 P( N6 ~4 N1 I8 |- j+ E* S  ]9 c2 C  m6 \$ v
不可能觉悟真实法。
3 j" a6 \2 ?; @/ H" }3 y" w
: c( S4 C( v3 C2 I9 U4 \" A6 c $ X  H8 ^% X8 t; Z! O
  H3 U& U8 u) s& E: I4 V) Y
12.
2 J/ t0 @0 s) K# j# n$ j2 i1 U
. Q5 t! c% [$ Z" U视真实为真实,
' n3 q3 H# {+ ^" ~% H4 W( k+ R0 X+ w0 w, G' v. a
视不真实的为不真实。+ f4 X$ x, S  {) J
# v& c, D. x- J  x6 i8 ?% w; u2 ]4 Y
持此正思惟的人,
& ]2 Q7 C0 ?7 E8 d
& m/ m5 b2 F. K; z得以觉悟真实法。  `5 H& P" E* u4 T3 R5 v

6 S- e, e  O0 a5 R$ {% Y7 }13.
% C/ Q2 ~. c! p# _
2 Y6 A% y7 x! }; D雨可以渗透屋顶粗陋的房子,- t; `7 a( O* o
1 d3 I" D( R: U, ?* _' T' p
欲念亦可渗透尚未受到培育的心。! l0 o/ S. s; |' t0 O+ _8 p
$ K8 A/ J% K6 }# h5 a% N2 S
14.
' N0 L2 m+ F# j" e  d4 Z* e0 O# g8 z& S
雨渗不透屋顶精良的房子,; d2 j  @' W/ a9 |8 M

' B7 M0 [6 u3 \4 j& X! O6 q欲念亦渗不透已受到良好培育的心。
* z5 ~! }4 u5 x' C6 S& {. l$ m
8 C. h" e) q' L9 k  f+ q(注:培育是指修习止禅与观禅。)) ^) {! C0 l/ a

* |- h5 _$ y6 G- W5 {+ e15.
4 T, o9 I( l- z' z# h& W; n6 k) j' b8 J" [
这一世他感到悲哀,5 Z9 |/ e0 h0 q5 ]9 n0 i3 @
2 o, Z% E! q( X% r2 ^
来世他一样感到悲哀,  R6 k5 W" B/ d, e! X4 ~0 z$ w

8 V9 c* K0 w( l. h5 z' n7 W造恶者在今生与来世都感到悲哀。6 A$ y* J8 g4 G$ R

/ _0 g- k1 g- Q当忆及自己污秽的行为时,1 ]; u2 T( ?2 J3 W
6 b, ~4 O- x& h) o6 O
他感到悲哀与苦恼。$ V( B; l, l' C4 [

# o/ }- A/ ~1 w: }16.2 y/ {5 R8 b* u8 J2 R

1 U$ `# H4 ]0 ^: d5 ^1 R! j7 L9 j* R" \这一世他感到喜悦,% d, w1 K* B  j" S: v( A: z, j$ l8 S8 O

& J1 n/ t: F% l0 ~来世他一样感到喜悦,
( m* p# n; h$ x- q+ ?# v! W5 k- c$ c% W3 X/ e
行善者在今生与来世都感到喜悦.! X; ]- s7 _. w$ z9 R1 O
9 [2 T, p% `6 s. b$ X) i$ a
当忆及自己清净的善业时,
5 w* G! C/ B1 J. _* F( F* \" x% `$ E  e$ l# g
他感到喜悦,非常的喜悦.
/ e- Q" e. B) M! o5 A- v
) N8 m0 Z7 I) A8 B: y: u8 z17.2 `0 m( F( w1 ?4 l7 j
8 \8 Z" u% A6 @3 r$ X% H7 o
这一世他受苦,来世他一样受苦,+ b6 \' S- q4 u3 ]/ l( O0 h3 \

# L$ U- V; a- c) H7 h5 x5 \造恶者在今生与来世都受苦。4 \8 |1 y, |/ I8 u

- R. n; L9 n2 G* K' r; d9 v3 n想到“我造了恶业”时,他感到痛苦。4 J# o) f' [; z$ g
) U1 o  f  \4 ?3 z; U
再者,当投生至恶道时,# e1 H7 P$ w# d: p5 M" A  x3 @

' |( n& H8 v9 d8 `9 `' j8 \他会遭受更多的痛苦。
4 z9 \7 ?1 [+ G/ V; S& a4 i
, b; ~* P  r( M4 y7 v5 ?8 l8 e" b18.
: x- _+ o) g! d) [5 ~1 f# ^' H) f. c$ J4 o! \" g& \3 b. u8 D
这一世他快乐,来世他一样快乐,2 w# @# R8 B3 m; r
# D4 m$ g5 V" u( q( e! G5 V
行善者在今生与来世都快乐。$ N$ o, m! `, U/ w# |' Y+ b) J

0 D3 }/ I+ \' ^* [* q- I" l想到“我造了善业”时,他感到欢喜。0 X% j! k* s9 p/ F  l0 `
) [/ R/ z% G! r2 Z
再者,当投生至善趣时,他更加快乐。
; T$ J% |* U: A3 f2 V: ~2 w3 M% N' C2 F& ^
 * k# G7 {5 [+ [/ N( U

# z( j2 ^- w) m- |# f  n0 M4 u( X0 ?3 a19.
7 X$ F0 U5 W1 [* T0 w8 @( i9 z' Z8 m) Y6 Q0 W2 U5 i
即使他背诵了许多经典,9 G3 _/ r2 i/ g6 h

' M* N6 D( Q  k7 [7 c3 h; Z然而并不依法实行,
; L$ ]+ B" C; C9 H6 T. R
3 Y, Y. S1 Y; b8 R这怠惰的人有如牧童在数别人的牛,8 y5 Y8 m1 f, i) F
. N' D$ n1 Z: T& T$ M
没得分享沙门生活的利益。
) e& z* Z: z2 Z0 s$ Q" m1 }* K4 i5 }
20.
; ]0 ^8 W9 m) I' o+ d  @! q" ]. f' V7 @* T
即使他只背诵了少许经典,
! \: k) r& P  `" U- j. R
# p5 ]0 F5 |# ^# ?: V8 a然而真正依法实行,舍弃贪嗔痴,
/ s3 B, d- [+ l" k; v+ ~
+ V0 y9 Z7 G3 s6 D1 ]  {6 x, [如实知见后得以令心解脱,- Q" N7 _  B1 j

/ j( n5 c( S5 `8 H% v不再执著于今生与来世,
0 E* q; V; n& E: u& B: p
. l) O! E( i, h$ ?+ }他得以分享沙门生活的利益。9 k9 Z; z5 q: p6 s$ o0 h' V" T4 c9 }
1 D3 T! ]8 Z+ {1 b2 M& k
(注:沙门生活的利益指道果。); C  p8 L1 p4 r

# \' C  n/ s. V: N/ O第二:不放逸品
$ K: b3 D  [9 V( a: R1 f0 b4 |% @# }
. X. K5 h8 i1 p. {21." g" _" D2 X6 J9 U
, F1 T8 r2 Z" `" [
不放逸是不死道,放逸是死路;
. @! S+ C" G2 I: x+ W1 M) K5 H+ m% _8 P( Z
不放逸者不死,放逸者有如早已死去。) G" s& j: B' e
( F- P: f4 T8 O& ~" g/ ]5 F
22.
4 M" G. }0 x8 N$ S. R3 V) G- z
& q( `7 Y$ L0 |3 Y0 i: Q7 J& ?0 d明了这道理,. \: P: [6 d' l- e! g' l* E$ ^
! s1 d6 C9 m* E9 q  R  a# z
不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
5 G1 p4 _. h) W' m
! x6 Q) O+ g/ @+ O2 ]23.9 G; f6 I# t; T$ A

+ D# L* e. t! A他持续地修禅(止观),
, E" W. p9 c( Q7 G9 E+ F3 w. x) E. M# c9 k! o: O
持恒者得以体验解脱:至上的涅盘。
; H0 }! M' B, S: a- {
1 ~. i1 L- g& `+ y(注:念有三种,即:与善心、果报心、唯作心相应的念,但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。)
+ {7 C3 P/ s* ^0 {2 E
8 F7 h! e. T3 t9 D  Z2 I, j3 j24.+ ]; R: }2 `# ^# N. k

9 W. r8 I! [. t1 w. ^! c. P若某人精进、有正念与身语意清净、" @) W& q- f' ]! D3 M5 Z8 {0 b

3 {% P. q8 v; P; G慎重行事、防护诸根、
+ w7 o7 _" Z& A) d
5 y$ j2 [# {$ U# ^0 c% j依法生活及不放逸,; s0 l$ |! d3 Z0 m; ]5 C  X. m
% @  [: Z* w3 }; J+ i! I5 y
他的声誉与幸福得以增长。
+ {! C* b' y2 }1 i0 y* M( w3 {
, T2 ?4 A& [9 [25.( n% _" E0 a- p& s: I8 w) S

% M2 h+ U" F8 t9 A1 ^9 I$ a" j9 o通过不放逸、正念、戒律与防护诸根,$ U1 Z1 V& T7 j& r5 l) ^" z8 S
4 Y8 i" l8 m7 i
智者使自己成为5 g' u$ R/ U9 J# b

$ y3 g& m+ p2 e. n4 D一座洪水无法淹没的岛屿。, _/ c4 ]" ~8 g7 H3 q" d* t
4 ^* ^! k! V) j! h9 h
26.# }  M  \' I& u. t+ \& T
- \2 r% ?: W3 f! H2 D4 n7 T4 n- F
愚者恣情放逸,. _  S) _3 `) g7 {% |

) b# P( T. G& ^6 O; P0 s* u2 H智者则如守护珍宝一般,/ K3 P/ a. l5 o! \

* d- @6 j; w9 k4 _5 Y珍惜地守护着不放逸。
0 V( }% O  d$ I: h$ [6 V
" s. M4 E* F; \ 3 y- Y- D- v) x& P: e9 e% V
8 e% Y8 o: }) s! D
27.
+ d- Q8 M& _/ H+ N( l( D' D8 I
因此人们不应放逸,
9 m/ b6 j( U( n
: \+ O; w/ g  O5 X" W不应沉湎于欲乐,3 k. p- P  k1 h3 p) C8 V
$ y, r" ~+ g& ^$ n/ |$ q+ S, H8 [
因为勤奋的人,
) y7 X7 m/ U, d$ P% M8 d4 E' Z8 [6 p- M% t
通过禅修,即会得证至上乐。
0 u& D3 e  v9 \3 m" J* r- m1 u) r& c/ t2 n
28.
& i0 H" I7 E- Y4 D! l
4 H: L% H, Y( U, \9 o, ]2 m智者以不放逸去除放逸,
3 z, M# L. \8 Z
8 b8 N6 H6 M) `& z5 x, U) V# R登上智慧的高楼,  X, A( x; ~! u" m# A0 w; ~4 @
+ W  g+ v4 K5 u6 Y4 W% U
已断苦的他看着苦难的众生,
6 m* N' v) c8 ?! P- D' d( |; C; y) U1 o& t& g3 U+ c' }  h# A# u/ `
如智者立足于山顶,) \8 w* I! [1 j0 n6 t) a

) q! E# N! d; x. @/ Z% Z向下看着平原的愚人。% f1 r; f: S1 @  K7 d

% w+ O" q1 c* A& [! Y( [8 A29.# h$ g& F9 g! u+ G6 X! ^
+ Q, q# F# m" B2 l+ w+ w
在众放逸人中不放逸,
! z+ b2 h3 [& S4 t" U; Z2 ~/ s' }# b' v& c+ x) n" A3 F
在众昏睡人中保持警觉,* {* Y% U/ g( M% P

. j% {! Q! H: Z# f智者有如良马迅速地前进,- M' E0 u# |2 i1 W0 u
; V( G1 w! [; Y
把疲惫的马远远抛在后头。3 b, l6 T$ g- [
' \' y# U& T) @: }
30.
' j4 k$ y7 b/ ]7 A5 i
% s+ W3 j4 c: M' L* U, X. L9 |由于不放逸,  V6 P5 B& c  h$ O# d

, ]7 g9 d9 T: y4 D2 C9 C摩伽婆得以生为诸天神之王。
* \- j5 J: U' X( v1 T. ^4 G7 s
9 z7 L" p1 [% d5 S: D精进永远受到赞赏,) \/ N5 G& F. T; y$ a" s+ ]8 B

5 M# ^. P# l* F$ w1 F1 L. x懈怠永远受到责备。" q/ f" Q9 K8 o: j: R8 r4 M! r! [

3 ^9 `' l8 y+ x" S- L* o(注:摩伽婆是摩卡罗村的青年,由于造路与清除平地,而得以投生为帝释天王。)
: a0 F! s; \: |* Z
# ]  ?3 F& i/ W. i! z31.
! P$ H* `: v& l) `0 e% o+ l3 b
0 o) Y; q( V) K( O7 |% I乐于精进与视放逸为危害的比丘,
% }% J9 ~# Y4 h; J( F5 w
. i: w2 o- Q* v( @有如火焰般前进,烧尽一切大小的束缚。' c& p) ~& _( j# y: f) y

! ?! ?6 }- ^) h" I, P32.
& L, ^9 H6 u1 m; F/ G
( x8 I9 Y' B6 ?) M* i. h乐于不放逸而视放逸为危害的比丘,& u8 `2 O* m' U- t( k! [

+ S3 D$ q/ C. N; Y1 V# Y9 Z绝不会倒退,事实上他已非常接近涅盘。
9 O! @. d8 s" R' b/ H9 N2 s9 G. {& J8 G. b6 U. v; S
(注:不会倒退是指止观禅修不会倒退。)
2 D* J3 Y/ K  Z2 a& E9 K3 u7 C( G  G. x2 P: R) Z
第三:心品
% L  F# G4 S& ^$ k+ f9 Y+ h: t! ?6 Q$ E/ G' H! g
33., E2 d2 n. Q' E7 c& ?

1 E2 e9 G0 v: j9 M心是飘浮不定的,
( t9 H" P5 K; F6 D/ T" j& q" {* z/ H4 d  m- a
难以控制,难以防护。( R' C; T4 S6 f0 o1 g
* V* M+ }; t# k
智者训练其心,使它正直,8 J0 F9 W3 y: {$ B: p3 H# p( j# d

' k* `6 V6 S/ v* f1 u7 ]" k如矢师矫正箭一般。
0 I( N" ~; k: j$ w) h) Z0 \! `* L7 `
 3 \9 [' U' h8 \- j0 x6 \( x

: W, y% c6 Q& I  w& z+ l! l( Z34.
" u  a  N; q) c8 `. t
6 @) W4 O, [/ C/ S% Y7 s如把水中鱼取出投掷于地时,
& h' y& P* R9 o6 g- _2 j! o$ Y1 ]/ R4 I  q, p  i6 y2 U6 t: b
它会跳跃不安;/ g& I; s: `: w9 C( X$ j! J
& q/ Q6 k7 {. b- F
当把心带离欲界以脱离魔界时,, G% i4 e2 S" B: H
5 S) e3 F5 S* N/ [# U9 i$ X
它亦会跳跃不安。7 W! J! K( E" H% N  {
- T1 n* K' f) }5 @0 t
(注:魔界是指烦恼轮转。)
$ {: t; S/ k3 ?/ b$ ]( Z% v
: ~! g1 T# W1 ]8 I5 N9 u35.
8 \3 P( a( A- S  x8 c* Q+ F3 F
5 Z% n& M2 q0 M) _* b; l/ _心难以受到控制,
1 c  r+ S- |7 J
" Y: h! R/ N/ X2 A它非常迅捷轻浮,7 `- T8 [0 M5 ^

4 o8 I$ }9 Q1 {4 B2 X% p7 O随着喜好飘荡与停留。
" S5 @1 G5 U, F' L% S0 ^5 I0 ^6 b4 v: k8 f
能训练心是很好的,; h) R5 q3 i/ Y7 |0 v
& G: s+ M0 M/ u2 p; I" q
因为已受到训练的心能带来快乐。3 c3 d, M( V! J
5 l3 h- a! A9 f4 s$ ^- k
36.% k! A9 U6 j9 w, j
8 p) ~3 @; h( Y& A3 H& A, v6 g* b5 I# Y
心是非常难以察见的,8 e( `6 r" n" A; S2 e& c- O
( H; B6 B: l+ k" P  P0 J
它极度的微细,
; T4 I( j) @! R4 A# m7 i3 s
( E* I0 ?# I8 R  U
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:09:20 | 显示全部楼层
随着喜好飘荡与停留。
3 f& h! [# j% i& t2 X) ^0 V$ Q. S7 V
; e% `& P2 G5 t+ x且让智者防护其心,) }/ y- D' L1 x# Q$ ~
/ j0 m6 ], |; X) ]( O
因为受到防护的心能带来快乐。" N2 l% }5 B4 n' B; q6 O2 d+ g
" @/ p( U: M% [" w* {0 n
37.: D0 l  `% {  ]% q5 [
8 Z5 }1 z% H) ]" R/ S4 y& _
心独自四处飘荡远游,
2 e  W5 P) C! m6 u7 K0 q% P$ L( ?
, s; G8 l+ N' Q它是无色的,住于心室。# ]# B( g: D& h' `2 i1 ?1 v
; }2 ?, X7 C- e6 Z$ x
能制伏己心的人,
% w5 l8 Z% f) J* y$ [7 a, q& D; Y" M  g1 }$ Q. F( \- T2 o& v
得以解脱魔王的束缚。# E8 r3 t7 x+ H* i0 A6 `
+ w' K# f* L& R: R* ~" x/ H
(注:心独自飘荡是指在同一个心识刹那里,只能有一个心识生起。心是依靠位于心室里的心所依处而生起的。)4 p- a9 p1 F! U! L. s( ]
6 w3 `; L9 C% Y* F) u, `+ l
38.
5 h# l9 x' s& t3 P, b
8 g" P8 x  Y0 M! E% B+ M, b若某人的心不安定,4 g& i6 c9 \; ~* W
' w5 _0 g! b. k0 ]
对正法无知,; E* F3 _5 ^9 L

- @" F; P9 E+ {, L- I信心动摇不定,
3 C, m  o! t3 t; W, }1 o! A: Y- c$ s; t4 d
其智慧决不会获得圆满。2 |( d1 s; O( j; z3 w6 {( |

7 d9 e2 y1 l, W# r+ U* V ! m5 M" N, i( t8 E$ |1 u, M

9 ?7 Z1 \2 e6 ^/ z: B39.0 {2 X. I% @; u6 I# t- Y9 Q
0 [, P  Z: U5 P. n% f
若某人的心已无贪无嗔,5 D! j4 b3 `5 T

* }" c) R# q/ B2 h* w+ k若他已舍弃善恶两者,
, [/ {1 W5 I( X0 Z/ ?9 w& Y
0 U# l% C7 J/ q1 d如此警觉之人是没有怖畏的。. b' s( c4 S% E- U# T
- S" @, l. N: I/ v/ E8 u
(注:已舍弃善恶即已成为阿罗汉。阿罗汉已根除了贪嗔痴,是不会再造业的,包括善恶两者。他的一切身语意行为都只是唯作而已。)7 b8 d) P0 e" E& z/ o% \
3 Z1 g9 X( u, j( \7 ^
40.
4 U, |0 i9 x5 H7 w2 D+ ~  ], v: E' F+ H+ H, @4 ]; R
明了此身脆弱如瓶,5 R# N4 W1 i1 p
8 @1 N6 x4 l% G& m$ U: H
他培育己心至固若城堡,
: H; y2 h' {6 T2 }. D. O' b8 F- l/ r, B3 p# U5 ]
再以智为武器向魔王奋战。
2 o  C1 K, h7 m+ {8 `5 r5 `
* S; C: F# {; P8 l2 e4 _$ O过后他继续保护己心,+ J* P$ \/ Y) G8 J- Q+ V/ `

+ f" v. D  c( L  W- R4 e% @; U  k毫不执著于胜利。
! S5 I5 c/ U# L% ^0 B
8 i3 S5 K! N& Z6 r3 s' M(注:不执著于胜利是指不执著于所获得的禅那,而继续修观直至证悟阿罗汉道智。)
" L# Q1 C$ \6 x6 U
) I+ n. ?, g9 o$ V; l6 S& z$ T41.6 }$ m0 a- q* e

) N( |  m5 Y! T噢,不久之后,
( k2 a; X+ U9 L8 s- b6 p
5 ~: I: Z# {" \8 T! v- \这失去心识的身体将躺在大地,( W5 B& @# z$ i
/ @  ^0 x; I* ]  V
就像无用的木头般被丢弃。
1 J; o9 ]- @$ k  L8 J6 Q9 D8 j. x8 z3 \% g
42.
& G) M" c6 }6 o; {$ C' L- F
& z0 M( D. N$ Q" c3 E) ]& \敌人可能伤害敌人,- X1 C5 d& f2 m: J. Q

4 r- v5 g  l# h; O; ~怨家可能伤害怨家;% S' J" q: z& _! E8 Q7 l0 o
& Q- S+ L* Q) W4 n8 f
然而导向邪恶的心,
+ \; l9 T+ y7 y5 W. j  l. K  s5 D- i& N; @8 C8 M1 _3 L
却会带给自己更大的伤害。
; M, J3 p" W7 f# [* |: e. w1 J0 Y+ F) c5 {; Z. |! B5 \
43., w5 Z; t5 V6 O' X8 D  p

  D, u8 C! E+ K7 x1 m" t8 o不是母亲,不是父亲,
- S0 O$ L3 o; ?6 C+ Q6 T% ^0 I# H: h. S% S5 D% ?
也不是任何亲戚,0 V# H( C' V8 H! g

- m& p9 I$ E% S6 n" S能比得上导向于善的心,) P# S( Z) I4 K) j
. R" V" N' Q; w3 q  M* C3 f
可为自己带来更大的幸福。6 C+ f; \' D' Z# A$ \& C
0 l$ E0 d8 g' K2 c1 k
第四:花品, X2 k  c3 c, s5 {  }
3 U$ v7 Y" m% f1 x$ P
44.4 K2 @3 B( T3 h# g" c

, f6 B  R# y# v- `5 l2 `2 L  P4 V谁能征服大地(即此身)、* ?! u) ^! S$ w6 D! W
3 h5 o+ R, s6 T* v8 s# p/ o' j; C, }
阎魔界(即四恶道)与人天界?( c) H7 D) q7 O1 s0 |# [6 A

  j( r7 C5 ^' V- W0 [' v5 \谁能如熟练的花匠采花般,/ W) ?7 C. s$ z! `/ ~, c
! A' l% U6 g! \% H
印证善说的真理之道?* w3 n' b# a+ ?: e. Q
5 }4 `. J0 e: [1 Z; J1 T& O
45.' u/ i3 b7 w2 i2 H

% z" M1 g" h" N+ g3 y5 a9 G圣学者将征服大地、
5 a/ f, P" b+ L2 `& C  p4 S- v, d: L  m
阎魔界与人天界。: z" l& [# C3 r( Q; e
" }; @/ [6 w) x  f
圣学者能如熟练的花匠采花般,3 {& h6 O7 q. C' x: ~

7 A9 d: `; G2 @0 `) Q印证善说的真理之道。
6 P/ p. ~% l% J2 b
+ ~- U2 _( ?. ^7 ?5 S. V(注:学者是至少已证悟须陀洹道,但还未证得阿罗汉果的圣人。)
$ F" a; Z5 z6 d! d3 p
. S. }+ _. Y/ f. [& h46.! I. x/ C1 G2 G/ F. P6 j
' d$ T7 g  d* `& f5 E  x. D3 Q
知道此身如水泡般无常,; A1 r4 {% R0 y8 N: ?. S8 Z

% J' j6 F4 g% y9 E% b以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质,
2 ?; c+ ~' Y: `  ]/ z
, Y3 l; K8 l' q' X1 g他将切断魔王之花,' B7 Q3 o  R  ]) u7 J0 z

2 }+ B, ~  ?4 s脱离死亡之王的视线。' I& H; s) o0 r$ J6 A
" k6 r! t0 C' G6 E# V% }
(注:魔王之花是指三种轮转,即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。)
/ ~& U; o2 Z: N' I, N6 l3 A/ Y! F2 T
$ M5 q; u0 C% ^- U47.
$ p* m. E4 ?5 _' f+ k$ x- `
$ |% A; l" R* |5 N. u采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,* \" F  n5 w# x2 X/ u# ]$ ^8 ~
, f  N+ ~2 F' d' U; \+ p
他被死亡带走,如酣睡之村被洪水冲走。
' S& t/ a1 E( R2 o% n, c6 f, ^2 |# h. D! @2 E( T- Z
48.3 m- W( w6 o( w, C6 ^# K

# }$ d& }+ D2 T( s3 e( H采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,/ ^( `8 E; j! W* q
$ G  w' N! [" t/ `0 G
他无法满足己欲,只有被死魔征服。
- n3 {9 C1 q) x) x
. ?+ X. P! w" s$ Y: l5 |49.8 T7 i/ Z$ \. m" N- |$ G7 N

+ Y0 B- E( h% J0 `: q) _+ p如蜜蜂采花粉时,& p& g5 X# d0 W5 ~7 B
) H% f& [; v, i% N: a) q
不损伤花朵,+ W" ]" o) p5 t% {
7 [8 T- P- L. K& Q
亦不损伤其色及香味,
+ P" M3 `; i& r4 E- u6 y0 S! D2 i6 l6 x) C
只取其蜜,而后飞走。
: [! q+ `1 m( |0 R' c6 F1 @5 v
) T& t$ z3 o2 f% }% ^# T  F且让智者同样(不损害到村民的信心及财富)地在村子里活动。
3 R! q  D$ T* c8 H. K& X$ A/ u
: R- ?4 c" U/ J1 w+ u; ]50.
& d5 B; L! @% b8 j
; r* N: h! A  ?+ }不应观察他人的过失,$ ?6 \# j% I7 V% n

: k: Q+ B8 ]/ A* L9 y7 s或已做与未做的(善恶)事;  M5 w3 d9 y6 _/ Z: }' m8 g" h7 S7 t

- i5 X6 T1 q, h( G( Y应只省察自己已做与未做的事。. W2 O5 ^2 C0 K: e! @( ^  \/ P
3 V5 {( b1 _1 R% T
51.
7 k( K; t' l0 j( g: ~4 s* _2 F
) W, [" N4 K. x- C; q8 P如美丽却不香的花朵,; Y2 M5 n4 n, F+ X1 W* G  g
6 P5 @8 r, z, u* T' @2 R9 I1 \
不能为戴花者带来香气;% A3 `3 z& ~6 f( D

& T, v% O2 v( ]; i) H' R8 }( J同样的,不依言实行之人的善语," [- O- X5 Y+ C
1 b# l$ }/ Q0 K# v
亦是没有结果的。4 F6 ^8 n% ^. W' R% C6 Y
6 Q  x& P' r! F; k4 ~
 7 M8 k+ o: B* |- M& L# g! t5 w
5 O6 E. Y! y/ Q3 ?; d+ R. i+ Z
52.
' v8 r* b" s, g4 w: c' ]% ]$ z/ i: p) M# p( x
如美丽且香的花朵,
& P- m3 U' B! l+ @  f7 j+ Z* ]$ R7 k" h% A7 f" _$ l# z  ~$ U0 X  g
能为戴花者带来香气;
# L) |5 Z' N% v8 k9 S' r  K  t* b6 _9 a7 c
同样的,依言实行之人的善语,
9 g4 x* u) t1 y- j* G' H/ w/ ^- s" k1 i6 y" g1 _2 f! j
(肯定)是有结果的。
) K" m4 E; k, p, h
+ |4 G" B% f* A53.
+ H% H: c+ F. J
) _6 ~/ h' |8 w5 Y* z0 r如花匠能用群花制造许多花饰,
% |0 t5 D. @0 H- A  u, h0 d8 _* {1 S% n  b2 F  j* d
还需生死的人亦可(依于信心慷慨地善用其财富)做许多善事。* w$ ~" @3 Z% q4 k: P
  m' W9 U4 u! \1 N3 b, s# Y% p. d
54.2 ]1 }* N9 c; K% @

7 e! P# f- a- @4 |花香不能逆风吹送,
& t5 |+ I2 |$ R% s- x( @( X! h
8 _9 s4 f0 i$ D7 Z, a檀香木、多伽罗及茉莉之香亦不能;
/ Y, z5 p" {' n. C, x7 `
9 M' U1 F& n; |$ s' B# E( V% f$ _只有具德者之香才能逆风吹送,1 G* q4 E6 y! Y- v; l6 Y: Z
9 U( C+ Q, e4 T: l
具德者之香能吹送至一切方向。, X0 ^# D3 O0 W" ?
- E# e$ Y6 M- B/ Y
55./ C9 Z4 Q% t/ N, S6 z+ m5 T

1 x) C, t+ a1 D有檀香木、多伽罗、莲花及茉莉之香,, O: }4 D: B. d" N7 Z  v# i4 r( U

  o( K8 z; o2 v4 s& q, p: ^# M然而,戒行之香远胜一切香味。
0 }; M- n1 v( x1 Z( [9 O7 h5 P' W1 Q; N$ [4 Y
56.6 V( A) \8 S  \9 k1 s' e

9 I0 W# I$ L$ U" S; M( Z多伽罗与檀香木之香是微不足道的,' Z1 w6 Z$ C( {( Z5 ?  R( b8 f

% o7 _0 @  N  ~, R' z8 `具德者之香才是最胜的,
% j3 r$ |' ]4 ]& E. Y
& Q: |2 A2 S7 I5 D# a: q甚至能向上飘送至天界。
  j! O8 K2 I+ \, B3 X, W. ?! T) ^/ L
57.
5 c% ?- l( B8 {  A7 [7 y8 t0 [$ |, P  f0 Z7 e0 O" {" z
魔王找不到戒行具足、精进,
9 a1 u: y0 {! w9 F
+ t# t! ?5 J8 ~7 S及以正智获得解脱者所行之道。
/ s; A8 e5 [  W9 _! N  B! d# F* Y5 k2 `- v
(注:阿罗汉已不会再生,魔王尽了全力也找不到阿罗汉死后去了哪里。)
: w% _- P( ~4 F# s' C" k; h3 o4 |4 Y! d1 E  N8 D! i
58-59.. @2 |, `" L6 u" T
' I% D- e* [$ e, R
如在大道旁的垃圾堆中,
3 D0 [, s! W  l- k  o# z8 C1 G. W* ?. w! T6 i
可能长着芳香的莲花;* H9 {7 B0 ?+ F1 o* }9 {2 p% v  Q

, n8 V$ y( v2 @在众生杂堆中,
: A9 F4 C, ^! H5 E( ]6 ^. g1 v! @. ?: I: D7 ^6 {4 r
亦可能出现佛弟子,
4 x, p7 [3 _; c# {
' v6 Y. r- ]0 M8 P' R7 {其智慧的明亮,$ Q% }8 P/ @% E$ a

1 X) |- R/ p3 M5 P) i远远超越盲目的凡夫俗子。
+ ?  c& X; L; i7 j8 j5 w/ N' ]$ N8 z! X0 B
第五:愚人品
# w- K2 p' I0 T0 t; M8 p$ C/ `+ S* u" N$ F# @
60.7 Q( n5 S7 ~1 R6 p3 R' D5 O
& H/ [; W. h- @: e9 X9 }; K
对于无法入睡的人,黑夜实在漫长;9 i0 U' L5 s  h4 a1 b/ t
4 i2 F6 o' \6 B1 y0 d9 V. W" }
对于疲惫的旅人,一由旬亦非常遥远;. n" ?) U8 }! F; H& ^0 d) j

* B8 w! ]1 X3 B3 K: U对于不知正法的愚人,生死轮回极漫长。
* T) i( h; s/ e3 ^) b7 h- J: R
  D9 v# U" V  U! f/ @(注:一由旬大约有七英里。)2 H* K! Q; o1 B- C! A1 G# Y1 g
( K6 r# k4 x8 G! F; s) S
61.& O6 a8 z* `& O" H4 H) J

; s0 H- z/ c# K( a9 J! m' P在旅途上,
$ d( _' L* s( M" E5 X$ R, X) Q: @8 g3 y4 P# V" _
若找不到比自己更好或同等的同伴,% Q, x- s1 z( k( J* T1 E: l8 i6 e

4 I/ l  f8 k0 y, T1 [- Z就让他坚定地独自前进,
* ?9 _0 m4 @5 Q, |% v5 r
, c8 g+ t/ Z2 g" L- |0 @9 w. G绝无与愚者为伴这一回事。7 A* I% F, {& y; y0 F3 `

' z! _8 v- a7 }. e' _5 H" T# Y62.* h# s: F/ T- e( j0 k1 k0 J
0 L! X( h0 m) m. V# d# I
“我有儿子,我有财富。”
# E. \8 k7 R' I% o' Z4 ~
3 M7 l- N& L* d& F4 i因此(执著的)愚者感到苦恼。
" Q& f( w. T8 h/ q8 t3 E% Q  d% d4 L- p! y: e* o8 {  b
事实上,他自己也不是自己的,8 D/ z* r* r* J1 e4 O! }9 ~1 Y
: z2 N/ R0 K8 W  \. g" `5 k
儿子与财富又怎能是他的呢?5 \+ J* P$ y& V! S$ x4 T; n: X

2 i; g. o* T0 i" t5 y) ^63.% F- j* T0 R: z+ t

" t8 W$ q9 A+ @+ ~6 B0 _/ J' k9 H: W自知愚昧的愚人,基于这点是个智者;9 o& x7 R+ d. f5 l  g/ Y
9 t9 F% f. x* I9 x* J
自以为是智者的愚人,才是真正的愚者。8 M% R% k, g. q+ h: c; l
- l  D+ R4 M; I/ ^
64.
* y5 d8 Y- W( Z' s) v% F# c: d9 f2 _! A/ `+ g& G
即使愚人尽其一生亲近智者,
/ [0 n) f/ V; p% e6 k8 g" @; ~0 q& ]+ b
亦不能知见真理,' H  w- r) A# b6 p
+ `% U8 l. e9 [5 a3 ?' U2 _
如勺子不知汤的味道。1 W; D( t4 I  D3 o$ Q4 _1 _
  U: X6 |! |$ K) @
65.5 z; `4 S( t% t8 o3 l

, Z4 F( V: |  Y! _& {3 n利慧者虽只与智者相处片刻,
2 X" z' d" z% W0 {5 L4 k& n% v/ Y5 j: h5 }
却能迅速地知见真理,
7 V8 F; y$ Y9 S# O% r$ [, r2 `2 j) h
如舌头能知汤的味道。" O( Y1 E! B0 _/ ]. n1 h8 v

) K  T9 l9 U3 u* T66./ ^4 m" k- P/ U: b4 _, \

; B0 U; F% z! ~6 I1 y! k# R对于无知的愚人,他即是自己的敌人,8 T3 I$ L, b2 B( M7 B; D
' t" d8 G  w  X
他四处造下恶业,带来苦果的恶业。
: {6 `" T, J7 G% g
2 U1 Z. F9 S; Y  H67.) H2 J4 J. [; I( ~
2 ]1 V6 v* v" F# n
若做了某事会后悔,* T; D) b9 b1 C( J- u0 D6 H) E- I

' p5 J, e0 P$ H$ e; g) @, ~7 p' `以及受其果报时,他泪流满面地悲泣,
0 ]5 Z/ b3 y% g$ l- Y1 p/ L0 o; t6 n8 Y  {, l( v; a8 X
那即是没有善行其事。5 y$ E2 x+ J. w& O- d

, ?! U( z8 o$ S  O- S( b68.% K( C  `1 @& }% ^* z: a$ G' m
9 W8 {. ]  h/ a% r3 n& p2 u1 k
若做了某事不会后悔,
, i6 n" D8 Z, _5 P. L
# x, w- G, \- L2 Z# V5 @4 S以及受其果报时,他感到欢喜快乐,
: s2 J) S, ]6 W+ ^& \0 b/ ]4 G
9 q) X4 s' j% o6 e$ b那即是已经善行其事。4 r, u0 o! Z4 @. ~# Z- u" f
) [/ V3 n* b! V+ n
69.
* }: p6 h6 `( ?% y- b* @
" G8 ?4 e% z- a' X. h) Z# n4 y- t只要恶业还未成熟,
3 z/ v& \" C3 e) x( N
! a: w- \! [7 }6 {4 r愚者以为它是甜如蜜的;
  J' c4 b. ?5 E3 H# F
+ T' N& I! r( O: w然而当恶业成熟时,
+ j% U0 n4 Y3 a$ e" u0 ^8 }
3 c7 n- S9 n0 q" X) N% V愚者就得为它受苦。
% J$ _4 O9 P8 ~
" i8 C( r) ^1 V' R5 |70.. i; E0 Q/ e! ~$ \; g0 c( b5 E
3 v6 C# M- Y7 ~8 V' S" j2 n6 s& Y
即使愚者月复一月地修苦行,
  U$ E3 P6 I% r! T
/ X' q  P: B$ P7 @$ ^只以古沙草片摄取饮食,: V9 v* n7 b8 f
/ C& N  Q& \* R3 `3 F
却依然比不上已思惟真谛者(圣人)的十六分之一。, m+ m7 K; }1 P+ }( Q, \- S, d9 ]) m! O3 Y

( }6 M$ T, s  u, b1 R& k71.1 z" t; t+ U2 @* a7 O

7 {* V& b$ h  N# y6 e4 y恶业不会即刻带来果报,) O* h: j5 f7 X& J

# z- W/ {# F1 G如刚挤出的牛奶不会即刻凝固,% D! \1 |7 P; V& D
0 M; j& R. f3 E4 H/ c
但它依然跟随着愚者,
& J1 C; D9 F  d) ~
- F, w! p8 w( _  M9 G" k如盖上灰的活火炭。! |8 y0 T/ H/ h0 k

8 l) y1 f/ f* q72.3 h, m5 n8 w2 t; k0 t  ^7 t3 R  }1 o0 \$ m
5 v+ R: g' b! X( W3 R; b# H2 h
愚人的知识只会伤害他自己,
: G, ]' S; n/ P; @! z; ~! h; y9 K. G. Z
它毁灭了他的福业,也使他的头颅破裂。
" l, q/ Z' q+ r: O/ Z" f- k6 |( z
(注:头颅是指智慧。)! d* K( r5 J0 B

) F4 K% S9 y; l0 n% O$ t* `73.
+ j' a) h  M0 @0 E8 E' w; Q2 j0 y9 G" e6 r" l2 @3 @' b$ O6 d% U6 {
无知的比丘,贪求自己不当得的恭敬,
8 F7 _" q0 q4 J9 @% e3 U
; D* z, M2 O) t. j$ V想要在众比丘中居先,要在寺院里掌权,
. s* g: ?: E' _0 s
# m' q7 ^' y4 i: _2 v以及贪求与他非亲之人的顶礼。) x. u8 z; y* P+ P# O

: A; j& _, ~- M; ]% I74.
9 n. s2 q* M3 ^1 E1 ]* _
+ W* |1 d: a5 B0 S且让在家众与比丘们都想:' {$ J( w5 v4 p$ V: |
8 E) j8 c+ _0 e* A: Q" m; }
“诸事皆因我而成就。无论一切大事小事,且让他们听从我的指示。”
; L& P  }/ n* Y- f9 y0 f4 c# G5 u( u3 ^; K' i
这是愚人的想法,增长其贪欲与我慢。4 L9 W  S5 s6 Z# Q! s  ~

# X% K5 @2 U" v) a+ Z75.
( ~+ l2 w% B) l3 n! t7 S* Y. S" S# C3 Y2 {) U4 D  H+ ]
诚然,一个是导向世俗成就之道,
% a# {9 s8 l6 b. g2 d! T* X
) Z- v/ B: R$ L2 q% ?3 `3 m另一个则是导向涅盘之道。- J; A4 p) I* {- V% u
4 L/ ^: m1 n8 ~8 S9 P- F' z" s
明了这一点,身为佛弟子的比丘,
* {' I' U6 [/ m2 }7 E! |
  w8 x, ]9 F' g' O4 U/ L) [4 ^不应乐于世俗的成就与恭敬,, |; U/ O5 s) @: `) ]
2 o8 U$ B) b/ C  b$ @
而应培育舍离与不执取。3 ~( F. E7 U8 i3 {1 V3 x

- t% a9 W9 O+ ^! p第六:智者品
7 V: |  z7 q: z3 i' y7 p6 w; ~. r& W( J
' l( Y" m# ~( ^% I& G6 q- ?76.
6 @8 \% v: y3 H" Y4 n, n$ i& H" e2 X( ^% z4 a
人们应跟随指摘人们过失的智者,
+ \/ `0 D$ l8 m5 \
  {/ q# K5 ?0 W: @2 {; B0 D如同跟随向导至被埋没的宝藏。0 J% m, @) t4 G* I

; a2 v/ R- r! Z5 j6 X对于跟随此智者的人,
7 Z) N* U8 p% N7 Y: y2 e. r
& H# U7 d/ u  h: u8 s5 |只有益处,绝无厄难。  m0 s7 T) @- l6 c  H& Q) c

7 ~: `; J/ i$ v4 E' C# W: ^7 M77.( j$ e5 j. J- F0 k/ Q1 e2 P: ~
- W% N& f1 m% j7 V
智者应训诫他人,
) j) @2 `& k! d, k/ |8 x8 x( p/ M# i
给予他人劝告,8 w" a; ~/ U: m3 [) ^2 Q* q5 T
3 z/ Z! z: ?" S  j
以及防止他人犯错。
) _2 ]. V5 e. U, J  a' z5 T8 J4 D  N7 y& ]
这种人受到善人喜爱,
) W  \0 ?" I" q* `8 }4 B; [  ?7 i1 R, ^; R3 u
只有恶人才会讨厌他。
0 h; ~* w- K1 B3 M8 i8 v* e
/ L  F# J, S9 x78.
1 I9 p1 J% H/ p9 s0 K
7 U4 T% }+ k+ N/ t1 _9 r) _* v人们不应亲近恶友,
* t+ X9 Q+ J- g: ]; R
  S9 S. K% |+ R' _- C" X/ @% T亦不应亲近卑劣之人。2 I3 [. |9 B7 {4 w
$ |5 t# a5 w* U( G" ~* W4 U* l" U
人们应亲近善友,$ W  J& t2 u: y% b" G8 G
$ ]3 V* `! d4 M% n6 B* d' a( i$ O: Q! h
以及亲近智者。
; l$ R2 t  y$ {$ v' s* b/ U3 c7 i6 `7 e. A  ]
79.( x) b( V3 l8 d+ \

+ i' ]/ G. u6 x% f" g3 D饮法之人,* G5 W# W+ X, e, l" e  u
5 C4 b" p+ q7 j  T  E
以安乐之心愉快地活着;
% n3 b1 [& ?& ]2 v/ t% R" @2 z* A# A4 _% i2 |
智者常乐于圣者所说之法。: n; t0 h- J4 B( _2 @& }

. `# g3 B, W- u6 |80.0 N; l& u! N6 V# ^: K& [! G
( z% ^0 k! [. i9 c/ a. W, ~! P0 C
治水者疏导水,
+ E& v& f' l& z4 O0 R9 U# X/ g' f  e/ `2 I! x9 y1 a8 ?
矢师矫正箭,
  Z+ _0 v$ J- \  n' ~6 `9 H) w. h& W
木匠修饰木,( y7 m' `$ b2 E% l9 C

0 _3 U5 `9 l( V3 s% ^% T' x- }) V智者制伏自己。& `* x3 R* f, d6 L; k+ t
0 q' l1 J8 f/ C' Z" B9 x7 K$ T
81.; {& J' Z; a- I3 Z9 e
1 T; f$ X/ ?( [; g* y
如同岩(?)不受狂风动摇," g! i, W" E' D+ n# l8 ^8 }. ?" \

, q. ?) ?$ ^& L9 N- @9 M" ~3 j* l智者亦不受毁誉动摇。
0 }5 I' A/ `6 |2 \9 H# j$ m  G0 o  `5 o& p7 S7 E" E. s' o
82.# Y! T4 k/ f, J" W9 c: v1 V) g
( q& t9 W1 e; Y) o7 ?7 _) m
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:10:17 | 显示全部楼层
如同既深且清又平静的水池,: p" b3 B' i9 `  a  {
5 o3 j0 W+ j9 [% X
智者听闻正法后变得安详。, y+ K+ p$ h7 g, ^4 O

; s- Q0 _% U2 J/ B/ i  y, i83.6 k/ z: |# m2 \

& C. \' W/ H* T诚然,具德者舍弃了一切(执著),
/ \, W7 i  M" t9 q5 }
9 f3 {8 u4 k1 p7 X! O0 Z不以贪欲之心交谈;: Y  F! {8 z4 ?- M% O

% i( A) o3 ^  `0 f0 Y2 R2 x当面对快乐或痛苦时,
1 T! b* X2 q5 f. f  R7 R+ b. h  s! K' N* l! |" }+ T9 d0 K* W  C
智者不显示出欢喜或悲愁。
1 r. t' P8 \) K8 ~* p$ o. m2 u" L5 S+ W+ G8 E4 t
84.
/ Q$ \0 t+ i9 Z0 B! v+ |$ Q. c/ x2 L, U2 s9 o
他不会为了自己或他人造恶,
, S, D; C* K$ H: B, U1 {9 V
. P, O/ n  D4 s# I' k% l- @6 D不会造恶以求获得子女、财富或王国,; b: A9 M  \2 t% D* X
3 i9 A+ a) W+ s0 K7 ^$ ?
不会以卑劣的手段获取成就。7 O; I; Y; U" {3 D% r8 {
, J6 i' |2 ]0 n/ ^5 l! |% ]( j+ h6 y
只有这种人才是真正的——
+ s0 d+ M: Z" T7 U
# |1 t) [8 A3 p9 T  {具德、睿智及公正。
) w, t' ~9 I4 i; s& m3 G( R. A4 j3 [5 f) p; s) u; }
85.% K+ K: G. V9 j
/ @+ Y% i4 v8 L+ i0 U
到达彼岸(涅盘)的人,
6 Y7 T3 N$ |) ]0 w' Q8 }
1 ^5 ]1 [, R. K- h只有少数几个;5 W' h. f/ y! a& L+ p1 n/ |: `
: c% [1 {4 b% l; o3 }; C: w1 D
其他所有的人,( B* `+ c0 H* [# B
7 `2 ^. |8 J1 I
皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。
6 J; n8 G) a% M0 n2 M' p( s4 R1 ^  T" ]$ C6 C' [
 
4 v5 H6 `  r; Z$ l) e, {0 v  M( b' @. @
86.
4 E2 F/ Z/ M9 H5 [0 ]- p+ l/ B: o5 v# p1 u6 w  _: E
然而,依照善说之法实行的人,8 ^0 r2 q* |5 D% P4 s% j
% F5 }; i4 s( `/ U# F
能够到达彼岸,
7 l. o/ `/ P5 O& I7 y1 l! l9 w( j- J1 j4 Z2 }% F7 _: @' T( J' J
越渡了极难越渡的死界。
2 D3 n, R8 ?# u; m  b5 E
' M! r- G8 k6 e. h(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。)4 f- l8 T/ R- v  o

: z8 _: B+ q, c5 ]% Q2 c6 E87-88.5 p& P( Y2 J' d# z$ X

& G7 q/ `3 t( w6 _& l7 e离家后走向无家的智者,# G. a3 Z1 Y/ Y8 M/ o7 w

: ^5 {; o/ @% p' O应舍弃黑暗而培育光明。( f6 G2 H  x* K. F* F' h
$ e7 t: l% L* D/ i. t( F
他应乐于独处、无著与涅盘,
6 ^9 e7 `5 g; O$ G& ?, E# N  R- a* _: l* M. W9 E6 k, `
这是凡夫俗子难以享受的。
; N0 p* H9 A* d) ~+ c  e/ p. q( k- Z/ q
他亦应舍弃欲乐,
. `5 b  L$ s& H
4 F, ?5 E% {2 @不执著于任何事物,
6 l; U# x' D4 z& h, N4 o% q/ P! O/ z3 o; X0 A7 T# a
清净自己心中的一切污秽。/ D; r7 v$ ?0 {2 f: `; V9 h1 h

( {2 s% V5 X" k5 {. P , m. @. l2 Q  `: L
4 T0 y. k& B; h+ \1 s! c8 L" t1 m
89.- R. b; r: @" ^9 d: x  X8 `5 U& y* S
1 E6 p# J7 {  N" n+ v/ B
心已圆满地培育了七觉支,& I: w, m0 D0 }* w, J9 d  H
* ~; x+ j0 Z9 H  o
以及舍弃了一切贪欲的人,
. k' ^% l; z5 Z  z( s6 F% }
: J4 k1 A% M2 T+ T. U$ G* \, o乐于自己已舍弃了执著。5 f! N* N' K/ x8 F

! M! S* v& ^" a) Z2 }- F( e此人已根除了一切烦恼,
% Q- m2 w* J( n, H# N5 h6 k
+ b% W+ G$ j" l. u3 A拥有阿罗汉道智明亮之光,& A2 N& m3 k7 f/ M1 f2 @3 T9 @  H
  T5 o; m: R. }0 {2 b& a; w4 f
在此界已证得了涅盘。
, p% ^8 j  }9 _- @& V2 m7 o
7 Z; x4 O, e! M  u% R(注:此界是指五蕴。)
- ]: T+ m/ ]. I: K5 B  c+ u" ^0 y' h( z' j: @! z3 [; s
第七:阿罗汉品
, ?: _( p) f; y, ~  {/ v# [. a1 q- E5 k2 l+ F; P0 @) }
90.
' m* F8 D' X1 `& y: E" ^# \- R! Q  d2 w/ m" U
旅程已尽,解脱了苦及一切,
- c+ s7 t$ i# G1 v3 e( Q$ L# R2 R$ r! d8 H9 T% m8 ~* m
已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。* ]0 J0 y  K( O) C. a# e/ D
$ a0 s' `, T& {. S- \
91.
4 p4 T7 g4 s9 i
- v& t2 z1 d0 C6 p1 F有正念的人勤于修行,
. o' B  M' V- [2 }0 i7 l. |+ k# l5 G0 E" q" H7 c# Q
不乐于家(即欲乐的生活);
3 H: N! _' A( `: z8 z+ ], D6 }& d/ t* q# x" @! m
如同天鹅舍弃泥沼,
- ?+ P) U$ ^: q1 L7 q8 r* o* V% t' W4 |' M6 w' g
他们舍弃一切住家生活(即一切贪欲)。
, Q& R! |" j  N' r4 p# f  N+ D
& _$ e/ o% s, P" ~/ r. w0 j7 C92.
6 F; H4 I- w) G, J3 G& p* K
- k& ^: }( h/ P) E. O5 b% J8 p( b他们不储藏,饮食时适当地省察。
! l* W. n0 w$ _: D
8 a( |& {% q# V8 ]: A3 d2 v他们的目标是空与无相的解脱。- x) B8 ~; W$ I0 f

6 _( X& o" ~. V+ K9 X7 o( Q; h& G他们的去处无法追寻,
8 I( L0 l0 T  B; x
! J$ V$ }! R/ s- b& G) A如同鸟在天空中所经之路(无迹)。- }' s8 @# ^+ B* F& w" W

; a5 ?8 J: s/ F; Q3 |* I8 B(注:不储藏是指不再造业或不储藏四资具。省察是指以三遍知省察。空、无相与解脱皆是指涅盘。)
: |  J) \+ ~9 C' r9 \! W2 f. ^5 _
93.
" A, r, v5 s+ L' E( F4 y
% }2 K+ N, v( @0 I. u& }+ T6 A# ~6 [他已解脱烦恼,不执著于饮食。" f+ ~! E* `* |- s' p
; |0 @% g8 z3 ]+ ^
他的目标是空与无相的解脱。
; c' t# k# F1 P, j, J5 Z9 E! }/ \3 i6 p! U9 b4 O
他的行道无法追寻,
4 p8 |3 Z' k, j0 }! q7 z& H
+ @8 z% f( F' r9 f# ]5 m- M如同鸟在天空中所经之路。
5 F3 b$ L' K  ]  S1 }$ f4 s7 M2 Q1 q9 _2 s# U
94.) w. o/ J; t7 w/ N

3 y4 e5 W' x4 c+ R他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,
. M* B  d6 L8 B' w
! l. J) n7 }- H# T: c' N1 q) V* Q! d他已脱离我慢及诸烦恼,! Q. w4 L- K: U$ S3 u5 C
6 a) w4 e: O' g6 Q8 d* I
这平稳的人受到天神喜爱。6 d' s& B3 x+ L, g

, g5 x# E6 A! t(注:平稳的人是指不受世间的起落动摇之人。)
  k. n# [( Q% }$ |/ P) t( k$ L
% O2 ]7 P" b+ [0 X7 K95.
( u# x3 [5 H+ c5 k2 H- `- A3 A5 V0 R: Z8 t2 B
阿罗汉如大地般坚忍,6 H6 c+ J# |: T; g& p
1 G6 ]- S- A& Q) j( ~
不会受到刺激而生气;
( n1 o# j' H: ?7 X8 V
, q0 k6 W3 z; I" x0 H2 a他有如门柱般稳固,
9 [7 [1 M# Q% F$ Q, K0 B& c/ R; A4 ^% ~# I' g
不受生命中的起落所动摇;. K4 C- G% \8 L! j- n# ^

* _0 q& |/ ]( p! ?/ E& }! R* M他有如无淤泥的水池般安宁清净。' K* W3 e/ z& ?8 e, E
& G( V" B( @- n# M! R2 B9 B$ t
这样的人是不会再有轮回的了。7 f5 L3 s' N0 x; l4 A+ H
! E) V$ \  S, \0 z% b6 N* E( ?
96.
2 Z/ G* Y6 W4 E0 q' W+ W1 D( W
; Y# U" a/ f( e. P  A完全解脱、寂静与平稳者,8 i9 v9 `) x( e, \

# ~" v( \! X5 w* w! _他意平静、语平静、身亦平静。; }& y% j, B* a, ^0 J+ P
8 V1 v2 T. y4 L0 h( \# O
97." f2 O3 q4 z% K; ^- g
$ V6 H7 [+ z5 N+ f' F1 V
他不盲信,以证悟无为(涅盘),1 w/ }6 [# U7 N- i/ f& L/ G

! U, Z8 k& j5 c% \' W2 f* `4 ], y断除了生死轮回的束缚,不再造善恶业,
9 P$ ^& @3 \, `* L% W& U
4 h; b8 F8 K8 @; S舍弃了一切渴爱,他的确是至上者(阿罗汉)。4 ~+ _/ |. l' e8 {4 A4 ]& U

$ O2 c/ D) l9 _9 G98., @2 x0 f  \* X

; X, d" G. r7 S; _6 G! z在村子或森林里,
) [. r3 y  I0 j8 N: l$ v' c4 ~& w$ D0 @4 q- G3 a/ t
在山谷中或山上,+ D$ v$ q7 I1 H& B- V

5 o7 G9 P# `$ {. t无论阿罗汉住在何处,' ^7 \5 e; H: D3 H$ y
# x  o0 x1 {0 E' y$ t+ _
其地都令人感到愉悦。
  k( J1 @7 _! Y8 L
3 A/ Y; X2 E( j8 Z: [- u99.
6 e* g) V' w7 M! s' Z5 F; c& A% s- ~+ _5 H3 |: ]
森林是令人感到愉悦之地,
4 D, b" i* a& b3 {) {6 V& U+ V( H2 M
然而凡夫俗子却不喜爱它;
7 N5 r, y  F0 R9 s; Q5 p3 N9 L, N5 I7 p( r/ T( f
只有无欲之人才会喜爱森林,3 m2 p/ ]1 {" f0 z* j$ S: g0 G

9 K" k8 y0 R+ k9 \/ P) Y  k" [  d因为他们不追求欲乐。1 f$ a; Q. H6 D0 ^( [3 ~% g

0 h4 x) X: F0 |, u$ x2 o 
& o4 u* E# Y* [2 ?/ E4 T. g2 w
第八:千品# h* r" w: X( |; f2 I4 H' m
) X3 r+ x, W& O2 x% S9 q
 % t  g" P5 Y8 I/ D$ i" ]- Y9 R

6 \; w. o5 D: P0 W  k4 ^100.
6 H3 b. Z0 _1 z& X1 Y5 [5 ?. L9 X. \$ h: `9 j7 ~
一句有意义及听后心得平静的话,
5 z# ?2 W; _7 s2 J7 _+ s) O4 u. A; J4 M5 u
好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。
' Z7 b0 z; y- u/ N; L/ _4 U
- ~/ F) G4 ^& q: [# [101., N8 _4 |* G1 D) g; O+ z% G

: @2 T. m$ u0 W* a( A* V' G7 {一首有意义及听后心得平静的偈,
  T' O; l5 D# s; o+ g0 l" N- h/ R2 b. Q8 W3 F3 `9 L: t4 v. f2 K
好过千首无意义、与证悟涅盘无关的偈。) [/ |6 y: k" {# i/ a$ g7 I* F

4 w  f6 c+ N7 w102., L$ s8 y$ {! M8 b5 _1 L6 z

5 V/ C# f8 X3 D: p背诵一首有意义及听后心得平静的偈,好过背诵百首无意义、与证悟涅盘无关的偈。
. r1 X- N2 e: ]$ c0 t" _' R; Y* F7 T! T% a7 E3 j% ~; P5 j' q' p( m
 ; S# a6 S+ ~$ L  l# ^6 y" p9 I

6 x7 o# W  f) n0 o: L! a103.  M8 b' o/ g8 Q- ~2 t( `

/ d% B, V9 N2 M; K; h* O; h4 x即使人们在战场上战胜千人千次,
$ x" y8 b; {. _$ J. ]& ]& X, \2 G$ d( n- `) B% T) P( c
然而,能战胜自己的人,
! p6 r  V5 j0 G( q9 S- `  _, V5 g, ?
才是真正的至上胜利者。) `4 l6 \2 E& q/ Q3 F& H1 _
) r: [3 t' }: y& q( N5 c
104.
3 t8 i" ?8 [! f6 o
! a8 o9 T: I6 j+ Z* P战胜自己的确远胜于战胜他人。
0 Z# I0 j) ^) i% i: W
) F' K# ^4 @" l) Y: b, | 
$ `( K. @5 W' `3 L7 Y1 X1 _
  m' q. U7 X3 r6 ]- R3 ~+ k' r6 U2 X6 \& S105.
4 h( {  |6 t9 Y# P* B/ ^9 _/ |: g2 ~) m
& N3 x/ x; I1 q天神、乾达婆、魔王与梵天,
0 y# ^/ m, }0 t3 I
: Z. l  y7 [* u4 a0 C" a, }; N都赢不过已制伏自己者的胜利。
* L, f; {9 V& S; Q! ~3 @1 |3 }5 b! ?
0 m, K. m% u: B- S+ K7 R9 d106.$ K( G$ j  A* e9 i( d3 I: _

5 W3 s+ E* ?  R" h  w虽人月复一月布施千个钱币(给普通人)长达百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过百年的布施(给普通人)。2 U! {% v* H% Z9 y9 b5 {

+ N( g5 Q- m0 w! y6 G: \(注:钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。)
1 f* Z/ p. `0 \5 E" H; ]: f6 J8 @/ ]4 s( O% {
107.
3 K: f4 t9 n# K* g% l' v
( i+ H) z- j% m( x虽人在林中拜祭圣火百年,
  }( v# ~% ?6 v6 K
* s+ f! `: [2 N6 x然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,  S; `% e0 s' P
$ ?6 n9 H% u# B& ^& F0 D8 p0 ~
却胜过拜祭圣火百年。
( P( g/ D  {5 |1 Q
- b4 L0 x9 Y) Y( I108.
+ J. A! o" l: L' V* O: Q9 A# w: w+ u7 ?7 M' O; W
虽人整年作了许多大小布施,然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四分之一。& B! L8 e6 K) ~* F+ E% Y

7 B! w' M7 q1 @5 T8 _* {0 C109.  U  z, d- X  @; L( a6 D8 h' S4 [

( b" K  j1 w* z- g: b时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长,即:寿命、美貌、快乐与力量。
, F# t8 K% P' j% n' s. q! {7 R; K. C% A$ Y/ D
110., n* G+ d# q- J
4 _! h! [. [& r1 q9 E
有德及有禅修的一天,( I$ ]& m- |( O* S7 I
1 g: O* x) d2 k6 c7 I  V
好过无德与不能自制诸根的百年生命。7 O2 {5 z2 T  K% `' Y8 a% X% p% M! @

2 o& D$ G0 V* p% G111.
7 L  p8 w* m/ \# s+ ?. m4 R( A3 K* u" Y
: i* K6 z+ D' o" ^" E; b: }禅修智者的一天,
1 t8 a3 |* x8 [$ ^" t! f
/ Z- {6 {* w9 b' O/ E4 v好过不能自制诸根之愚人的百年生命。
) r2 V- y* K- ~+ n3 M+ O5 C" _
2 ^' T& n$ G! f( o1 q. F112.
& {) _8 S( V0 {2 b. O' v" z
2 R- N* p  ]( D7 O$ b精进于禅修者的一天,+ Z* p; j. B7 E! d' \
. v' c% A* z) p; O6 E$ f# H1 y
好过怠惰之人的百年生命。
* F, n- j% F  G& N! u* s, \8 e8 x1 a
113.
& N% V& H- Y; a
8 i* M- w0 C7 h  M& u知见五蕴生灭者的一天,! t3 r& w* v2 }0 X) e
' @" K7 Y7 k' |2 A( ?- w$ x% }, m, E
好过不能知见五蕴生灭者的百年生命。
1 _. w& l9 X- Q& ]( t; x
+ a4 [% V' O/ ~, Y6 ?2 Y% p114.
4 a0 b6 M$ v$ F7 T) o- C) e% c0 S- {2 F# g9 {
知见不死道(涅盘)者的一天,; |; R9 B+ R. R8 d! e( O+ Q
" e8 I5 U; B. r1 Z1 U) k
好过不能知见不死道者的百年生命。8 h, D+ d& v' j, }
( F+ F. o  V$ o" Z' n8 r* E- u
115.
3 o0 R- L: B" K1 C. o! i6 o% `  |/ {2 ~
知见至上法者的一天,
, O  R, V' b/ U1 I' X. v1 I9 a
8 F* |- Z- p# ~9 s% Y* n: m* Z4 I好过不能知见至上法者的百年生命。
& Q: R; f  p- C7 W- y6 g0 e; ~) L3 q! H# S1 N0 s
(注:至上法是指九出世间法,即:四道、四果及涅盘。)
% L# v. u0 O; E; A2 Y: C& B% V6 q) `# ^7 T) m8 G9 @5 D
第九:恶品" M# k( r! l' c) }

9 H) r# W3 R! I+ N116.
& M6 V+ N0 ]$ D; H. f. v( H- Y& G  |4 C" c8 e' _& M4 J
应速于行善及防止心造恶,/ c' b+ ?' V6 l- z" V7 p# o* }
* J# ^5 t& U. t/ j9 b* T; J8 [
因为行善缓慢之心乐于邪恶。
: e: g+ E3 j* O0 z! S4 q; X8 s  n0 i- V
117.0 R# Q" C/ n/ M+ ]6 f* T+ n

, W8 ^" j/ |& G0 u6 `+ i若人造了恶,
$ s; k% J& t' [- Y+ v$ @9 t( w% h/ M
他不应重犯,
) }  U: K% b, @$ t
; m' I0 U' \8 i/ m0 p7 x6 h不应乐于造恶,
; U0 \( _  w$ |/ R0 v. g+ o
- Q+ H; O' z' k8 E. W! F+ @累积邪恶将导致痛苦。
  x4 J+ U  }7 J1 J6 ?7 C% [. M' n
118.
$ m5 w0 U+ k0 l2 l4 ?9 S6 H
1 r# L; t' w4 H( e若人行了善,
/ k  }7 {; `8 k; D+ |. @% M& Y/ ^& I
他应常常行善,
" L( z( A3 a8 q- `$ k
: b* ~6 O7 h8 @4 l) ?" n应乐于行善,+ \* ~0 C% i0 A/ @5 o
2 o5 `4 F  Y. R7 M% N; z
累积善业将导致快乐。; B: c" J( g0 J! G4 ]. S- I! O

4 w$ w5 ], L& e2 x- b119.
* e; A3 A8 t. j0 Q7 n8 B
8 s$ W6 D- H& d) P( g* p只要恶业还未成熟,: O) z% J8 l: w$ v% @

7 K7 E! E' U& x恶人依然会看到快乐;6 s- I# E9 p- v: `7 E

7 j8 X: U" d  _, Z但当恶业成熟时,
( [% M. V' _+ m" p: g0 Y! g# F5 _% x) S3 U$ y$ _  Z
他就会遭受恶果。8 e# t' \6 X8 S2 N0 E& B3 l

; M- Z% n/ l, s& B) e 
/ S, K3 _) {9 E: d
8 T4 w( j4 c- T- o. s120.
7 O) Q) S: y6 H2 R. S" S
. d* ^! z: z; s3 L只要善业还未成熟,1 Q4 C  }, z* U: U
6 \: G1 Z& L! c
善人依然会遭受痛苦;
8 [' J) y# u7 [3 m
( k4 y# K4 m6 v5 G' t! c但当善业成熟时,
" L2 l' X8 K1 S5 b6 G+ K' p" n( s/ y8 m2 A
他得享善业的福报。
3 ?2 S% S) S6 J# c( |& @8 g  A  {9 i( l
121.* f( b, n0 b0 @; r: h

3 k# n$ a; m) H) _. m; s; r; h莫轻视恶行,2 u! l4 Q) Z. [* Y1 P! s$ e3 q

$ D$ C. \& i" F' D以为“小恶不会为我带来果报”;
' r& i2 p$ K  j- T: l' [1 U: x
* h, U( U# _. n如同滴水能注满水瓶,
: i4 @# `6 k4 J5 ~$ I% f3 j( V1 q+ j7 X8 G/ S" y) ?
愚人累积小恶至罪恶满盈。
9 F. i4 `" N" q: ^' f9 r% G3 e# Q5 _; H/ s+ c3 y6 p; ?. w' T
122.
. O( {4 n5 q' }0 ^/ U/ A1 b% i9 W! Q0 l& Y
莫轻视善行,4 v7 H% E1 V1 W! W% b. ^( U

" p3 U% s) i9 D0 b0 N$ `以为“小善不会为我带来果报”;
5 _! ]! [5 c; ~3 ^* ^
, E2 q0 k. |. r/ |* ~: ^如同滴水能注满水瓶,$ r5 k7 Z' p+ b+ h
& |' \+ s  N; o$ E( I: B
智者累积小善至福德满盈。# d# M7 e( |- n" x) p8 ]
% X0 _! N* I, J4 q  E# }/ k6 r% u
123.
% v8 F. d- n6 ~9 D+ @: m( p6 u/ _* R' w+ _3 O7 Y1 |
如财多而随从少的富商避开危险的路线,
/ P& ]5 D) s* G' C0 K0 v1 L" @0 T/ n: |& S: u  d
如想要生存之人避免毒药,
9 z. }: o% |9 M  u. a0 f# e2 o. o0 J; p% h! z9 m& }
人们亦应避免邪恶。
, ]* U# Z: c9 b
2 O! _7 U1 \& ]" q& T2 q1 [124.2 ?# b$ I  A0 ?. k6 T: U. ?

! w& W: q7 w: G' L6 N" N3 q若手无创口则可以手持毒,7 v3 c2 d0 ?9 B* W+ p3 s; g# G/ I
. F) [! j7 G0 I0 m$ [& Z
因毒不入侵无创口之人;9 h+ O4 A; Q8 [  i

, g. k9 f- `$ D- X; Y$ n8 t6 {不造恶者是不会有罪恶的。
4 e# q: l: Y- u4 `  r, l; y4 @5 d; d  M: g
125.  c/ @9 F0 C# j0 d% c
- R9 T/ d1 p* j: W
若人冒犯了不应受到冒犯、清净无染者(即阿罗汉),该罪恶返归于愚人,如逆风扬尘。9 x8 [  _% E! f* a, Q  K

0 H5 D* }2 k. X' q/ Y5 b126.. ^3 K! S; t8 y0 z) p) Q6 m  i

, h5 f- p4 a/ }# i/ a+ r" s- t. b有些人投生母胎,# |) R% Z- U, j% e9 j

( Y9 U4 x. I1 Y6 D邪恶者堕入地狱,; ~& o  A+ y" d+ k, Q  G8 w/ c! {* c5 Y

' T0 d8 I4 g6 y2 q1 H% O! t正直之人上生天界,
/ ^* v' Z0 _8 X' d- X# I
$ K* n( o, I( A$ G1 e9 y+ `无烦恼者入般涅盘。1 _( z1 l) u1 l% m: v, ]# ]
4 K# i- s# X! l/ z# j
(注:在此投生于母胎是指投生作人。无烦恼者即是阿罗汉。)5 D; w- ~* `' J1 S' h$ J

( l4 h5 i9 s$ `8 x6 V2 @. `; c127.
. L/ ]/ x8 j0 x7 E1 O; O7 j& w% \7 l: C/ Z! K$ ~
无论是在虚空中、海洋里,
0 b# n" E9 Q- p& C0 \+ K
) [. R7 ]$ e$ J) k1 E山洞内或世上任何地方,7 d' d- V$ ]4 H
* h6 B( S& m# E
都无处可令人逃脱恶业的果报。
. c. b' ^& x' X! E) Q/ h( J1 [% f* ~& P4 K, J
128.+ r5 i" J$ B' s* E( K& u& L( R) s3 N4 @2 x
* _2 K2 b+ t% \) K8 L
无论是在虚空中、海洋里、9 K: W: V# C2 m; _4 C+ c; v

; z$ R8 S7 h( U8 h/ ]) _山洞内或世上任何地方," R7 [0 J, w# |% Z2 D
& u( l5 ~. Y4 D% T8 W7 r0 ?# ~' o' X
都无处可令人逃脱死亡。
8 i; m% c8 l) w  J& ^, M: [! c/ U6 B( b( A/ T& o  V
第十:惩罚品$ Q: t1 {1 S) h0 Y- O: s
4 ?8 t) R/ R. Y/ U, a2 x2 s
129.& R' H$ s% M  M' K) e

  R2 u- |# ~) k& D) H+ I一切众生都害怕刑罚,
5 [, Z* @" B3 j" R- z
9 s  J, u3 q5 \. d( L0 {  }+ ^, h  u* t都害怕死亡。  {3 G1 ^  C3 E" z- Z

) P- b, i8 y0 @6 |2 |' D3 _推己及人,4 _& v4 k& @6 o
8 \- F7 s7 j! |5 b, X( f6 m$ C. n
人们不应杀害他人,
& r2 _' Y1 o9 t; Z) v7 X2 {. \) I/ H! s4 a" \/ s* d- J
或唆使他人杀害生命。+ N& n+ Q  r3 y* s; T
( M$ a0 x4 K) h% n; a
 ' v8 I, a3 Q* m' L1 s& |
, u! }  t7 o2 D1 \$ E/ c+ ^9 I* R
130.1 e; Z5 ^  v- R9 d! w2 G

) Z) ^' a3 z& D  E& F. T: I一切众生都害怕刑罚,
% L. p. g; L# ?9 y7 H% ]2 b9 Y9 X4 a1 o( K/ A2 \
都爱惜自己的生命。
' w! j$ D) R# X% B$ @% K+ v7 ?) h( `6 k: C0 X$ \
推己及人,$ K) q8 R! ?, d& E* ?

" t6 ~; h) ?( P; Z9 u: n人们不应杀害他人,% f; i* k+ R& k  F/ O

% K9 c: s% I2 ?0 X! n- P( E! i或唆使他人杀害生命。5 M  x8 x2 T/ u! Z" E  t4 x% o

9 N! c3 ~( P5 L3 a& ^131.0 a& d% x8 U6 p: c
% o5 ?' j9 Y, Z# R, m
伤害他人以求己乐者,8 G$ N4 a4 f! y2 M: o$ W
6 p- R3 s; Z5 }  ~# z, N
来世不得安乐。
+ |! p  W/ @& R4 o; i9 R( \; i7 A3 a) g3 F, i( Z4 Q- E
 
3 d, ~8 S4 k( ]2 d# j( U
- @+ l' w* N" j% v132.
. i. S; d: d, ^) C. z
6 ~6 X- ^7 K) c. a) p% X
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:11:15 | 显示全部楼层
不伤害他人以求己乐者,
" [! i/ p" ]! M, H. ]+ Q: K3 ~
来世得享安乐。
: ^/ H1 v3 G: {- S7 p' h& i: i5 S" S+ z" M" H% N
133.+ ^1 ?( Q. \, @' [8 |6 F7 f7 n3 @  Y
" ]8 |$ Y' |" B  q
莫向任何人粗言恶语," {  j) z/ O3 P

' @$ M/ q$ T0 e受辱骂者将会反击。
+ m0 `6 P7 }8 [! y. \
6 q. ^! `+ M' s+ ~+ ^0 X8 R/ S愤怒之言的确是苦因,
  b& p& X8 B" C3 x8 S% x0 A( t3 }) J9 @, N
换来的只是痛击。
8 W3 @8 X' u* y  _8 Z9 E/ [6 P4 ?$ z( L, ^: a! x/ j3 c: ~
 , A1 F6 z1 r2 C$ ]. J

* N& u+ U" i' s0 z% e3 k134.2 X5 K2 t7 u: U6 _( L4 i+ z
: W6 Q% L- o  F# P9 A& ]; j
若你能保持沉默平静,
2 R* X9 l8 v1 u) \1 q, C1 m5 x& s$ O6 @0 V. {1 i$ R
向一只破裂之鼓不再声响,
7 n8 [$ f% V: \4 U; l6 [4 q
( G: P& A% a* V, p) }1 n你肯定会证悟涅盘,1 g2 `+ S% U. D7 s& R
- I5 D6 x* J. Y
不再存有愤怒。1 ~3 R0 Y/ t- T: f

0 C  W* h; ^2 v: G135.
! R+ h2 a$ Z0 d6 H; v, y; P+ ^& J& i
如同牧牛者以棍棒驱赶牛群至牧场,( k: M: [& k( o; E$ H* W- F) [

$ _7 R* M" A/ l0 i老与死亦在驱逐着众生的寿命。
& N4 s, T( T  |% f; a7 w! m$ H* M1 e2 j' @6 T% }
136.  ]# ]1 y6 m, D2 h+ j, L
7 x0 L1 w9 e" k, S/ O& N
愚人造恶时不知其恶,2 S5 L; v& `; @" M- z' M
1 L+ e0 p5 |. Z
然而他却因自己的恶业而受苦,2 T/ w0 s7 b  ?! A' y  Q, x: o, G
$ O/ e7 I7 U0 U; V  D0 e  q$ H
如同被火焚烧的人。' {' q' p+ k& i( C
& C& e" S, Z) \/ @" _+ t% e: Q3 V
137.8 [0 r' Z1 U8 Y5 G/ P
& [, d/ Y" V$ g5 z6 n* o( c
若人以棍棒伤害无害、不当受到伤害的人,他会很快就遭受到以下十种恶果之一:# ~! ~+ v' R  ]: S. a! P8 P
2 U: O' l2 J, y" ~/ E6 g* }6 I* N
138-140.
) [+ G# {' t; l& B
! J. \% k, V* h; C+ d他会受到剧痛,或不幸,或身体伤残,或重病,或发疯,或因国王发怒而遭殃,或被诬陷,或失去亲人,或财产破毁,或家被火烧毁。该愚人死后将会堕入地狱。
, R) d' r! j2 N  X- z0 s- ?& T' ?9 |! ]
141.& h1 Z# _+ [: J% H+ N
7 N: b3 A1 v  `* t9 C4 @
不是裸行,不是结,不是以泥涂身,不是睡在露天之下,不是以灰尘涂身,也不是蹲着勤修能够清净还未破除疑惑的人。
/ q. ]! |& C7 Y  {% [
* ?, U( _- `, {5 y' e  g7 A142.
  P5 h' @' e6 M- \. n6 Q  y" O& B
虽有庄严其身,若他是平静的、脱离了烦恼、制伏了诸根、拥有道智、完全清净及舍弃了对一切众生的嗔恨,那么,他的确是婆罗门,是沙门,是比丘。* z( R7 m7 h5 n+ Y5 a
0 b7 `# @0 T3 b( h, a) s: c
(注:在此,婆罗门、沙门与比丘都是指阿罗汉。)
  Y7 k* k& T% ?
: M* p) W3 [8 [( N4 l' ?( Q7 B4 O8 O143.
+ J  h* N9 h, M& p; K% D) P" {
* k0 u) j% I# H% A+ U4 k! h在这世上,  \: r% z/ v9 D

  u# K; O# G: P4 V由于羞于为恶而自制者是稀有的,
4 A' W$ n) K3 R0 ~: d
( r1 G& U1 u* o9 ?( v$ G他保持警觉及不造令人指责之事,
$ D; B  y1 p: J8 ?" g
3 r" }9 u% x+ [如良马不会作出受到鞭打的导因。
$ d, ^/ U7 ~. v. l6 j7 E
, ?' b. b# q1 o  Y5 c* e 
7 d0 F2 S; W0 W8 i2 @3 F( f% ?1 c+ @) W. b
144.; T0 e, w# z% z3 Q( |; i6 y
; J, c1 {, J; k, \4 l8 ~
如良马受到鞭策,
9 k1 J- Z. V( U4 D- E0 u4 Z3 Z; |7 S4 z- d4 X
人们应精进及对生死轮回感到悚惧。6 H5 U, }, V- z4 k

! [! _! f) n' R% N# ~7 \& l以信、戒、精进、定、抉择法、具足明行与正念来解脱这无量之苦。+ e, X5 B$ O$ e

1 G6 @2 E" ~# d! _; B2 ?- W(注:dhammavinicchayena“抉择法”是指kara?ākara?ā janana`m“辨明诸法之因与非因”。)% t1 @3 p, M7 V! r, Q! h

+ P2 G$ k9 w# M. Y  Z145.
, [  U- N3 e5 V' {' a! X' x5 `
! S* d8 H1 S. @; ]& y治水者疏导水,
  ~& N4 J$ J! ?- I* R$ `- ]. J. u1 Q
9 f2 A! ~: k. [( u9 {矢师矫正箭,
0 h6 n& R3 d) D) n+ S+ F* c4 w, i  [
木匠修饰木,  f1 n4 x; \) @* P; {
; d# i2 @# w+ r# W, d' R
善行者制伏自己。
& X! }% c4 l; a# P# s0 b
: C7 j) A* G5 q, V" c9 t3 V第十一:老品
4 V6 `9 i3 {$ z" M) {/ Z! c5 z% X- G" z( t& n) h9 g$ l5 z( q% j
146.
) t, B( N) d& T- R, u, H; C8 y; g0 h+ @% g# m) K  Z* i
(世间)常在烧,
3 V" p9 b1 {2 p& g; e( C/ N) Z* X# e+ i& \
为何还有欢笑?) A# N& I$ g1 x) b6 \/ L; c8 n! n# M

5 K( h: @7 e# z9 Y7 l. c8 i( c为何还有喜悦?
3 u/ }: {: D" }- f# q: ^
" H6 C5 G! H/ s# |当被黑暗覆蔽时,
" J! c; t# ]# x3 M4 F
- ]) g/ R5 B* ?; P为何不寻求明灯?
, L. f4 }7 }1 a/ X1 F" x1 x8 i3 g5 ]7 d5 a
147.
2 |( e+ F1 m& u% P2 V
* p6 }5 I) L8 a7 p看这被装饰的身体,
" R' F8 w5 }) w! _; y5 l# J2 A8 c; o9 V
它是一堆的疮痍," D: K+ q- C' j- j- I8 ^, t9 b' |5 ~

5 K8 w+ C% d, g2 u  `8 z由(骨头)所支持,1 t% X7 F  Q4 B+ L

& s0 C" a. X8 g6 B: a/ |多病与拥有许多(欲)念。7 t* X4 h8 Z+ N6 I! e% T
  d) D1 M% r5 Q; S" a5 I
此身的确不坚固及不能常存。
5 W" |& t( Q: F- r# w+ s/ @" u' q9 X" ~( R4 T4 h5 Q
148.
- H2 [' m; C: N0 f/ F6 q3 \- x" Z( ]+ Q% |" w( u9 |$ H
这身体随着年纪衰老,  e. H9 n% f7 w: F! c
( Y/ {- |2 J0 n& r* B6 w4 I7 b# g
它是一窠的疾病,易坏的。
) |+ p% ?" K- c( v/ J) N
  M& ]: S9 U( J9 r4 B+ `) @当这恶臭的污秽体分解时,
8 E: e$ F+ ^7 `. q; A  a0 J6 }* t. |
生命真的结束于死亡。2 u5 j. z9 w. {, f- @; W( v  j

1 _+ [# s& R" @% t: e4 C7 y  Z$ L: y149.
" Q4 U' U) C1 G+ k) E* u- A0 ^# v. ~; ?/ C0 u% u( S( H& ?
这些灰白的骨头就像在秋天里被丢弃的葫芦一般,见到它们又有什么可喜的呢?! q6 _  W, E2 [6 v8 \
! e' z' [: [/ ~' Q' _, [0 \
150.
# L% P# u. A  a2 ]# ]9 K- g5 ?6 j( U/ \: ?# u; B8 e
此城(身)以骨建成,8 \0 p! A. j9 l1 a4 m

4 K) R5 f/ x6 l. F! s( X2 u* L再以血肉包装;; K& b$ }, H' q& o2 u1 U
! \# w! G: C7 `4 h  F# ^: R( k: L) R
内里藏着老、死、我慢与贬抑。
- A% q) |2 R2 q0 ~/ R: `* _" U
151.
* P3 O( X* a; |1 C6 W
1 V4 q& T3 e$ D/ W  o0 D2 v! |装饰得华丽的皇家马车亦终须损坏,6 u: c& r7 x$ n$ U3 \' a
/ o( `2 v5 o! w3 G
人体也是一样会变得衰老,/ g+ C' p5 v8 C, g9 t: v( m8 n

0 D  q9 d- j  }% D% q. @然而善人之法不会老化。7 s+ w  x4 y0 A
  Y0 V$ J, q. C7 `& d% t7 z/ Z
众善人如此互相说示。
& `+ q) X! q4 C: E
$ j; ~) [* P# y4 \% R" ~9 f(注:善人之法是指九出世间法,即:四道、四果与涅盘。)
6 g  R6 m& q3 j% r& b7 i( [/ }+ S& I2 b- P$ Y
152.
$ }8 d: `/ S- N, r# e3 g
" R) W! U" l# |( C这少闻之人如牡牛般长大,6 v0 M8 _" d: ], D5 \8 y

( }6 l: o/ q9 [. d$ L只增长肌肉,不增长智慧。
$ S1 j0 z5 j. R1 C6 N/ S
# t7 c& q* _% G& z5 Y153.1 q, f2 ^5 @1 V) N1 v7 f  E) p
+ f9 N8 `$ `3 W  F
多世以来我在娑婆世界里漂流,- x: b1 s3 j7 U- K+ V

1 B5 R& R# P6 i6 p7 G( d找却找不到造屋者。
& g* `9 \- i+ l) P
: B! _* N. I3 o% J7 z, P9 w5 D. R0 x生而复生的确真苦。9 ~+ ]; |0 U* r: C

5 H5 u5 @1 E7 Z5 c% u 
+ B$ [% q+ [  i
$ h! c* f& u& T: ?$ Q  }7 k& R: T154.
! o" K( A! {5 y9 _: @/ v" j/ q0 _: Z: k
噢,造屋者,我看到你了。
1 R1 x( w8 }5 E, C3 I
  [: ^" Z  l; M3 p' p; P你将无法再造屋。& Q) E6 `& m/ ?/ s& }' C  ~# b3 ?3 K

/ _! h2 y  T: p* C你的柱子都断了,你的栋梁都毁了。) b1 ~; k, G! U* S5 A
; ^8 K4 S: a8 p8 A4 t
我的心已证得无为,已灭尽渴爱。$ l7 u2 [8 \3 q6 _

* Z4 e: z/ a& H% @% s1 K(注:屋子是身体;造屋者是渴爱。无为即是涅盘;灭尽渴爱即已证得阿罗汉果。)
- N- \9 n7 @, M/ }
8 s0 n/ b' G8 _4 C/ c; w1 ~4 O155.
3 A' z( }& x2 \+ `- B0 w. d2 w6 G3 V
他们少壮时不修梵行,0 S: x. u6 Z) l1 \
0 y5 e) X/ p3 x4 N8 e' ^0 F3 Z+ s
也不赚取财富;
; o8 c( L2 h* o! v' q$ g8 `
! N, _* L/ n2 V3 }3 H他们沮丧地浪费了生命,, V( c" y4 e/ f8 E

& L9 U8 u0 c2 T' t# m! s0 i如同在无鱼的干池里的老鹭。2 w5 F) B+ _8 S8 e% O1 o

% m& X+ {8 y  a 
  z/ |6 v# M+ Q: P2 ^/ }5 q# K4 B. Y5 U6 g' _. e
156." o* o- }7 V3 Q: P
7 r+ u( d4 w3 H
他们少壮时不修梵行,/ V7 U8 C+ p! \% `. X& B
' z1 o) o  e9 ^+ ~
也不赚取财富;1 g0 O1 ^. n9 T$ }, v; _' Y
( ~- ^& o4 g9 h. @; y
如已损坏的弓般无助地躺着,( S/ C) a7 O% A( B8 X; T. g
$ w4 n1 ?6 i8 x4 y' z* V5 y  b
悲叹着种种的过去。
* Q& D8 q# U/ \2 v* U/ @: H+ s, ^( Z- P$ {
第十二:自品
. i; _9 a- d7 a! z8 B* q7 x% S
; c& w) H. R( K9 N9 [- }- ^157.
, z9 Y$ q; E, r0 g5 r. `" c6 a$ {4 Y+ m9 A3 G& n5 K6 T5 }/ Q( j
若人懂得爱惜自身,
* ~7 f0 `' L# `+ Q6 A" @
4 G' V+ d/ ~+ T0 O, T' k# ]- j他应当好好地保护自己。# C! Z* B+ e! P& z$ u2 c
1 k% H* h- l" V! L3 E! P
在(生命)三个阶段的任何阶段里,
; _' t7 L; V5 j6 E3 _
! A; |5 X( G& v' k, D. g% @$ G智者应保持(对邪恶)的警觉。: V8 u7 q1 A6 m' G
0 Y* N& v/ Y) \/ j
158.
2 Q7 z$ J2 o3 f$ a. V( b, f# d6 a7 C+ E9 f
人们应自己先修好善法,$ O2 G' g) P3 Z1 E

4 @. H& n$ N& d6 X, ^* ?+ e% e然后才可教导他人。6 K, q% S* U8 F2 Z& g

, ]. T+ s; I" P/ Q此等智者不会有烦恼。
2 F1 m' U$ n  b; Z/ F! y  {. |: q9 \4 \( O1 S( ^, N
159.: J, k5 D' j/ Z. K, y/ e8 \" m
; k- _$ f3 B; `6 N1 B; P- h: t
自己所作的应如自己所教的;# s0 }! i2 S% L" A  m
3 z. `' E0 Q/ e$ t+ j* g; Y
只有在完全制伏自己后才可制伏他人。
# f! w3 P/ `7 A$ A& O$ g8 e( W
: N, `% Y" B2 u! j制伏自己的确是很困难的。* A5 J5 b8 a1 k, g4 A; S

, a( b0 J) U! h) k160.
) L, }4 J" ^7 J$ L5 ]6 d) Q7 Q
5 f3 e- ]' j  R, U3 {. K! Q自己的确是自己的依归,
0 I/ S) y) q3 _6 f+ [0 ^! f6 R9 |" [
他人怎能作为自己的依归?0 A3 u3 {2 O3 k# d, \/ q  u3 u4 l5 T
8 |, C9 n4 u6 P1 H5 P6 M' A
制伏自己之后,
3 V, p" Q' v: `, ^- a0 }! T% J% s* r( U9 C0 L
人们获得了难得的归依处(阿罗汉果)。
9 h- R' j+ A2 B' u/ B' j; O5 N, V" b2 r; k! z. T
161.. B& p- y$ N& P
. p1 B# _7 o9 T6 z, J2 O+ a  i
自己所造之恶,! m) ?3 O, ?. d1 ?4 U3 w+ @
) u9 m- u8 F4 j% K, t4 T' ~! w
由自己所生,由自己造成,
. C  K  D5 x3 ~$ B4 z+ [( e. l; l4 q, f% W* w! e
它摧毁了愚人,
) v/ |9 Q/ d# {" ^
, ~4 ~3 a4 n! Z- f如同金刚粉碎了宝石。
( q' s7 C# U, [" D& ^
* v0 h: `" {  R; S! R: C2 M- O162.
; V5 M5 C- @4 a; y, b& q8 T2 _% B% u0 p4 D  Q/ W; l1 q( U- J- |
如同蔓藤缠住娑罗树,
" J/ k' {5 s% \  |) ^1 o: D$ U0 i+ L4 E& j9 v1 \3 Z% E3 c4 d
无德者为自身所作的,
, E- ?- K" [+ k$ ~7 s/ D! j4 v, l7 E
6 v0 |2 q7 O( ]. u& P" {9 D1 z6 L! K# M0 `正是其敌所愿的。
8 Z3 ?, `7 n! `+ b8 q4 c  ~1 z' D+ P. W8 P" h& X& g0 y
163.  I" `9 `2 R! m9 E

5 d8 V! |" `6 A要做对自己有害的恶事是很容易的,- Y) }+ b+ x2 q5 I
3 q2 z  T' J) W( s9 g
真正最难做的是对自己有益的善事。% C, j$ D9 D3 F6 P) \9 Z. V! p
8 r) J; M3 l7 {% {
164.8 ?" C4 T. S% Q  }

* ~) t( }( |2 u  B  V持有邪见的愚人诽谤阿罗汉、圣者、住于正法者的教法,实是自我毁灭;如迦达迦树生果实,实是为自己带来灭亡。
2 x% D  A' E$ c4 w( C
8 \$ U5 c& D9 G5 H165.& ^' U1 M5 l: c3 Y# l9 w( p/ i

. j" m" _3 L6 e# ]- ?5 e( w- u只有自己才能造恶,6 m! G  X. e- c2 ?2 H  }

& G9 R7 I- i0 F' @, X2 o自己才能污染自己;
/ O" F& n  {) G8 y* P1 q0 g: m! Y/ o  J1 d7 s5 ?4 i4 ~
只有自己才能不造恶,
, W& N  a/ r$ V7 ?$ h- M. O" b
& F. Y. b: m/ u- i自己才能清净自己。
2 L$ p# t, k5 [# O; E' F3 _; R6 u% ]+ `$ U7 h! I3 Z
净与不净只看自己,
# g/ t$ \1 M/ L  i& P4 u
! [3 E  x( N5 J$ ?  j( t4 e  b: t无人能够清净他人。
% Q) H2 N1 g0 @; n
3 J4 D( L+ Z% F+ v; ^) E, J166.
$ C3 G  ?  R9 h) H6 U. c5 @+ J- h' U( c
无论利益他人的事有多重大,! u1 d; i! D; V- k& l/ `) N% [- m
% f; R: s5 Y! Z# K2 D0 G/ N
也莫忽视了自身的利益;; ~! K  Y) `0 a; d5 b
1 ~; `7 R5 x# R3 l8 o
清楚地知道了自身的利益,) h# B: y+ Z# {# ^

' G5 v6 X7 `0 w( \他应当尽全力获取它。
8 y3 g7 k5 {8 c5 d7 l% _- s6 M3 x6 [0 w. u& K
(注:attadattha`m“自身的利益”是指道、果与涅盘。)
' J! T, O( [5 F' n* O0 |& }  {1 j6 m: n5 P( m  |# u6 _
第十三:世间品; h& T( N% |( z, O
3 S- K- r( X0 p+ u. ^
167.* c$ h& F9 b/ g

& ^8 G) |: ]% i( |+ @! O莫作卑劣事,莫怠惰过活,
, S# V* x0 k' z) d* `8 |
% K, _- V' N1 Z& `莫执持邪见,莫延长世界。, R) X) @( i! v) |! J3 |
" q2 S. c; T% N: a$ B- o1 @% X
(注:在此世界是指生死轮回。)
& F" }" V9 c: }" j! m  P. o$ \( H% d' e* {( U
168.
8 z% M; m% K' W3 H: |* u# T& W
/ l$ g/ P) z7 l; S: u& P1 l莫懒于执行(托钵的)责任,
; o" P# j3 S1 l' {# s, U' p  w* r" O# w6 v( Q6 f
应细心地奉行此善行。
9 P4 S6 K8 h$ e/ `
! @5 s9 [2 H* Z/ k+ e* b实践此善行的人,
( r' M8 y: s2 ]) J- Z0 H: S6 w0 D+ n' m8 }4 ^) `# P
今生来世皆安乐。
' C; @9 P; P. h' Z* Y7 j/ ]! C; M
 
8 l4 p4 ]0 U" J; d1 v0 w- |% u( ?5 v; L4 x2 k0 Z( p$ e( C
169.
8 D& ]+ g/ J  O( D
5 a$ ~% f( m3 b* l6 m: d" t应细心地奉行(托钵的)责任,
  O) W: y4 b# v* u4 B5 P
% G6 R( x! y! U( r: q莫跟随恶行(即不托钵)。- W$ c6 R7 @0 G* ^

' z# x. j+ l# L& q9 }实践此善行的人,
' o6 y# n! x, q/ D" Z6 R" T2 D* p) C4 S4 R* c7 P
今生来世皆安乐。7 F, V3 q2 U$ `; s. H

8 j& X; `4 C& [* c. t; Q9 `170.' p6 Z, q1 F' J% m4 }# N
' ?1 p. x3 D  z9 Y% X) i- c& W
若人能有如看待水泡,
. \3 W  v1 W/ Q. V4 K
- A* _! m! e0 B2 l+ e- K0 t或看待海市蜃楼般,
5 |5 A7 D4 }) X8 {& G" [& \% T5 g9 T: d9 K+ Z/ P' S; H0 r
来看待这世界(即五蕴),8 Y2 _" m$ n- u4 f

: S1 T# A2 t- T那么,死亡之王就看不到他了。  l$ C# I9 p1 x# L) [; v$ s

, |0 O1 \# g6 I9 P4 I3 q3 Q171.; z3 q! ^, c# q9 P" D0 _

( q  L0 Y. x/ u; W/ j* z1 `+ o来吧,看看这世界(即五蕴)。5 X5 Z* q2 R) d7 R& w
% T5 e  w$ X+ j( T1 L
它像华丽的皇家马车;+ W2 y* c8 X  \# P+ x

: x7 T8 w5 n' F( K( g愚人沉湎其中,$ _! n# N* g9 N$ m
$ w9 B3 P0 u5 }1 g
但智者毫不执著于它。
5 \2 X  e$ o% D7 g% o8 V7 o; y) }2 o/ K- j3 M/ f
172.
" x1 E8 }; F$ S- I  c& e9 M" b. D& Y$ j
以前放逸,后来精进的人,9 T( M# ?! J; h7 I  p: T6 f

6 b6 _3 A3 I0 p4 f如无云的明月,照亮这世间。' m7 B9 V; F1 \% s" t: a
0 o% R6 `' ]  z3 r
173.
# \: O% \3 j" l2 p* }! s( u* i2 r" f3 E; \
以善扑灭了旧恶之人,
9 X" P& P- _* ~6 |2 T2 T7 p- q! M' D/ E
如无云的明月,照亮这世间。, u% h8 F; [3 F
, |8 K1 X+ `% ~  o
(注:“以善”的善是指阿罗汉道智。)
+ l. N$ Q2 h: J" o+ d5 n1 W$ C- r1 o7 o5 z* r( }# Q: i! J
174.! k, y* Y3 H7 A; Y5 E: E

5 p$ W" {: J5 F6 a这世界是黑暗的,
1 e( I; `: `' t, ?1 ?7 o) Y8 g
& ?3 o5 Y0 J) R  i4 Z5 [在此中能(以观智)洞察之人很少。6 w0 k" k9 D- k0 d4 I# P* T! R0 q* L
3 C7 c' ]) j3 B! @6 H
就像只有少数的鸟能逃脱罗网,. E; P0 e! w1 T" n+ O# i

! {) Y7 ?8 }5 k" \. T% q只有少数几人能去到天界(与涅盘)。
* Q4 F/ H1 X6 v! g7 o
  a) _. V' B, H- G; F" h175.; ^# E8 w: o; r& K6 {( ~
/ j, s0 Q, n2 M& ^! h* Y
天鹅在天空中飞翔,
* w* h5 B! {% H/ R# ~* H+ Y: L  ]
- E$ P5 y; L) C5 T有神通者在虚空中飞行;  E: |# `, Z( w, |; ~
9 m$ a# {8 f7 R9 X9 |  w/ P7 o! l
智者在战胜魔王与魔军之后,
2 p7 g* P/ I+ s, u
1 f6 [8 G" q. J) I  R脱离了这世间(即证得涅盘)。
7 ]+ ^* l! c1 M$ s( h3 L' ]7 O) R4 A' u& j$ h- D1 n
176.$ {1 q) Z- h  J
' b5 s& L, M. D9 P- K/ }
违犯一种法,
  S2 A7 o$ ~# `% a, F8 n! p& n, N" a3 y. _
说妄语及漠视来世者,  S% h) u3 j, }5 ]

! q0 l# d/ G- t1 f( ?7 q* {是无恶不可为的。
' Y( b  F) t9 Z+ q: p6 j6 G
: k" G1 \( `8 o# r8 B( l4 S- @4 c(注:一种法是指真实。)6 K+ w5 d' r7 z, r" T% y0 h
* j' \$ @7 ^* k" j1 @  _( e; a/ A
177.
$ B$ x' R8 k% Z( k8 U$ b, [- }
; D# C& g* e' W9 q诚然,: ?/ A; W; }! E2 ^5 g

0 A8 i2 U/ M; @1 c吝啬的人不会上生天界,' `# k' V* R, t1 {7 @7 [
/ W; w5 G6 C1 D
愚人不会赞叹布施;
3 N' |% K" m5 A7 b& @; h
: V+ J+ |3 q8 i/ Q# E7 u: ?然而智者随喜布施," l5 n: M! _" n" Q

+ }; Z% z' A" J9 _$ {1 W* D' l8 [因此来世获得安乐。- [* I( l: C+ `0 B2 C

+ y7 E6 _' J. {& O& |( Z178.. }4 x! I' n$ S  `  n! e) L6 i

3 ]  K, d3 a0 ]1 g2 l6 E成为统治这大地唯一的大王,
% [+ l" h" f( e' S1 z) [: q  N/ v8 C3 T/ h! l) i
或上生天界,或统治全宇宙,6 f( A6 M9 d, k: F

! Z/ u; b) X1 B9 m都远远比不上证悟须陀洹果。5 c. x: f$ P. |8 O0 \
& ~" I4 g' k; u
第十四:佛陀品  ]2 ?( F/ E3 |$ M2 n. w

' G& s! h$ ]+ n, V179.
) }, ^$ I  I) E$ E: ~% w/ b& w" Q! U, f6 Z& L
佛陀的胜利是圆满的,
$ D+ }; Y1 e; }9 W) J* J
1 E0 [2 D" _* f% g* }9 T7 k4 l再无世间的烦恼可生起。7 V4 D+ F! |" K+ ]% W
' ^+ _) M. Q- e2 z7 Q0 K
智慧无边的佛陀是超越道的,* X* G- k& J$ A

8 f5 J! W% p5 E$ j你能以何道引诱他?' C" H0 \: e% o/ s

3 {# f3 X2 q6 o( f% G 
% H& e# J: n& k+ D3 y1 Y2 {+ G2 g; `0 J1 m- ^
180.
# c" ^3 q' l+ C( e) b# i: g' M( _
再也没有罗网般的渴爱
) k8 @7 b1 v  X0 y
! U( O/ x- a# W. @+ i9 S
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:12:13 | 显示全部楼层
可带佛陀去任何地方(轮回)。
# J: a& t5 ?2 K5 M  n
$ X( Q1 m, k. X& M5 y. k" {3 {# M智慧无边的佛陀是超越道的,& e7 f* {" J, a2 G' F9 A
3 y0 o/ D- h+ c2 W" M0 K* M
你能以何道引诱他?; v! j$ P5 K8 S! C3 ?3 Z

& ?9 }  W. S" L7 m4 z(注:智慧无边是指sabbaňňuta-ňā?a“一切知智”。在此的“超越道”是指佛陀已解脱了轮回的因缘,即:爱、取等。)
. e/ H. H. X, t  W- p* i
; D" p; t4 w& Y, s1 m! b  w* W181.& j( P% _" m; `2 J
5 N/ Q0 D& \+ b- _! o
智者投入禅修中,
( ]: P8 M9 O; K$ X7 |' [7 a1 m% s. t' {6 J& \4 }# b' `- \
乐于出离之寂静(即涅盘)。5 P* N, ?2 o, L1 s
0 L% ]! f: U' Q" ~. A+ X" m" {& |
持有正念正觉者,0 {# G/ ?5 s! h0 [7 ]0 k3 R; Z2 S
0 w" {- z* @# U7 y, j5 B
甚至天神也敬爱。: c% |* Z( O  ]9 U

& v! J* Z2 Q( A( n% v  S  j182.0 [5 Q& x+ {- l
- A* w1 Y3 V) R3 f8 a1 O
甚难获得此人身,
5 Q6 X( e4 j4 J2 |/ j
9 Z2 a& E# i4 Z) A' h  q" i5 i! x有死生命真难过,
$ u" m! }4 v+ y- M1 Z
1 c, _( M5 v, I, W欲听正法真是难,
' u) W9 V3 V9 q, c$ g" V. ^7 D
  {$ q5 h* b7 a' e7 T7 `8 E, J3 I甚难会有佛出世。
1 h2 G/ v* l4 A8 W
% O0 f9 r2 R1 ]7 F7 z7 r183.; E1 I0 W  J9 c/ c6 E/ f8 [
, |* t# R+ i! u3 t4 e3 y% P, Y" O
不造一切恶,实行一切善,6 K( J" ]2 `' ~
# Q- F  N3 u; U9 t  K
及清净自心,是诸佛所教。9 T. ?. K+ `1 c( }5 o: k
9 I" O  @$ ]% [8 P
 ; `, _" j* S1 j

" `9 f+ q$ _/ K/ p$ C' M3 p, ?184.
/ `  W, K8 G- U6 N& e8 D2 C1 V7 Q+ w/ a
诸佛说:+ c' G0 A% n6 p' C" t) h
7 j  Y' O# O, D( b0 q/ B& L% ]7 i& r
“忍辱是最好的德行,涅盘至上。”- n, L6 Y% s- ^6 O' w8 ~) ?. |

+ e1 x; J3 P7 c  |. R0 o7 w出家人不会伤害他人,伤人者不是沙门。; |. G& c% c. q) _3 u. F

" X( @# I. e! n, C+ @ 
2 E5 h/ J, R, d) ^
! `- z+ M) w; M: A7 B185.- s+ Q! O% {4 P) y  G# {

  T+ \& ^, v" o0 E莫辱骂、莫伤害、依照戒律自制(1)、
( M" r) A( O0 b5 R" M% h/ A& ?2 Y- m: M5 Y7 y1 A8 T
饮食知节量、安住于静处、勤修增上心(2),这是诸佛的教诫。
) V: X" N$ B' D' }2 E4 y3 w! e5 V
" T$ L( g& F6 U6 P+ j0 P+ [(注:(1)原文是pātimokkhe ca sa`mvaro,意即“依照别解脱律仪自制”。
$ j8 N. [9 Y6 q1 q; t" _5 ~" Y) K$ {9 K+ k3 ]& P+ }+ k
(2)增上心(adhicitta)即是禅定。
: m$ ~2 D$ e/ m
; R0 ^8 @; ]; `6 m! E' |186-187.$ ^8 D8 `  v# c7 h0 U+ @" y* W

* y( X4 m% w, }. B6 |即使天降金币雨,欲念也不会满足。
5 _. l! N! C  c" u$ M0 T# }
* ^/ n  |7 }9 J+ ?! g6 c欲乐只有小小的甜头,却有很大的苦果。
) P6 A2 x1 _9 ~. ?' N2 ]5 u, m8 _! _: J! z$ k* E, q
如此的明了,即使对天上的快乐,智者也不觉其乐;佛弟子只乐于断除爱染。& B, I) X9 f" [2 I0 [: e' x

& `. ^+ t3 a2 ?% x6 }188./ d( C3 F0 f6 f" K! ]
& a5 b  Z* {2 g
当面对怖畏时,' Q4 y2 a7 o  [$ r+ Y7 a$ A: |
7 u# F1 p/ D% e1 ?, I7 c; h
人们寻求种种归依处:
& S: R# X9 a: v& y, D* S/ c) z' W- z- i7 z
高山、森林、公园、树木与寺院。
  |' \& e  l% b; j7 r
, Z; ?" N3 U: H/ B; _. H- s5 b189.
, T0 L+ ?. ^6 V& R- B! {  _4 p! z" K- s; ?; u/ a9 @$ a3 {' J9 f, K
但这些都不是平安的归依处,
0 t. Y6 H  m  o! @% E: ~
* H/ D1 z' n8 }; d0 L' `$ p不是最上的归依处。6 S0 Y' J3 N( U) }$ l( W

' x5 d8 ~' r& p2 Q+ p人们不能依此归依处而解脱一切苦。9 Q/ X- ]2 {- `
7 v4 g! \/ z5 C7 e. k6 v) s( m( Y
190-191.
0 d  T* i( N2 o) g5 x2 r1 y" t% E% w& T7 W
归依佛法僧者,以道智得见四圣谛,
, P/ G& p- S( P9 n3 ?
3 s( F1 \- ?  E+ K8 i. j. U即苦、苦的起因、苦的止息与导向灭苦的八圣道。7 H9 m" M/ T  f/ n
3 `6 T5 B# k, ?6 j# C: Y' c
192.
3 [9 @2 s, ?, b: u3 s
# s& [( U) r* u诚然,这是平安的归依处,
2 w7 W. L2 g1 s$ M8 m
/ A0 }* m1 _# [7 V/ }是最上的归依处。2 k7 E; G9 P0 b1 h$ u
2 F0 z: @. Q" I
依此归依处,人们得以解脱一切苦。! i# z& m% F/ ]+ y! W3 A

# D: `2 r) [7 c! L, e193.. C0 o6 R1 Z- w: ?3 q# p

4 d  Q  j6 s; w& L3 F最圣洁者是稀有的,他不会随处出生。
& W% d" J; H8 h1 t6 C* ?
8 R+ g1 n3 _- B2 K无论这智者生于何处,其家皆得安乐。3 B; l2 D/ A5 U0 S4 R8 h2 \

) P. z( o- M  l; w/ f- B" c(注:最圣洁者是指佛陀。)
5 h  K- ~7 E( C) V* l* u7 t4 K* R% i7 S$ R# s6 t/ w: S
194.
* |  `6 Y% @0 B8 ~- T& F7 h" x' Z5 K. A$ X
诸佛的出世令人喜悦,
# m. o+ C# b# B8 Z! Q
9 h1 d4 H7 p9 G* \正法的宣说令人喜悦,  e! X& p- q6 B: f

# Q" f- q' T: v3 }! Q$ _  S- k僧伽的和合令人喜悦,3 h! ?$ K2 l/ T, F  u/ ]

( v  Z0 |4 A7 b' v1 @和合者之行令人喜悦。' r! l0 j. M4 t5 Q% H! K9 j! o

) }+ Z* L. F" ]1 c195.
& a! F% E8 ^; |+ a) G' n; g8 ^( p( P+ s+ I) G0 h
他顶礼值得顶礼的人,即已克服障碍与脱离忧悲的佛陀或佛弟子。! K2 ^  M+ B! i  H2 s# ]
/ r0 Z* ?. ?# t) Z
196.
# @  _1 |" f# P/ `4 a' c2 v, j& ]/ K% s
此人向寂静无畏者顶礼所获得的功德,
% k) O) P0 G- a" {, Z$ W$ w
7 X  {) n, t0 e" u是无人能够计量的。
3 z2 d  D0 y/ e7 o- [  G8 E1 X* W2 z# J5 ?  }  l
第十五:乐品# M4 X9 J+ w: s( e2 ~5 c% o1 N

/ ^2 E" P) s$ s3 x, Y197.
: K7 Q3 J1 b1 R  D% [' j- q. p! L" T3 ]' \. [: k! h; [. X$ ]  B
我们的确很安乐地活着。
  r6 K0 _) l  \6 M+ M
. s+ ]# G& `9 Z# n7 w在众怨恨之中,! E1 u. ~% p( `6 `. ]  f' N1 q
! M( u$ J2 v8 e( I! T. T
我们无怨无恨;
; A* ]4 \3 z, L* G; v1 H
* _, k  k' a( Z% w7 c4 n( |7 x% b/ _在众怨恨者中,
/ Q8 \- B! d5 R8 R6 a- g9 q" g. s# _* L# x0 w
我们住于无怨无恨。$ @% P3 y' \" g' e5 e
; o- e( ?" `& I. n; ?, G8 s0 u9 C
198.
& h( y' P, D8 x8 E6 X& p) Y7 T/ ]( k1 T8 n$ @& f, j: L+ K1 i% U
我们的确很安乐地活着。" s  J- |' @8 t. ^7 V; e5 ?

# w" I5 W7 e% a在众病之中,
  _1 y% }( k" H7 d6 C
6 w, W, M' |% b4 p9 X2 Y4 Y我们无病患;
* j8 X1 w& }; k+ g. ^9 }
2 v: Y  @5 x/ J0 p- }在众病患者中,6 r8 ~: o* k" L1 Q6 {

6 W$ y& R2 r' U3 M我们住于无病。
6 H! H+ X, _8 L: d& R- u* y; Y8 J
199.
5 s& |, r9 E& S( u6 F9 K: ^, G, U" c0 w
我们的确很安乐地活着。9 U5 R1 s5 w8 ]- b+ A6 R, z7 b) h

! T. W% X. X% s/ @0 T1 @4 a; Z在众贪欲之中," J8 {2 S$ H$ R6 P7 }  ^/ E
& |' Z& I! V( r- d' z8 g8 z2 q
我们无贪无欲;+ C" z3 e% q) `6 N- u

) \& Q0 l3 s& b* ~在众贪欲者之中,
/ `* r( V8 k* T/ {' z. u* u6 `. E
我们住于无贪无欲。4 v) X' ]) }7 }' I; T
9 B/ N$ {/ r* B7 P+ g
(注:āturesu, ātura“病”是指道德之病。)
( `5 U, ^% |( f/ M% r, h, a5 J' h# h( Y5 S* l+ }
200.9 A1 j$ n3 d8 C8 s

0 F7 }% u% z6 I7 j$ g, I6 z) w: u我们的确很安乐地活着,, m7 q& U( `: X
+ R4 a7 K9 c3 q3 g
无忧无虑地活着。
3 ?, t1 g$ r9 [% C7 d- v9 Q3 a& e- p) T
如同光音天的梵天神般,
" c% m( `; p8 _" I0 Z7 d
3 o, s- r0 Q0 s+ I/ c; A* R我们以喜悦为食。& S9 v8 S7 ?# M

) N# a% V1 W$ F3 @9 N, C) V(注:natthi kiňcana`m“无忧无虑”是指无贪、无嗔及无痴。)
9 U  v: k) m0 L0 @
/ Q2 e! ]- S: L201.
1 i; a5 ^* M8 R7 R& ]" B: k! E1 l; O- z1 p
胜利者招来仇敌,
- b1 |! h3 z: o$ V4 M; r
% N; o1 ^0 m% n" A$ n战败者活在苦恼里;. d' j7 V: _% S6 P1 L

. r; m' J+ O- h+ z& ~2 ^& u3 l舍弃胜败的寂静者,
/ u1 [3 _* a) s# z7 H4 {+ D9 A# g8 y* O  U+ K2 v) W, A1 H# s
得以安乐地过活。
0 H" G) u7 C0 ^6 F* t8 I+ y3 F4 ]% x9 O- S* D, p6 K" ?
(注:upasanto“寂静者”是指已断除烦恼的人。)% g  o, c3 G6 O6 K
1 K0 i% d* ~3 |; m, J
202.
  v1 v( H7 e( l0 I" N  g7 s% k& S, I4 H; d! q
无火可比贪欲,
# [0 i' F8 L: y  w# B( A# s: @) W6 |0 A
无恶可比嗔恨,
. U1 ^' B. o8 h5 _- e' g
6 r* T4 \6 m2 |) E- O无苦可比五蕴,
9 F! Q3 V/ \6 m9 p5 q; k( k3 B
- T9 j% ^  ?( ~8 j无乐可比寂静。$ I! \% Q$ q0 B* g3 {& W, L7 v) N

1 _4 x7 {( ~5 j/ t(注:寂静即是涅盘。)
% n  z% P3 _/ c6 u- k; I3 C3 ~4 ?- Z6 g4 R
203.
) g, H1 o7 B7 S1 _/ U4 \+ P$ j; k" P2 N6 m& ?0 R9 y- r2 L4 o
饥饿是最大的疾病,
$ R( h" e  m+ Q9 U5 _/ G' i, \8 Z) s3 X
  @8 X6 f% {0 U/ z4 F' c诸行则是最苦。
3 ~. Q( U$ z% D9 I$ N) m
; Q$ y; b" \4 |9 r  Y+ `8 Z6 [智者如实知见它们后,1 S1 P: N" V! C6 `
+ [4 I# c( T; c* u- u
得证至乐的涅盘。
7 ?" g: Q1 d: f4 ^5 {" W' c9 Z4 O" k" J2 S0 V6 j9 A
(注:sa`n khāra“诸行”是指五蕴。)
! a% j4 n2 P$ Z* g
5 R8 y; q8 z6 S204.
9 }- F- s" Y5 V6 o! P( S
- e8 l2 Y$ h$ i% C' }5 _: o' s+ h6 ?健康是最大的利益,* R" N9 {; ]6 W

5 |) p& l$ i+ g( E7 ~. J知足是最大的财富,
, ?* `7 k( {: ?; H9 F' u( C6 a
8 \1 M- Z4 p+ y7 G( Y; l) ~可信任的朋友是最亲的亲人,
0 Y/ B) N/ Y/ n6 b8 S0 H1 E" ?5 r
涅盘是至上的寂乐。! t0 k% D  j. a
7 [+ |# d" u" X, N. \3 M" A3 K
205.
* a0 a. Y5 l1 O( F+ {+ f5 {6 r8 p. A. U# m7 \8 W! j
得尝独处与寂静之味后,
1 c9 k* R8 Q( |! s6 r! ~* R
3 F( t% Q, X0 a* A饮法悦者得以无畏无恶。4 p% z; R( t4 ?6 [9 C$ D
0 k" X& l4 C% y/ z; U% y8 h* Z
(注:寂静即是涅盘。)
+ D- P: e" E- B- `
1 N$ C( n- z* H) I206.- \& k0 e2 P  j, ^

/ b, ~; y- ^6 w" ]& w" p7 y  U( J得见圣者是很好的,
2 M; `! }0 T( E  H1 M
) p/ A  M& {' b/ {8 J与他们相处常安乐;
5 ~: f$ A: Y3 ]9 |
* s' q3 S5 d2 y9 ~# w不见愚人亦是常安乐。/ n" B6 r/ \* Y
' s; n) U) t- s- S
207.
# s  h& ~5 G# Z& X( _9 C# F5 n' ~$ C( s# ]
与愚人同行者必会长期苦恼。
7 w4 p" s$ P( C4 j& ]' o9 t9 M( ^: _+ m# p5 N$ y' d: o" s
与愚人相处常是苦,% i! `+ F0 i- S* H& w; k5 p
- R$ Y' W* |6 K
如与仇敌共生共活;
/ C) `! k0 D: _* Z% m* a* ~6 o: c  S4 k" f* D! q
与智者相处常是乐,: e% s/ x- s, F4 l. G* V8 H% ?

" n, Q: T% I4 N) `, i- E! C如与亲人共生共活。9 L; H, a/ R, ~+ g0 ^
# o5 }4 ?9 A% {% C. K0 m, m) @
208.  H8 |& a( c/ w. v

3 C9 ^& e5 d/ w5 l# ]$ p5 B因此,人们应跟随智者、慧者、多闻者、
: q4 x8 \5 b/ v- V1 a. U: t
+ r9 ]" K: G' ]$ x* {/ x持恒者及尽责的圣者;8 C; d. s7 \8 r8 b/ i/ x: O, {) d

- ^$ a6 g' c1 q$ H跟随这样的善智者,5 X) V7 u. ^) S# i3 Z

5 Q5 u. F. Q' O如同月亮顺着星道而行。
$ B4 R, e+ K; T1 `$ `; b
! D: S* x9 W" |7 M" p9 [2 L+ _* c, f第十六:喜爱品' c/ H- o  L3 H! E. Y1 r* s; Z6 h

- Q+ o# ]: S; U; v, H209.+ D$ z" E8 r, T2 ~# R- a" Q

5 Q+ z* }: j2 m- c# s做了不该做的,
" J1 w- M& K8 ^0 L5 @0 H
/ ]. x- e  y% z; |该做的却不做;
/ }" w3 U1 e% o" S1 J/ P
9 ?% I0 `) n, n" F* ]' u, {9 @放弃修行而执取欲乐的人,
( t5 ~5 C3 w+ o2 A4 W( g' ]; V# _/ f
将妒嫉精进者的成就。
1 f% @, I* T+ r% E! R0 G  s9 y4 Q" [! j/ i1 {
210.
0 l2 X+ z+ T* m% I
) E9 f+ ]% r! j1 c4 n! Z莫与亲爱者相处,
3 @& ~* l7 ], ?5 J8 e1 n- i$ O# [* O
莫与厌恶者相处;) O; u( L5 i3 E6 Y5 d: K
  _% b4 \2 y+ a0 l( v
不见亲爱者是苦,# C9 f! o- [* c% `/ c

/ C( e2 X7 j" a/ M7 |: a+ ~见厌恶者也是苦。
$ z, o3 ^5 M; C; ~' A! }5 I
) }: i) h7 n& n( N6 k! V" V2 ~: @211.) k. e' B: G  {$ Z+ Z- _

; i; m% @5 Y# S4 o" h1 q5 Q9 W& f因此人们不应执著任何喜爱。& V5 }/ T% H1 N: Z' D1 c  t

9 w) k+ v* }) u% Y与所爱者分离是苦;无爱无恨者无束缚。
' H# V1 D" \8 a
  ^. B$ k9 `! D+ G. p3 M212.
* w* q) z) Z5 v- Z
4 b$ }3 G. y) r* K: m$ e由喜爱引生忧愁,由喜爱引生恐惧。
$ Y4 |5 Q( D  b6 y2 y' x4 N4 H4 O5 |+ {. o* C2 C
脱离喜爱者无忧,于他又有何可惧?
5 T. J; c+ a3 {: m2 g. M* W, L4 E
213.
1 n- a3 D' Y! t! G# h5 w3 ]) @3 H# i, z$ |* a- N
由亲爱引生忧愁,由亲爱引生恐惧。
/ c1 ?" F0 `2 p4 r. i( a* ?
, M7 ?8 I2 ~$ \+ z脱离亲爱者无忧,于他又有何可惧?, V" s+ g2 O7 R( q; r
1 R; S7 z6 o4 l6 f% S9 C* t0 ^+ k
214.! P' g3 G7 _! u# Y* u8 K+ M

8 Y) P! [( ?' @' V( |8 h2 \由欲乐引生忧愁,由欲乐引生恐惧。0 v& z, s7 K8 {

; i, i$ [; o( P" E+ f: D+ @! }6 j脱离欲乐者无忧,于他又有何可惧?7 m! d; ]( S4 s2 C, S( A

) j) R* F+ h9 z) P4 {% }- w215." q: R$ K/ p0 r
! W$ h( U# E5 y# w5 M( m, u
由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。% X* e/ O( S" g. p/ r) p

; ^& `! i' q" ~/ ^: K0 C/ i, J脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
' I. e; N" A$ ~) b( J) i7 j. l3 e( |( S0 @3 r3 C# Y
216.7 Y' ?- ]; ]& g7 {- |) M5 e

+ I& L3 m% m" y! G- o由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。9 I3 G* J& W: H

2 c" S" ^. H( v! c- _' ~! v7 I脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?( g- T: j( r1 ^5 w3 G9 W+ `

( O0 C' J- r; P217.
7 t+ f4 Z& N- F% A8 v7 Z5 [$ l5 K; h1 K; a& B
具足戒行与智见、2 l: K" ]* N# W( X0 u4 ?

  D* r$ G. {6 n. ]住于法、了悟真谛9 O3 r" U1 b9 T* ~, n

5 Y4 L. _6 C& m  F; @# A及实行自己的任务者,9 ~9 L) s) N" n) Y) ~/ N. G
0 b: p& a; ^: ~+ S1 C% A7 u
为人人所爱。
+ A6 |9 t% N2 r) L5 C
. ]  q5 R1 h1 i2 p3 `  F218.
1 ^  O2 g6 P) j7 X2 ]; Y9 I8 @# ^/ ]0 g  \
欲求到达超言说(即涅盘),7 O% n! [( R  x

, e6 D0 n8 l5 W+ I$ l) m' d其心盈满正虑(三果),$ S( `* E  u3 ?; |5 \6 }7 o( ]
, G; d7 Y4 `$ d
及不再执著于欲界的人,/ a* _" U9 B- a# C, V
/ Y/ r3 B& q/ ~! M- x9 S
是为“上流人”。; C4 P7 G  [: t2 `, E2 f4 Z

7 Q% p3 [5 I/ Z; V(注:uddha`msoto“上流人”意为向上流去的人,即肯定会生于净居天的阿那含圣者。)# @* H4 C8 U& ^# n" `8 z
7 O1 p5 y' Q! Y3 S
219.
9 [: ~- ~, d% t+ E' [# F; `% J% Y+ b3 X9 f
如长久在异乡之人,
3 Q! H8 z  c* ?8 o! T. q3 |# \: o7 X
从远方平安归来时,* k; u6 u& z4 [( K; I

5 t: e* l  {: j. F- i& f其亲友及愿他幸福的人,1 i5 S* Q3 l( F! k
( j: @: M/ r; F
都愉快地欢迎他归来。
' F: u/ h/ r* ~& H# ]4 w, e. q4 ?" P/ P8 @/ e( N* y
220.
0 e2 y+ z  `) l& d. O. }) _% x8 D/ f$ P% ]
同样地,
& |! Y' c- b: o( }! h, _' }: y$ w4 K$ z  V* m% c- w
在今生行善者去到来世时,
/ ?2 E+ F: J6 l/ K1 B. H/ u5 U$ x! }- P8 R' z, P
他以前所造的善业会迎接他,9 ~7 O3 ?% V' c5 _/ \# K, h
- X' D" b9 \- R/ j" d. L' ^
如同亲戚迎接亲爱的人归来。
& R$ ^( r3 A7 {1 N1 _, t; D# k& m7 t' _3 j; B/ {0 K
第十七:忿怒品* F! U" k& ]/ s& d% N( i
: D( Q% _- Z9 l
221.
- G7 r5 x; n- H# i/ V1 Y! p( h! r# z$ K+ d- `5 F3 ^) z. v4 l
舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。
; o" R/ j3 K: L8 t$ z  L/ E+ P3 _2 C; T/ Q  m, Q; e' R8 B: G& m
苦恼不会降临不执著名色与无烦恼之人。
: w' X( j) r6 P! t8 M3 D/ _; X8 |- H* i3 |
(注:sa`myajana`m“结”一共有十个;被四个道智次第地断除。Nāma“名”是心与心所;rūpa“色”是二十八种色法。Akiňcana`m“无烦恼”即是无贪嗔痴。)
/ j& i, O, A7 e/ N, r5 e1 Y% ^
: F8 ?" j5 }: j222.
+ P4 }0 O& m4 O9 a8 n  F8 F) F- t: y# P" G
若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒,我称此人为真正的御者,余者只是执缰人而已。& N. d& C, n. L6 V7 Q) c* M

- T* D3 W: }. ]2 I6 A, w& V5 C3 v223.6 t8 z/ h: M& P7 |, ]% l

0 F( L% \" K# _% o* z) A/ b以无忿(即慈爱)战胜忿怒者,
4 l$ `3 r- p1 x/ _1 {; c5 _$ Z7 b- W9 n
以善战胜恶人,
7 J5 d! B/ c; Y2 S9 J, [2 o8 g8 U, @. J6 Q  B
以布施战胜吝啬的人,4 q$ ^9 ?4 @& O% J9 Y$ x

+ s+ u! d. p$ m( V以说真实语战胜妄语者。+ K2 F" Y1 |* I: W5 y. |) z
9 _' i3 C: ]0 d  E9 {- C1 i- F0 U5 M
224." G& D0 S: @' C! ^- z8 E- p

% u2 ^9 `2 G3 p) f: C9 L0 z6 |人们应说真实语、不忿怒、(己物虽少)仍然施与企求者;以此三事他得以上生天界。
, q5 j8 w: Y" @( W8 v3 M9 R- u0 ~' |5 g- v4 S1 s; h
225.3 A) y8 v2 {9 U  H" H8 [+ w

0 ~( O, ?( p' g. ^* {+ V3 V9 ~圣者不伤害他人,9 ?; j, h" H9 T# ?8 L' b  c
( S# {! M6 b8 ^  n  r
常防护自身行为,
: l) }; j3 ~- N
* a% ~1 N& m) [$ H; E3 \: d0 U去到不死(的涅盘),
. o8 Y% B5 z  o0 j% T
0 x: |( z& T" U. v( _7 f+ I  v在其地无忧无愁。
/ i0 z' ^1 ~+ {3 X) e% @# D0 y( ^+ ]3 D& [" d, n6 R/ p
226.' h. e8 n' s  p  l; j

' ]( h& C8 F9 n/ u- k9 i时刻保持醒觉的人,3 |- D; E$ Q! O. B6 D

6 b5 w& V! W( P/ p  u: D日以续夜地训练自己,) u6 f% a) N/ b' @5 b

! ?, [9 t6 \' e2 u( _( R' e他真心地朝向涅盘,
1 O' i& W. u) H" s$ s! S9 R
$ }  q! W& _( n  s总有一天他的烦恼必会止息。
4 g8 g3 J  b0 d* U4 V% n+ {3 E6 o9 y! N0 w
227.8 {; r& O$ K8 @8 `' p/ J1 f3 Q- K

, F1 F. e: H9 |* i6 J' E# n噢,阿都拉,/ m$ a$ f/ A( F: X

* d- O$ U! I) b  X# \0 ?这并不是新的,, U6 L! m% x7 \4 R

8 Z0 u. s! @5 J1 x7 G2 x自古以来即是如此。2 j. B5 K8 \! p' u$ P9 O

5 Q+ {' D# D: Z+ B; z' e) [5 h. q人们指责沉默的人,
4 @# |( w6 o4 N! A* W! K2 M
. Z- j, G8 \9 X( f2 Y指责多话的人,+ J# v/ q( t# `, {6 k

: ^+ s( y; y# F+ s6 w也指责少语的人。
* R- K$ w+ k% Y: \* ]- P  E; l, S  ~
* k" A: }: F6 w6 W# J  u% r" Z/ C在这世间是无人不受指责的。
2 c$ v7 A+ @( ?% O4 b
( W  ?: u2 m- c; W9 t5 @228.3 q/ j6 |8 l2 M) S* _' o' w

% J4 M  H1 a* ~# A在过去、未来与现在,
' h, ~+ a! O: j
& k3 ]7 ^) \# a8 `4 n0 J都没有只受指责
" Q% q: ]. S2 A4 M
8 V: y) [( Y. k5 b0 F9 O或只受称赞的人。; J3 L" S& b. n1 D& s# I0 z+ L' o$ l

/ S0 ?9 k$ N- a  p4 |' C( e/ Z229.
% K  P8 F. N, |5 ?) @$ W& M/ Z
9 W( C4 s5 }' Z) s% p智者日复一日地检讨后,' k* J# |7 B" P( o1 _9 j" t9 N
% N' H: W; |$ J( G  x
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:13:11 | 显示全部楼层
他会称赞真正无过失、贤明
4 \9 x& d& A4 ?# F
; K' K2 ?' d+ j" _3 b9 D2 L及智慧与戒行兼备的人。8 W9 ?0 r  j% i8 o

5 D. k$ g$ b# Q( o  w" p230.' E1 F( G0 G% E0 t  L% ]7 R
& x- c: b. d4 h
谁会指责这有如纯金之人?
& d7 H5 u( ~) V# ]( J; ]! ]! W0 j
他为天神所称赞," x( V7 u3 @7 q6 R3 n. W& O9 ^; `

; `! p% Z) P2 c7 e8 t( Y' }/ o& K甚至梵天也称赞。* _1 U# H; h  O! s
  a& a# M# e) I
231.
/ Y% R3 b" K( w  w: K" g! L; Y7 L8 a+ Q7 q
防止身恶行,善制御己身;. L" N' I/ I7 o. P+ D/ U  r# x
( u5 E  q8 i. q: o7 |
舍弃身恶行,培育身善行。5 V1 c* J, K" P' y8 w

8 w+ M7 `* k5 e# U! m232." a7 ?3 d/ x( l- t

- W, @( u8 u& X防止语恶行,善制御己语;
; V2 R' `9 f) S/ ]  D- k! @; V: j0 ~' C/ r" ]
舍弃语恶行,培育语善行。
: I& K0 ~7 k  J; o5 r9 n6 |
0 c# @7 E, s. C233.
  {1 M$ G1 p- j4 L9 E3 {; X7 T
- Y" i) R! _) j1 O! U防止意恶行,善制御己意;
" A7 |6 `9 F* Z5 a5 v3 X
2 O# m- I6 M$ V舍弃意恶行,培育意善行。2 C5 f5 w5 z8 G6 e6 N3 q( e
5 y8 k4 o# t- w3 p/ x. ?5 Q
234.
" j6 B0 U9 f: J' P% t( T) N  ~( v/ g3 v3 |) j7 g+ Q2 `
智者制御身,御语亦御意;
; d( d) s% |" U' c7 ~$ N: r2 {# ~8 m) I' e! V7 @# ~
智者于自制,真能善圆满。
- R( q. \# U8 A
8 j% g2 q  B, {3 [第十八:污垢品
! \. M1 E, G* |7 \# ], Z, v( T6 l/ i" Y( H9 J- K
235.
8 O/ z+ k" i" s- G+ {8 v2 G. p8 I% Y; g/ m
如今你就像一片枯叶,% h7 A" I& q# [

& L2 N. [6 ~, v& M- O% {- n& F% ^死亡使者已在你近旁;! p' E5 h- {4 q  e9 m( c# _
$ z/ w1 O8 w% T7 \8 W
你就要开始漫长的旅程了,
7 l/ a( H/ `6 W; O: z$ g
2 M" _, n7 V6 W4 V5 _然而却没有旅费。9 Y" W% c& Z& N0 w9 W( K$ J
/ @1 K4 o3 t' X( f& x' o" o3 j
236.
; r; k- g4 T' d( \5 D0 d
$ v, Z+ R6 M$ W你应当为自己建个归依处,
& {$ l& O+ Z: Q9 F
) V& c! p$ J/ U6 t0 z. b) J& P: C快快勤修以成为智者。8 H; q% }$ @+ |" t4 h8 `7 t5 ~
( A) v! F) ?6 K! s
在清除污垢与解脱烦恼之后,
& m- w1 ^1 w0 M9 g9 @& D  _' H, ^4 o, w- q/ P4 B/ Q2 {
你会上生天界的圣地。
1 l1 ^/ [& {8 s) l+ {7 s8 I# ^+ ^& x
237./ H: A7 N9 d3 y. B: A
# S5 g9 l: G9 [/ e" s9 M2 ?
你的生命已到了终点,1 A$ J$ a3 v- ~6 ~3 S& G

+ _: H2 i9 ]' P; I6 U就快要去见死亡之王了,7 n! H0 T( l+ N# [+ J
4 L' a8 Z2 u; L+ t$ c
途中又没有休息站,
* G0 p! N/ R' C# }) ?4 r$ X  s: E; V( C; R
然而你却没有旅费。  h9 M0 ~" _, k$ p# m

% u$ p' H9 b, l: `2 @238.
2 j* o+ G5 {  {" s! N' n
, m! r" X* s7 E; J你应当为自己建个归依处,7 U5 c, n+ b7 r7 h' ]' y0 t

/ D- o7 d! P- V9 o/ ?% c' m* @快快勤修以成为智者。
+ j) B1 ]8 {$ |
+ W  @: P- r* v7 x0 W0 B在清除污垢与解脱烦恼之后,; y2 a5 J7 v! Z7 U- F+ z6 T0 k7 o. o
7 Q0 k- T3 R# r. D4 F
你将不会再有生与老。6 Z: {( b2 a/ a$ I7 H) T$ K
" U; v# f  O6 D' m+ e
(注:漫长的旅程是指生死轮回。Dibba`mariyabhūmi`m“天界圣地”即是色界天的净居天,只有阿那含圣者才能投生其地。)
+ _" J( @5 x. U4 G  n: C" I! p3 `
) y3 l4 x8 v: U# A. G, K4 }  h239.( E& ]8 U# `' c
& R6 X* K, t  F0 R" I0 `
智者渐次地、一点点地、刹那至刹那地0 I# R8 c% r, K5 d9 E" k7 ^
3 Z, V% a1 I, F$ x3 F" R
清除自己的污垢,
0 a. u  C1 {) D$ D9 u% R" _. H* N& S9 }* X5 r
如同金匠清除银或金的杂质。. N2 ~" [3 s' A- p/ C7 X% `
! ?6 ~. }8 o4 I( x& q
240.& y0 q6 }! ~9 R6 P; N
0 i- h. e/ U' m
如铁锈自铁而生,生锈后反蚀其铁;" E$ g+ h) u9 p  ?" R( I1 Y0 t0 L& d8 {

" j' d- L# n1 w; }( A$ {" F同样地,造恶者的恶业导致他投生恶道。6 v: r) A7 M' S9 M9 G

7 M1 T. ~' E- I, Y2 ^# N241.
3 o4 q+ D3 G, j7 }4 M% a# g$ ?
9 y, k3 q6 ^) f) n( O不背诵是学习的污垢," ~% B3 [2 W; w$ Z+ M

: [7 s; b2 X! m0 t  E8 h不维修是屋子的污垢,
7 q6 ?. k7 Z. g. J1 i6 ]5 F6 g9 z: W. h$ x/ G$ L
懈怠是美貌的污垢,
4 w! i' p3 g+ \* S5 Z0 }0 c8 _. j: s9 X  D: a/ f* J* H
无正念是守护者的污垢。9 U: i8 p8 I% U! n' a* |7 V

; t5 e: ?% Q+ c: J9 p242.
; h3 k& H$ a& n) b! j1 F9 S- [
5 ]7 e3 s) p1 m邪淫是妇女的污垢,
- ]" c/ r" j: v8 w
- l& K7 ]; A3 J. l吝啬是施者的污垢;
9 N: u6 N- z6 J: b
' @6 J, [4 h1 V恶法的确是今生与来世的污垢。/ |/ V% a$ r8 }, m

1 ^2 M, v6 d$ w243.$ [% g* Q. t' f7 a
7 V9 ~8 K8 G( l; s+ P- K( U
比这些更糟的污垢是无明,
% P# f. d# ?/ s! ^
3 a% q5 b) h; Q1 {0 g; ?它是最大的污垢。
% k3 P! ~/ E) J4 X/ t  {
* i( [. f) {8 {2 h2 q- @诸比丘,当舍弃这污垢,; \0 ]2 I* N; H! E3 E5 l- `( p

- G3 z0 u: ~7 W" U) r/ y, X( d以成为无垢之人。- s1 H+ C; ?# r1 Y( _' v
3 l; g+ @- N" ~5 @0 ~
244.
2 L) B0 R: C  z! N% e' Z6 R! b0 \2 x5 @/ M: J* {) g
无耻与勇若乌鸦者的生活是容易的,
# [+ a; `% Y# d2 ?; U  Y2 G# g$ Z# m3 S( M0 `% A/ ?1 Y
他两舌、虚伪、傲慢与腐败。0 Z  w9 B* A) L- U; G" ?

: c, z! A0 r0 {0 K- {( a245.
0 d" {* J. T( f" v' r1 Z+ B. R5 T' Y: |' }4 z7 }
知耻与常求清净者的生活是艰难的,
; m8 [$ U/ u  V; h, k; W% n* N- B7 H
他无著、谦虚、有礼、清净活命及有智见。1 W3 f6 b8 A4 S- u

4 w$ a. s4 i, u3 k, z246-247.
; E2 \* e8 S% U% h3 r$ S
  r2 L" P6 C' G0 f' `$ G6 \3 M在今世杀生、说妄语、盗取不与之物、7 u5 [, z! z9 N; E; I' Y

3 [( G9 Q6 G6 a$ f+ J9 |8 q$ p犯邪淫及沉湎于饮酒的人,. d  M) m9 i0 U& p: m. b
: ]* [8 b& j8 Z/ ~  }9 |0 r
连自己今生的根也都给掘毁了。
6 y! k% ], w0 @7 K, R6 ]
, Q: d  a+ T: C+ k' L248.
# I4 o  f8 _3 H' B; {$ \$ I' x* o0 c! X- _7 G
你应当知道:“不自制即为恶。”
$ s2 C$ E8 G8 S2 w( r' A% j
, b5 z; c5 z2 r; A9 l1 A, R& L莫让贪与非法带给自己长久的痛苦。
# z# F( v( T: A8 V7 M' x: n% `7 {
! g2 g' p, q. q249.
+ i: a+ k  H2 q& f3 B. h
! X& V' S, S* R: T7 g人们依照信心与喜好而行布施。
8 [8 O, r2 E  x- g# E1 \' g4 f7 R3 Q1 u
若人对他人所受的饮食心怀不满,
: m1 e8 c$ Y& }* F3 {% Y
; }9 r4 u* o! P其心昼夜皆不得安宁。
3 e' r. Z# R" b% B" r3 X
8 f* C* @6 r4 l8 a. c2 w250.
  e3 I( B0 n$ l0 d$ ~
- {0 m- s9 N  O若人能断除、根除与消灭此不满,( i6 s, {# Y" G. C

# s9 A7 N  Y1 n6 v  d' L其心昼夜皆得安宁。
3 ~& r# ?2 M0 [/ t# K( z. L+ W
: Q) G9 p+ a" u" k: _251.5 q+ H4 }2 ^) t  ?2 |0 `

* ^6 ~2 T, C* r. G5 C8 P: z3 a无(任何)火可相等于贪欲(之火),
7 f! m' T; |' S% w5 @. M1 M
4 y. R- c# \1 @$ H无(任何)执著可相等于嗔(的执著),
) C/ _: B% K& P3 R$ k9 a
) Z* H* J- H( g1 C无(任何)罗网可相等于痴(的罗网),
( Y+ g$ N) n3 u) `* ^4 r
& T6 s5 N* K7 B无(任何)河流可相等于渴爱(之流)。
8 e2 j5 G6 c* U! W8 e1 O: g! w
3 B# d1 |( B! R9 j5 `252.
# s0 J( ]& R' D5 p: x
! b; {/ l- ~1 i要见到他人的过失是很容易的,' r) S& P/ n0 |

2 T9 Z: u' i7 s$ _5 g但要看到自己的过失却很难。) }' ?  d- f+ ^; j" z( x, {( _, O
; h- ]7 ^# a. \3 u4 [4 J( {
他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失,
) f4 n' P1 T# A6 X! Q3 v* g% |% h, d. k+ h# f# E& v0 }5 i
却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者*般隐藏自己的过失。% ~6 j# }5 ^) N! g/ E' I
( q8 o+ B3 @) B; o! g; }
(*:原文是sa?ho“赌徒”,注疏解释它为捕鸟者。)
4 [/ B, |& z' f  i$ D, h0 V' Z, L5 o! H) k3 J* k5 \
253.
0 d- }3 W6 R4 i5 ~8 Y5 C
) u  ^9 i. x: u6 ~6 i$ K常挑他人的过失及贬抑他人者,
* V3 K5 V. N" P2 p9 m' @' H& w* A# f2 Y% j! Q
其烦恼增长。1 [: @4 T: l2 q' ?: o

) R  x) K* o) z; }8 g0 V1 H灭烦恼离他真是遥远。
# ]; q3 I2 e. y2 J5 p- |& D0 c( H
  ^* P2 \% P6 ?1 H2 k254.5 X5 @% F6 ~" H6 y! N4 U+ e  @* P

6 K5 U+ c- r: _' P8 G# ~" \, E8 A虚空中没有行道,
* e6 }1 w$ I- X5 g; B( e: {. D
6 {" s" e' E  G- V. B正法之外无圣沙门。
! M% T) I% }9 y: C6 g) \0 }- U. x0 @3 s$ b% _2 p5 [% s
凡夫乐于延长轮回的束缚,4 H4 U9 q0 f- X+ B  {, e. v

- D, E* F% }! L诸佛皆已解脱这些束缚。) T* c6 e: q( x

$ i) P% K9 h& C7 J255.7 ]) w5 B1 S* f$ B; z* w% }! L+ _
3 x! W9 I) u* {4 Y! }- K
虚空中没有行道,
& E" n( `) M! [$ u) G  d% e% N1 B6 j/ h% H# c! ]
正法之外无圣沙门。
  i& y9 U; U7 i6 ~4 g  G9 [. h/ t) Z/ E, L
没有任何有为法是永恒的,
) A* s$ O( t0 ?. u* l/ f' H. w( j
5 }: t9 b. k3 O# q6 R0 D诸佛皆不受动摇。
$ b5 i3 G5 q- X$ W; ^+ [! O' s' Z, ?& ^% v
(注:有为法是由因缘和合而生之法,即一切名色法。). i& p+ Z+ F% j& S- d+ [5 p" ~

) w7 U; S$ T. f1 w' Q1 S* s7 Q5 ~0 l2 |第十九:住于法品
( G* f. M# ~6 I5 l
: t6 J$ g( k% D; w: H, \# A256.
0 C8 N6 V5 r' _- \$ e2 c
( n7 q! T4 `& k/ S8 R; H1 \, A% n+ B对事武断者不公正;
, S8 u3 B, {0 H' _% V. f" Q$ s9 m$ E. C5 L- A, C: V" C
智者应辨别对错两者之后才下判断。* n- O4 S& T: }4 X# \& U. q2 x

% i$ o- P& H1 E3 i8 m7 {257./ x! y6 Q9 |+ x; l
+ ]0 M" I- K' {& v* D! l
智者不会误导他人,
) E3 f! S* F0 q. u" |7 {7 G" s  U  F6 @5 d/ S; [5 F/ V
而是如法与平等的护法者,$ p: E2 V6 C0 C; i% Y
1 c* p" s7 o+ S+ b& k- y# y
他被称为“住于法之人”。
# j& v/ a+ C. X, u8 x; r) q* p* Z9 f# G" i  f1 c9 {0 D: k
258.. O6 `. s) g) e$ c  y* g$ [
/ n: c5 [, Z2 l  j  v- P
人不会只是因为讲得多即成为智者;
2 c8 t0 p4 Z* |+ U) b* ^3 D+ A& E6 |( m  E" A  f+ U9 `9 ]
只有平安无怨无畏之人才是智者。. b' ?: G0 {2 N/ G9 E( a6 V5 s

3 S: B4 W* d  r. F9 _1 a259.
2 g8 U  J/ R4 w5 r! w1 f0 X7 z6 n8 a3 _! T2 L5 p; j
人不会只是因为讲得多即成为精通法者;  @: q, }2 R7 `: }1 b0 P5 Q
9 f  r+ i7 B6 G. Y8 S2 n; _
听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,! \  h7 [* W' |$ l! j
4 c4 I; W; S; k& b) @
是真正的精通法者。
! H9 l6 \+ Z( @: |* i4 E' d, X* N4 }, j9 w! Y+ G
260.
( z# W# |/ J8 P' H
7 E1 r" a+ R; Y" S他不会只是因为白了头发即是长老(1),' \7 [! l( y6 ~2 F. j. B1 P; `

! F! z% t1 H. e0 I仅只是年岁大的人名为“白活到老”。
" X% i4 G/ I/ ~8 r2 S' z
' `4 Z" Y0 d3 @% Y" H261.
  T$ a! z, {: C1 D# Z9 v7 }, v& a9 z  t4 k
只有已体证四圣谛与法(2)、
* p+ p/ A6 A/ d: y. W$ r9 S4 @2 v, {9 P
无害与有戒行、) ?& m" M& r* m7 t1 V) }# E6 G

8 `1 F* u% k5 Y- c: ^自制与解脱烦恼(3)的人
) p  v5 L1 j" p% j- `2 T$ M- s% q* ^; K* q. P
才是真正的长老。
8 }$ k" ^/ r, Q9 l4 d9 T  U
& B3 e1 i+ L* x8 s: f: U(注:(1)长老是至少有十个戒腊的比丘。: Z9 \2 g7 t. q* m* e3 E$ F
4 B) X: c5 b4 G$ D* a
(2)法是指四道、四果与涅盘九种出世间法。# h3 S6 T) `- c, T
: H+ c% f% H/ \1 r) _
(3)以四道智解脱烦恼。)
% i- [3 _: |% W' M$ R3 X  q
- N6 u/ p: L# X264.  E0 V6 w) ]& I2 x
. }- q- S. Y( Z4 W
若人无戒行又说妄语,$ k+ q4 w+ Z  p! Y' m
: Z$ e$ R; H0 p7 Y4 n7 w% Z
仅只剃掉头发并不会成为沙门。
( O$ j# I2 p5 O- u. _1 V9 e& o6 [  J6 K+ F
充满贪欲之人怎么会是沙门?: i" Q& y$ G& e

6 Q$ Y( i* b7 Y- K! Y" _4 K, X% w265.
) C$ w8 [& p) s  {0 l; @  _+ [/ [, Z( ]2 C; P) p
已彻底熄灭一切大小恶的人才是沙门,
' j+ T3 @/ V5 L+ m' K# g  q) p' Q. a& @# ]# `% {& o4 U
因为他已克服一切恶。) p. Z+ t: [; _7 W6 I% }

9 g" R" J3 F  o2 j* l; n4 z266.
. v/ R1 p! x% U- ^* Q) n2 B) K) h0 [) ?( W1 o3 s' A
他不会只是因为去托钵即成为比丘。  {( j; u8 ~, H4 O

6 g+ i# L; ^. Z+ V3 k他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。; k2 s% r! w! J' Z8 `( t) g1 B
; [9 c3 U7 c- G5 o0 G# [* e+ @+ \
267.
# j) y1 h: l$ ^/ J; L" m  }2 S
" C- {/ L$ V/ L2 p# {7 Z' A在这世间上,已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。' N) Y: S8 V+ {6 U9 R+ l4 @* u$ q

7 b) o, R( ?- B: B  j268-269.
* U! z; ]4 d* L1 M4 M# p& b  j4 ^: t4 o+ F4 Y, h
愚人不会只是因为保持沉默而成为圣者。  N" |. }, P: n9 t) s; |& Z  y

( C0 @( ^8 Y2 a( W& o智者如持秤般舍恶而取最上,因此他才是圣者。明了两种世间者也因此是圣者。. Y' g# r3 s# d) Y6 Z

. S# v0 k' z1 v- o(注:在此vara`m“最上”是指戒定慧。Ubho loke “两种世间”是指内外五蕴。内五蕴是指自己的五蕴;外五蕴是其他众生的诸蕴与非有情的色蕴。修观禅时必须能够照见内、外、过去、未来、现在等五蕴、及它们的诸因的无常、苦、无我三相。)
+ F; s2 I8 P, r1 y3 c" U9 v! Y* p) }- d0 {
270.
" p8 g! b, A3 w5 j7 ]' e6 E/ f, q1 G3 d* |$ }
伤害生命者不是圣人;& T- W% H" n; x% n. I2 K0 k

9 ]% J0 q# V8 V+ n) s* B不会伤害一切生命者才是圣人。0 B, N( z* s0 C; n
) X2 A: ?- ^1 B  ~/ b+ _7 r
271-272.
/ g1 a9 X- O5 R; c5 Y1 e
6 A( P7 {& D8 \) G% L& d/ M! r1 @比丘不应只是因为有戒行、或多闻、或有禅定、或独处、或自知“我得享凡夫享受不到的出离乐”而感到满足,而不灭尽烦恼(即证悟阿罗汉道果)。
4 _- i8 l3 O/ B; w3 p! t* L
$ [/ ^1 v' V, k, V' _8 C(注:nekkhamasukha`m“出离乐”是指阿那含果。)
! G) f& c2 m8 j# W6 J6 E; `6 n- @* T  {
# m& K  J! F" P) v第二十:道品  g  Q9 k7 X8 u9 j# P4 b; U

: n5 v0 b! T5 l: u( e273.0 i9 O- l# ^  _1 s: e% K) M
! i6 N; V% V& B8 i7 m9 u0 Z) Z
于诸道之中,八圣道最胜;
9 e) i3 k! O7 z) a2 P# b4 S- a( D4 A5 r' {7 x5 z4 p8 `# E
于诸谛之中,四圣谛最胜;7 D8 g" Q) l  s

: O! `# T+ C* N; u3 K4 c于诸法之中,离欲(即涅盘)最胜;
5 t* e4 j$ c9 `# @0 k6 e) k% D3 ]' K3 C& J
于诸二足(人类)之中,一切知者最胜。
- r+ _1 e- c# |7 u# T. ~
1 C) ^# D( N6 G$ M  |1 g% E4 Y274.
% M$ w# |7 E" v5 }9 o
9 L( G5 ^& n* K+ S1 t% @0 c) k$ y这是唯一的道路,
2 z/ @' S/ j) z( y% k+ K7 K' X( T; U( H
再无其他知见清净之道。
/ P, G+ R- ^5 W; @* u
3 y0 u* W( U( r. h实践此道能令魔王迷惑。
: s7 S% R, m, h- s0 }) N8 t( o
" w/ q* h2 V+ k; v+ @1 q" k4 d275.
) D' b0 X% Y* Z9 r+ `
" H. J" E3 w# s: t# V实践此道,你将能灭苦。
; |- ]! g& m2 }4 t9 L" A: x# Z- j
2 T5 J$ o3 G9 _0 H0 {在亲自知见这能拔除烦恼之刺的道路后,4 W( B5 v0 Y4 t/ E$ G# I
; }1 b7 p9 _( k5 U* V( C0 ~1 M6 U
我对你们宣说此道。- x) Y( I" c+ U: r; k: O" w3 v
  U2 a- e0 p# M: c/ N2 ]
276.
+ K9 x; _% P( a3 d5 ^. j, n: G1 a1 Z4 J0 U! [
你必须自己努力,如来只能指示道路。
( N' P# W% U9 [2 m! r; m& F5 H% x& Q! J' ^; X: R5 x$ G' b' |
修禅者得以解脱魔王的束缚。) R+ ?7 ~5 ]7 ^5 w4 X

3 N" w# E; i9 g. q( M. ^(注:一切知者与如来都是佛陀的名称。); k2 G% G) I) g9 _- A% ^

" O: c( |: V9 C) J. f277.6 T: W! ]% }7 ~0 n

2 k' D. H. Z7 o诸行无常。
& O2 \* p) e' @7 X4 K( m3 l( n* D1 I% d) V9 V% H$ f
当以智慧知见这点时,
# Z; f. w3 A8 R: l7 r% b) V+ Z( |/ D% V' E. e) P# Z) l
他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。
  l* ^  r# b- T0 B$ c8 b
/ j1 V# _3 D  T* ~9 u2 r这即是朝向清净之道。
" c  b( W  }5 g3 o
4 h  s' H* |" k! @2 i( t278.* S/ Z4 I' N( c4 Q
. x2 z8 y  u2 H% W
诸行是苦。
& q; l* `, `# }5 K+ b4 B) |7 Z6 U: s& e7 z" k
当以智慧知见这点时,* o2 S7 |8 X5 w- R: E& j4 m
, }, k  g, I) A" U! x+ x, k
他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。" P- O* H' |; d6 G8 p& t) V
, A5 I! b4 N$ ]0 _
这即是朝向清净之道。
& X1 D( p7 a5 x7 o% I
  m& F2 p6 F* w6 V1 D5 w279./ h* Q$ h) v: k) u, H

7 ~0 _% ?' o3 R, ~* r诸法无我。2 M. p- b* O  I
9 p) x* q' [  }( i
当以智慧知见这点时,
! P4 l5 }0 k9 @0 C0 U) N
/ ^$ K+ c, h4 |他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。- O' A2 Q, G6 F9 t6 P0 [
$ E4 F% a, P: K$ V
这即是朝向清净之道。* Q7 T5 F$ n/ d( j
/ J5 L& A5 `$ q8 ]
(注:在此,智慧是指观智。诸行是指一切有为法。诸法则包括一切有为法、概念法与无为法,即涅盘。于此,不能说“诸法无常”或“诸法是苦”,因为概念法与无为法都不是“无常”,也不是“苦”的。)
" M" l- v" f6 e  v9 |: [7 R
# s; G( S& {" \. [280.
9 I- n1 r- Q- `6 G& R+ u; y2 p' T4 e9 Q0 G0 [( O4 C
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:14:09 | 显示全部楼层
懒人当勤时不努力,虽年轻力壮却怠惰,& R/ L& O( p. L" o& g, w, P

% _3 C8 x; c- s意志薄弱及心散乱,无法以慧体证道智。& I" |" v# P6 J

$ W4 |* f+ U' B* S4 f3 m7 I281.
* M# z$ j2 y! A0 j, `  P$ }% Z6 O' K
& w" D8 E0 c+ a3 x  A, e' j慎言、摄心、亦不以身造恶。
4 O2 `$ ?% k8 j, H, @
/ J, t) b3 b$ G0 r0 }且让他清净此三业,  I8 F- x. Q+ s" t( M5 x. [
6 a( @6 @6 ]- e! e# M
及赢获智者觉悟之道。
1 M2 z1 F. Y$ x; s, V. J0 S  w. Y1 ~! [# E* V
282.3 }) P  w2 ]: H' G4 }  X# q: F8 d& m2 L

8 T2 P# ?8 @1 R# K# E" D智慧生于禅修之中,无禅修智慧即退失;$ o0 u+ n! Y) t, O/ g* z/ N& f! v
2 L0 T( e3 K/ V+ P, c+ k
知晓此二得失之道,且实践以令慧增长。
; R: r( y* r; |" _/ j1 g1 b/ f  t* }% z9 k( A& O% a
283." r* Q# A( U9 Y% \

' B' Z4 Q  W4 @8 G% \诸比丘,且砍掉(欲)林而非真树;
) N8 {. _$ G2 ?: s8 x: x+ K, F( i" ^0 d" L7 Q# e% o( l) w$ h; k
怖畏自欲林而生。. v5 y3 j- ^) {

3 R( x& S1 }( \! ^砍掉欲林与欲丛,$ P' z' h- n* O8 P3 @( M
7 j9 L/ R$ s+ e% {# d8 `  o
以达到无(欲)林。1 c9 \2 b4 M' o, V, j
- U% Y, U; e6 ]* G# J; ?+ `) q4 J
284.
: o) ~1 J+ I  C! F
1 F) L$ @& I5 O! U; \+ g只要男子对女子的情欲还有些少未断除,8 v0 P; Y& Z  _( i

% T0 }- h$ z  y. r" ~他的心即还是受到束缚,
# F) n0 V2 s; D- L3 S7 q
& K6 r+ J% l$ T/ x& R! ?如同小牛离不开母牛。
2 J3 [9 v+ k9 ^- ?- Q3 M7 p
3 A+ Z! n# [) ]+ H4 Y0 \" |285.
1 y" [" _) M6 E+ p- V, f+ _$ J  o% h; R; F
且断除自己的贪,如以手拔掉秋莲。$ f/ m0 |0 ?; m" Z* Z
8 t# N) w3 c9 u2 ?2 Y9 D
善逝已说示涅盘,且培育寂静之道。, v, T4 A0 o" ^
) f  o; ?' Q0 N$ x, [
(注:善逝也是佛陀的名称。)
5 h/ o! q3 A4 m
" m8 f5 S6 x9 o286./ n1 ~, a) c& A1 h0 H! g) P
5 q+ |  o8 @' D" g6 q
愚人心想:“雨季时我住在这里,冬天和夏天我也住在这里。”
: B& _4 }7 J  F$ o' o! b& s2 t. i7 D. {& D; _4 q& x+ K3 B6 u
却觉察不到(就快要死的)危险。& T" H+ y( V% d6 b% t3 d: m2 @7 L6 \

- N, m( Y, }/ Y! S) ]287.% D! t: l9 _# \* G/ Y& K! G

: V' R9 q1 q% B宠爱孩子与家畜者,其心执著于欲乐。
1 ~4 ?% A. r, t" N/ q% {+ |2 C; O/ h: j
他被死神捉走,如洪水冲掉沉睡中之村。
& y- Z. c( v& p6 b/ y( b. r
- s4 Y; r% l4 E8 {8 f0 ]288.
' Y9 J0 Z  M# f6 ^
8 ~8 l: k% ], H  e6 `  A+ t儿子、父母或亲戚都不能保护被死神捕捉之人。的确无亲族能给予保护。
, s  z* z4 }1 U/ ^  q" ^, ^
7 i& e: E/ h0 {6 P289.
' d/ n% v$ Y; v; A3 U8 `* p% w: t" t; A: d7 u. P0 c2 m1 M
明了这一点,持受戒律的智者应迅速地清除趣向涅盘之道的阻碍。
" G+ q$ K" a6 r  q" A3 L# ^  L0 ~9 ?0 ~
第廿一:杂品' q1 S/ Z" u) E, \' `7 w( q6 X
6 K! v' T% T6 Q
290.' H5 A. _4 Z# E
, ~( x2 U) ?. A1 {9 W
若舍弃小乐会获得大乐,- A4 q5 H1 w/ D

- g5 _+ v  I- T0 z  W9 x. d预见大乐的智者应当舍弃小乐。5 }" X+ w! ?8 X$ X5 O; d8 H/ F
0 [7 O$ E/ U# S( g. F8 q
291.
) [8 \8 E. [% N3 u% \6 S
# K9 a0 L6 T4 i+ T; {! M" l为求自己的快乐,& `- P0 G0 |& r2 ]! n
: ]3 Z" D' `( [  ^8 S3 o9 w$ n
而令他人痛苦者,, [$ [/ S  n* V3 h1 S9 p; Z

, M; J- p3 i8 o4 w7 A% T他受到怨恨束缚,
. _; F6 \' `( m$ x2 H1 Y
2 L  I4 g# h& X& }" k2 p/ L而无法解脱怨恨。, p4 I! ?; t; B% O) q" N
7 l8 p' |8 }: J5 i' |
292.1 a) }& T# L2 c4 n* O
. _8 r$ c2 @/ E+ p" T+ e/ G
若人该做的事不做,( U3 c9 H* y7 H: H4 q
& K2 @3 L# ?# S( A  Z. h# Q
却做了不该做的事,9 ~7 E. p& B# z# u5 r: r

* J( v+ ?6 x/ b" p# Z* z又骄慢与自我放纵,
/ G: X* G9 W0 I- g' p; u4 S: k& u. S+ v1 a$ H2 m) w7 \, y. p
他的烦恼即会增长。: B6 ?1 R% I/ n% K9 G' i

$ Y/ l1 A" Y, e" e6 F293.8 ?* j' E: m0 O0 h4 S% _7 }

' o6 o& B- S$ i& \/ D8 w若人常勤修身至念,不做不该做的事,0 V6 m% \# U& l" k1 @
: ~8 }1 l, e9 q( e* U( N& T' u" d
又常做该做的事,及具有正念与明觉,; N7 }) z2 N' S! k7 _. n. x3 L: H

& l# R, K& M' L其烦恼将会止息。. c* X' K* v* N% b' V' @

% X% B8 l! P: [* h7 Q(注:该做的事是指勤修戒定慧。)5 A; M. c$ ?* d; b

6 ?) O! U! A% x% C( U294.9 J/ y: l6 X/ ?( R( T1 \0 v! C

* g  D8 B8 d$ y5 ^5 A在杀掉母亲(即渴爱)、父亲(即我慢)与两位刹帝利王(即常见与断见)、及摧毁了国家(即六根与六所缘)和她的众臣(即执取)之后,婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。
2 b* \/ i8 s4 s6 D4 H
( `4 Q0 p8 W+ y. l$ J+ {295.
+ _! l' @" U2 Q0 {4 m
. b- C6 ]# J; y9 X7 y在杀掉母亲、父亲与两位婆罗门王、及消灭了有疑如虎的五盖之后,婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。
) p- z2 Z: [. r8 c3 |7 c! ]* [
; q  {6 y. D- h; K, g296.- x) U2 V" X* M' I1 h' n  X, Y8 b

3 N) n+ ^5 H) h, [# r" |乔达摩的弟子们心常醒觉,7 a6 X0 F8 R8 z) x: ]
" h. f* H, `1 G  g
不论昼夜皆常念佛(的功德)。7 g$ \! y, X7 T2 |3 a
* T- y, Y- x5 |) D" x: G, h
297.
7 P* B6 A& u0 @) B& i' S0 \" G3 |6 o% d  }6 j2 h
乔达摩的弟子们心常醒觉,9 a6 I; D' j1 y3 Q" @. `

1 |) D- l3 Y' o0 H: Y不论昼夜皆常念法(的功德)。
, G( y) ^* k" I5 H* [* }7 a4 ]0 B4 ^0 Q! m* Q, x8 l
298.4 x/ I( p; E  _1 B6 F

7 E; y3 D8 B4 {9 E. ?乔达摩的弟子们心常醒觉,1 C( l) [5 Y+ U( U
! G' z5 x- {9 x, f
不论昼夜皆常念僧(的功德)。
4 N. J3 l( m! `/ T8 [' ^3 \* }. M) {# D
299.! z. t% Y1 {# z

5 l$ X; ^! }$ ^- h乔达摩的弟子们心常醒觉,( [4 S# V* E1 `

/ [" S7 J2 i7 a$ S% w% _不论昼夜皆常念身(不净)。) C  U0 P4 U0 {7 H: w, Z
6 @+ _% J: g/ Q; Q% O! l9 Y) F
300." Z. F* S& V  q: v8 \0 E
' X$ u5 i- ?6 ^( u
乔达摩的弟子们心常醒觉,
5 {. ]- C8 c0 ^; @$ J* l8 G. |
2 f7 L, v1 i" S不论昼夜皆乐于悲(即无害)。
" e( B% b4 j3 ]7 C8 R7 r; T) m* ^0 `# @( ?9 H
301.
4 U1 b7 Z3 q# q' M% n; J# I/ v3 W- D
' O8 w* K. r5 y. K乔达摩的弟子们心常醒觉,
  a3 ^: @# Z9 y: y" W6 ?( j- Q7 X3 L& T' u6 E4 D1 P- A. r
不论昼夜皆乐于培育(对一切众生的慈爱)。
) u# J* K% d, y) r$ G5 c. _5 u2 r2 W( e
302.3 _9 ]. a. _# v0 j  [

) S. d1 o2 v, T0 n. `成为比丘是很难得的;
. r& Z( M. S; r/ @& O" `/ j- E9 L# p( p" c/ B& c" \. I5 @, {6 r# d4 {
过后又乐于比丘的修行更是难得。
$ ]. ~( B  d" @* x, F5 o- M" E* H9 |" z: ?
# ?; U7 x. a, F6 U9 h艰难的俗家生活是痛苦的;
! g) c  y$ l5 z0 y7 u" J0 \
! S0 B2 u6 R0 T* d0 N, j+ @0 O与性格不同之人相处是痛苦的。
! {/ A7 o; d# v7 q* r+ R
- v$ u4 D, \, A生死轮回中的旅人不断遭受痛苦,; g. I# {4 K  _$ G: _0 [# V
# v6 ~5 n7 p8 }. E* G+ B
因此别作生死轮回的旅人,
; I0 [4 }, Y3 H* `# f& p" I+ Z& j& r1 E5 F1 s2 ]
别作不断受苦的人。
# R$ w* r9 @/ h( o( j0 M6 W  i& Y
. r- V. }% l0 s2 \2 G0 ^9 H* j: X303.( ?; ]) u$ B; ], Z
/ X* E2 g8 N- J7 m
他信戒具足,有声誉财富,
/ \' ]9 o+ e8 R) F' R2 W# d" D; D3 O
无论去何处,皆备受尊敬。" x* e* b3 r$ b; ?8 K: o

/ E7 `4 z% ~$ Y+ z1 [- x3 Y304.; c0 s: I6 \  z0 `% g8 A

; E. Y# a4 ^: t善人有如喜马拉雅山,
; ?) r2 m$ `( Z7 L# N9 H
7 M7 n! _% N1 T- `2 ^" m' p虽在远处亦明显可见;
$ W1 L. _: T: L; A3 i6 K: ]
, G2 m2 B' z6 F+ [恶人有如在黑夜里放射的箭," w! E% Y, z# k. p

; e( e( G0 Z7 o; D' _) ?/ }: }虽在近处亦看不到。
- ^- U: P! j: F/ W! L6 b* M% M' f
# ~  ~1 K0 H" T# ]( s0 T1 e& A305.  w; `; n, ]# f  Q, B. R- k' F
, _% [  ^/ O, P  s/ @0 r
他独坐、独处、独行地勤修、9 ?2 h( j6 a* l9 @+ C6 q% \! s! k

" T- K' r" Q* G- h7 R1 M- T独自克服自己、乐于住在林中。
1 N4 h3 F  L% G( |; g9 y
- N3 w& F( H; Z( [; a+ g) x: R6 n第廿二:地狱品
# k7 d; Q4 V* i$ v$ p) k' u& V% i( P( k6 @0 S( o
306.8 t  b7 X7 M/ v3 S, `% A2 s
- `6 V4 g& h* X! K
说妄语者堕入地狱;& E. g2 r! l% l) m3 G
: [/ i* O: R9 p
造恶后说“我没有做”的人也堕入地狱。7 `  ?. b- w( [6 v  B9 G3 ?% N5 A
) B9 {8 j- o7 g4 O4 X1 @
他们两者都是造恶者,2 \9 U" Z, L2 y* L  S2 e

. }! i8 J  t$ A$ ]1 a死后来世同样在(地狱)里受苦。0 g$ J3 h5 u  w

. V/ B6 F, J: y9 m0 ^307.2 L' `; ?; k  k
- n  G# @7 K4 e# K. E; [0 K
许多身穿袈裟覆盖及颈的人," x! \3 L* t  B, S9 f! P
/ L3 s. l9 T; U5 ~; P* l5 H* F% T
性格恶劣而不自制。! p6 U6 `9 {$ H7 J

" m! M4 k+ W! k( I* D( g7 M2 D由于自己的恶业,
; G- m6 t" N- g3 ?2 R- Z; Y
6 i0 \- [$ [% F% ^) S1 S这些造恶者死后堕入地狱。3 L0 r7 v' `4 p2 b2 f" p
! l4 s( ?- K' [
308.; ~8 y. v3 G; H5 g6 N$ r
" y+ T) L3 O7 [! S" I
对于无戒行与不自制的人,
- F1 `$ R. P, v  N. m( ]0 X4 z+ N  G) f' M8 P! [
吞下烧得火红的铁球$ H$ Y3 M/ e9 L( S/ n

+ {% c- c, M0 H! V! @也好过食用人们供养的食物。$ {+ n0 L- J+ ~& b9 ]
7 P2 ~: h4 w3 v* E- U9 w9 T$ U4 I
309.! u# R" P& h0 T# Q4 _, b% q; e( X

4 O9 t0 l, F2 n, P5 P9 g# n. W放纵自己而与他人之妻通奸者会遭受四种不幸,即:有恶业、睡不安眠、受到谴责与在地狱里受苦。. \% V7 f; L% @2 ?+ ], V) ^
: @3 l% `* I) p# n1 U9 V& H
310.
' ]7 u- Y+ C! ~9 [0 ~4 \6 j+ h  g& e! e
这是有恶业又会堕入地狱的。
# e+ Y  Y# q4 n* [( A
5 B7 R0 B+ F; g, w7 Z受惊吓的男女之享受是短暂的,
2 t4 m5 V0 l5 Z. M# w( r
3 G/ e2 ^8 k$ V% @; u$ P而且国王又会给予重罚。
2 I  n7 n2 N* f9 P5 c  m! U, _! _% |8 P( Z0 `' K+ r. J: }0 L5 \/ ^2 ^
因此男人不应与他人之妻通奸。
' \" u+ E3 A  n5 ^. S! x3 o# W+ o- m: \+ h& u# }, S0 N0 D
311.
* K$ U1 P3 x% a1 i- A0 D+ Q, I6 v2 d2 u" q
如同不握好古沙草就会割伤手,
& u% e. U9 K& m  |* ]2 P4 ?2 `4 n+ Q1 z$ Z
胡乱的出家生活拖该比丘入地狱。
# H2 J4 @% h$ V+ y1 M1 l
5 ^7 o7 ?0 r" V1 A; @5 F312.) d: X3 u1 q' E& M" ]

; u' a5 t/ H. n散漫的行为、腐败的修行、
7 @" v+ R. m* {* S. P9 O3 g! u
& b8 Y  J/ ^5 Y. }8 T: i$ O可疑的梵行,皆无大果报。
  \# S& [* u; R! x) _, H9 F% R3 i* q9 |1 W7 M! y
313.
  h9 K/ g+ v3 L; z/ P$ b/ @9 u) Y, ~5 |  e, N5 T. R) ]* K
有该做的即应当好好地做、
2 f, \3 p" U0 Q4 @: b$ e' k, D; X/ o% F
稳健与精进地做,: |6 i# ?% I' j, {8 `6 Z$ T0 Y. ]+ V

0 V- j- {  v$ l# l+ h$ {8 r因为散漫的比丘生活: i: A5 e* j/ D8 k6 L6 D

& v) t$ u& {( K# M7 U) j" m8 U会散播更多(烦恼)的尘埃。
0 ^7 x" |  J2 l7 F7 ^& `0 B2 J/ z, U- h# F* Q
314., Y, D( Y" j2 v1 b: [- O
5 N- e, P/ L! U( F+ A
最好别造恶业;
( ^* w$ O" ~+ x
2 K2 @" B4 f: g# J* [( l恶业过后会折磨造恶者。
2 |& d$ \) Z9 v( r, y4 n2 Y* b% O3 x& |4 E
  [2 B# z- Q  j最好是行善业;) l5 o6 l: f' B  ]# I3 v( @( V( }
: ^, R& }1 O. ^; q* v
行善后不会苦恼。. @# W/ E0 D6 V, h# F
8 w. C( _) @& C2 m0 N" D
315.
3 q+ F( Z3 i% {2 }1 P8 x2 y3 F! L( s8 o+ g
比如边界之城内外都需要防护,
( `$ t, d/ I2 I3 u+ y6 m- f) ~+ w# K* C% R
你也应如此防护自己。
" V8 M- d& {% K) d  }' j
8 J% V( d3 V3 @5 i: J莫错失这大好机会,( O/ I! b. A) _6 D- C

) e; l7 H$ {7 p. }7 }错失这机会的人去到地狱时就会悲痛。
" K/ n% k  @0 n% [1 Y& E3 x  u; a
316.
" n; ~/ P* F# w5 |9 u8 M; {+ P( m" a4 x
对不应羞耻的感到羞耻、
2 m% e3 G: x: Z$ T: F% g' N4 q3 }0 N' E6 R9 G& b% X9 ]+ G
对应羞耻的不感到羞耻、
0 i/ P+ V) m- {. r3 b( d2 A- v- h$ N# J8 z
及持有邪见的人,
. G( p% X! _: ]& A
; Q, i' `5 @0 {  E9 Q将会堕入恶趣。- N' I: B+ g, M1 t

6 ~) \# F$ t7 [317.' K' x, H; w7 S. K& Y5 `

9 @- G# ~4 D- }& Z对无险的视为危险、
4 M& {$ a6 i0 T  W( E0 \5 y# N+ o  Q; A3 I& c
对危险的视为无险、
/ G* |4 @" E) h" h6 c6 c, I3 y. x+ L  U
及持有邪见的人,
8 N4 B: t- J; x5 n1 u
* f1 K) x1 B. R  d6 I" F将会堕入恶趣。4 e" L; _0 b5 y! M2 I# e

, G) b" e" h. _( X/ `+ u318.
$ ]$ C( v- s# A3 x% Q0 M! p9 ~. }- J% E9 w$ {4 _5 ?
把无恶的想成有恶,2 O8 x- k( \4 S
: E5 v8 [+ X$ i
对恶的又不见其恶,' n8 `# L+ E$ C' ~7 |; B
4 M4 Z1 n0 l' d* y1 v
及持有邪见的人,
4 H$ ~0 N( h" N* B2 @
0 G; T& V( W, c3 K. X0 w5 c将会堕入恶趣。
, @3 w& ?/ _3 O+ Z2 y$ |4 R3 Q; n7 W1 K0 Z
319.
+ G. s: p# C7 E3 |& J) C
9 K# ^' [+ T( F+ u* [5 |6 {知道恶的是恶、
6 m' W# C  g7 @2 d1 G4 y5 i/ X) M( X. r2 s
知道善的是善、# b- B( s+ y' d

  S7 i% L8 u. k+ c: Z3 K及持有正见的人,+ k* V, c9 P1 a6 D$ N
' r8 R/ R- e4 ?7 \
将会投生至善趣。
& ]- Q- T4 @! m4 d
% ^5 h- d8 d) \; l& r第廿三:象品' ~' s* B8 r3 j4 |2 D2 k- Q
* j) @/ c% E% V9 z3 h
320.
7 v: c2 q5 N% F+ M6 n- \0 I3 t
7 b2 X5 S8 w/ F如同在战场上的象忍受箭射,
3 _/ F8 u' ^+ t7 @! f5 A. Q7 t1 W
2 m/ g. ]8 m" \$ f我亦应忍受(他人的)毁谤。
8 q0 C- F' K5 p7 c# R4 u+ G4 }7 U
' `2 n6 e9 \1 n( _诚然,多数人是无戒行的。
; w/ o" O2 _1 q* y0 B) v
/ M. Q+ W& }% b! ^0 W: R321.
" S% E  X) E; _! r) F$ B9 `
, L, E7 i& W, t3 V( B3 S! `- J' r只有已受驯服的(马和象)才可被带往人群;国王只骑已受驯服的(马和象)。在众人之中的最上者是已制伏自己及能忍受毁谤的人。  Y, i- O7 ?' y7 M

: j4 F* v5 Y$ T. W322.
  O  L+ x& D, N1 Y) u4 r9 m; ?# m! \$ p  V- f5 g
已受驯服的骡、骏马与大象是优良的;
  X0 q5 S" }6 ?1 }
; Z1 Z) h# y; N* O然而能以(道智)制伏自己者更为优良。
8 v0 X1 d# r8 P  x: c) ^. H0 k7 S1 H+ |
323.9 e; P" x3 |, P+ {; O! K$ E
+ v' E+ ?0 w7 l+ \/ \( W
以任何车乘皆不能去到未到过之地;) q( x7 h  }. B1 \1 l: O
$ ?/ U$ ^3 @+ t0 o5 ?
只有完全制御自己的人才能到达其地。
& Z) M$ h, W" w* b
6 Z7 y: ?8 `0 y& y* N; a" s(注:未到过之地是指涅盘。)/ z3 u) t/ k4 X, |. Z! d
- s& {! B& L3 z) z1 c* E, B
324.+ J; O/ j' k# P* G1 ^9 [+ `& w3 Y

7 O4 l4 E9 E9 k: Q+ R那名为护财的象发怒时是难以制伏的,
+ G% Q5 f/ r; e1 V) P* ~: {2 m7 z2 d1 z5 b
被捕后它绝食,只想着要回去象林(照顾母亲)。- e9 h. l/ ~( }& f  n9 p- X$ O
7 S8 b  _9 U& ]' A
325.5 g8 Q- ~) a' i% L, `9 d+ q
: `; g& l* N  \, W# R: |
愚人怠惰、贪吃又如饱食的猪般懒睡。
( t) i  n6 \" O9 E4 X) {" N
. m2 n; a- y, O; A1 h) k# h这愚人必须不断地轮回。
& _7 t9 _! l0 d3 J; y* a
8 Q# F5 T$ \8 P4 y( h326.) k2 U; Z! R+ ]' M+ w3 j( T( X; e7 O
7 \% T' u9 U5 ?4 A0 O0 L. D# b
在过去,
8 S. W0 U. @' M3 S$ L$ n- a. t' j
  R6 ]% K  ^' P) X0 E6 k6 y此心随着自己的喜好四处飘荡。4 G3 q) ]& Q  V% Z. Q# t
0 o! u. T" t% O! G( ?' K
现在,
. J/ P+ u2 P5 }' n8 `" h0 f# d9 M! Z/ q' g5 G% i: C& P- r
我将善御己心,
/ c% o. ^, _( S. J/ b# X9 o; K) C0 ?( N, u0 c  J7 v* z
如象师持钩(?左金右句)制伏发狂的象。7 C: }9 B3 n! z6 A6 z" q* T

' f% w3 O2 @5 \" p) G327.# H2 p* Y- Q- `+ \$ i& @/ o& [

: h% s0 F. }$ T当乐于精进、防护己心。
$ G" M: p4 z8 q, D7 ?/ p9 h: E
2 n" L1 c4 M) q8 M$ U( s6 o如受困的象脱出泥沼般,
0 K/ y5 k9 F# o( t* R$ o, F3 i/ [/ [6 Q$ i
你亦应使自己脱离烦恼的泥沼。7 t. D3 d( G3 F2 n! g( p+ T
3 L  D6 J( k8 ?) u3 [
328.( ?" D% B/ x7 k; D! F

! f6 q2 v7 `( _. ~' e" M5 v+ o若人能找到有德及有智慧的圣者为伴,
1 Q& ^; f5 x4 F9 V  ^- M7 G0 }+ W
( g# A! I5 `+ ^( R! S- A3 s9 D他应欢喜及有正念地与其人共同生活,; ?  }. Q( L6 i0 H- U$ }
& E% i( m$ r1 G; _
而克服一切危难。
5 u" H0 E5 X$ x; w' B
1 a$ J: T4 r8 h9 Z, M$ b329.: u- o( w. o5 ^* r0 z) t
6 O/ [; f2 U9 @: A7 a" ]. N
若人不能找到有德及有智慧的圣者为伴,* Z, s0 _' S$ G7 _' N# v

' s& w- k9 p0 a9 C0 K( l! B; a他就应该独自生活,
6 Z' M/ ~: X2 f. G9 z
/ r- ~2 q2 G' u- G如舍弃所征服的国土之王,
2 ~. d' J, p5 z1 ^& S. w: V% a. m( }+ D& y3 }& T/ t0 M  D4 P
又如玛当伽象在森林里独行。9 _$ A% J8 R6 j% [" O- G

2 `( J  l- p9 y$ c0 a) O: o  `) \330.5 ~& B" c% |! Z/ C8 J' @
* l' w8 A5 E4 q! S+ U
宁可独自生活,亦绝不与愚人为友。3 y! x8 E. @, H  [% X

: X* D1 t/ g( V0 z  u所以人们应当独自过活、不造恶,) V+ O" b% b, ?" T9 y
' _/ K% N. T7 W  f' ?" \. l: T2 t$ m
如玛当伽象般在森林里自由自在地独行。
2 d+ a- b! h! S. y+ M0 [. c: @
2 I" i& r2 i5 v' ]3 u3 e& r2 \5 \% P331.7 D7 \, I7 C) H+ Z0 d% ?

" p0 V* P6 f. D7 J1 L在需要时有朋友是乐,& t% J, R' j9 i

; T. ?# t- M5 F5 h对所拥有的感到满足是乐,
0 T# [9 Q2 O/ }2 P3 U% U3 m8 j, N
0 Q9 j- @: k! V: j临命终时有善业是乐,
9 @8 b5 u3 a- P7 k& B
4 m' {' G- G/ F& A* h脱离一切苦是乐。
7 Q5 O. Z' D( S6 u: l
  U: t; f# j8 ]1 Y2 T) }% Y) ?0 a3 y332.
3 S/ `! r3 u6 t+ ^7 x" B8 |/ e' P( E9 [$ W( W9 p( Y2 K
在这世上,事奉母亲是乐,) o9 h7 j3 G/ S, Z  f  @
+ E9 y! L! a2 k5 F; S+ ^
事奉父亲也是乐。1 Q& e3 Z; U- Q3 z* J, u

2 A/ t( i$ |7 W7 G( Y; \1 j在这世上,事奉沙门是乐,
. k5 z3 n; D( z" c' w
2 e- Y" s6 J6 K' V事奉婆罗门也是乐。
( l2 Z) v6 ~& `( u
# d3 O) R( q" j2 ^7 R0 A
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:15:07 | 显示全部楼层
333./ j. w! E% K" {9 V
+ o2 f. [9 J. B
能够持戒到老是乐,& o  Y  a9 [) v; ?' b

! e- [3 J% z' a* q8 ]0 J有不动摇的信心是乐,4 Z! K9 j! @  r, L' i! Y  c" [6 Q5 {
  |! ~9 Z, a+ n' y# N/ c5 t
获得智慧是乐,
/ R, F% E" b* z% F/ \+ N7 C% [
$ j* l( o  D7 K2 j- H  @不造恶是乐。" Z4 F  k: w5 L0 @
4 L0 g) @0 p9 o4 Y- ?
(注:在此婆罗门是指佛陀、辟支佛与阿罗汉。)
, C1 Z9 B  j& O3 `
2 _6 E3 u$ C0 m$ K2 R第廿四:渴爱品
+ L* p7 y1 h  H, ?8 Y/ L
6 y5 e% F/ C1 M0 T$ w8 F! C; a, L334.
: B1 D/ L$ c* w! N- i8 n
2 d! b+ I" S8 Y/ E沉于怠惰之人的渴爱有如蔓藤般滋长。/ i, e" [, g; }& s& x) e

7 J5 N: W: S$ I他有如林里贪吃果子的猴子,
2 f  V$ V9 r: Z5 L! E) v
: ?1 t  S2 j, p从这一世跳到那一世。
/ G5 L# t7 ~- ?- M/ p
, x2 J4 V  ]6 q335.  E: ?9 z2 Z/ V6 E& a7 N7 e8 [# M
" n- b$ g8 t; t: }2 r6 `  x
在这世上,  x6 w( I+ r/ L1 Q
4 l5 B' }& f0 ]8 P, k4 Y; s
对于为卑劣的渴爱所控制的人,
' {3 r5 ]& _- V+ ^+ }) o3 M- r
: G9 s/ ?/ N5 \9 c- r他的痛苦就会增长,
) s6 P% r$ Q* z5 K+ k& [
8 I6 v3 X. B" B$ K2 }8 \- g有如受到好好浇水的野草般增长。
. U# w' v! h5 q) V, b% g
8 I' @$ K4 H  c2 c, F) I$ T336.
# {* [3 j- ^; T2 K# t$ f
7 e9 D( R$ c. J在这世上,/ @, K; V& b/ F, r/ `) v! b4 L

8 y( g0 A; v. a7 w/ g对于能克服这难以克服的卑劣渴爱之人,7 S9 y0 c+ r) Y8 F0 q( F
5 G0 z: {9 F: U  u$ F& j1 l! P/ x
他的痛苦则会消失," ]) V$ I2 Z, ~  b$ k
9 C6 {; A( K+ f7 s4 @- Q8 T
就有如水珠从荷叶上掉落一般。
. O; d6 q/ V7 w9 j
; n& ], O! T. F2 f9 I337.8 z) D( F; P+ V; I! ?/ v5 f" l

8 O0 L9 q' C$ W如是我当向你们这些在此集会的人宣说此善法:“有如在掘一枝良好的树根一样,把渴爱连根拔起。别让魔王不断地折磨你,有如洪水不断冲击芦苇般折磨你。”
4 v# F/ [/ X) M& V9 A
3 E, f5 [* t* a5 J- w/ u$ ^4 i- {( x338.3 N, ]& q8 _/ [2 |/ c" t6 y# C
& s7 R; }( J. v$ D4 Y
被砍倒的树,若其根未受损而深固,它即会重生。同样地,若潜伏的渴爱未被根除,此苦(生老死)即会不断地生起。$ n% Q7 f$ y$ e. K# K' d3 h  k

! Y* N2 f" F0 G5 X/ _5 f: m8 w339.2 y( g/ u7 ^4 F& X- t

2 J" I1 l* L/ b. |# C0 U0 @. F那持有邪见及具有奔向欲境的三十六道强(爱)流之人,为欲思惟冲走。1 d5 T: R0 a3 g, h

' H& s% n/ R( K9 |+ i340.3 H9 l: d& t8 ]* E' l
5 H. U" Y8 Z) {" l6 k' r0 I
渴爱之流奔向一切感官目标;渴爱之藤自(六门)而生,及缠住(六尘)。看到渴爱之藤在滋长,你应以道智砍断其根。+ m, t2 m; Z  Z
* Y6 |) i$ e+ l; y  s" K
341.) Z6 P8 c2 A' |$ O* ]/ H4 }* u

' r8 r) C0 |- w, X  U. ]. r  X0 U在众生之中,流着的是受到渴爱滋润的快乐。那些执著与追求欲乐的众生,必须遭受生与老。
! A* [3 C2 T, `- [& o! \
- p/ J" t7 w( a4 I; b342.
3 F3 G% X- A* `, R3 O7 P- z4 G
2 D, E! R( P' A渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。# C! M4 A2 Y/ ~( H7 U# T6 g2 S3 A
5 P$ W4 i3 s% m% b8 i' n& p# N
他被束缚紧紧地绑住,必须长期受苦(生死轮回)。
8 j8 p' h: w) ~3 M: m3 h+ l* ^" E" f0 R3 w- E3 n# O3 {4 j; ^" W7 @
343." [# H- i# Z3 w2 t

  a; i( _1 P  j! M5 j, d渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。) h! p& j1 m8 k. ?' E! ?
  H5 z; ?1 d5 w! N3 T1 t
因此,想令自己获得解脱者应灭除渴爱。0 J/ M  o+ A- q4 e

4 V* I% `0 f& x6 R- Q) V344.
" M+ ~. v. \3 G9 t; \
2 @6 x" d* N. t! [$ h/ z5 I在舍弃欲林(即俗家生活)之后,
. h; }2 A2 E) u& k
; E9 _" X/ B$ T& b5 b5 `8 x他去到修行林(即比丘生活)。6 m5 o  T1 S' r7 E' T# i

6 y3 P1 f1 p% W8 c% D2 |+ L1 L但当离开欲林之后,
% W& e) U# d2 @8 \/ u9 L7 i4 Q, R5 ?& x
他却又赶着回去那欲林。
, W7 m8 P( K; w/ p  C; C& C1 X2 N: a4 e8 b! O6 l; L
看吧,这已获得自由者又赶着重投束缚。; [* H" @" y. [

' a. l0 e7 [! v: n% b345-346.
- a0 ~; }$ `, J3 Y: _! X
1 B4 Q3 B( `) g智者不会说由铁、木与麻绳所造的束缚是坚牢的;他们只说对珠宝、妻子与儿女的渴爱执著的束缚才是坚牢的。它们把人拖到(恶道)去;虽然看似柔软却难以解除。智者断除此渴爱之束缚,坚决地舍弃欲乐与出家去。
7 H5 \5 V$ J1 ~. E% Z! h+ U3 P8 ^3 ]- `; W" s
347.( M+ _4 q0 ?( P$ @1 F
* a* ?" E* g5 y2 _  u
执著渴爱的人随着自己所造的欲流而去,
: I( C. S4 C, y: E! g# k- i9 |1 _- B8 K; H5 B5 p! r2 P- ~
如蜘蛛投向自己所结的网。
0 d0 b6 u. ~4 @7 G4 R! e3 f% R& p; G9 G" D, I% g1 o
智者断除渴爱之束缚,
- h$ F0 Y) p+ N/ s/ n  J- U' a5 G1 C" C9 M) k. D, }
舍离一切苦而遨游。% B3 {& l1 |3 C5 }0 m
8 O1 |! x; P' N% w& t
348.( S. M) i; {# ~# g
! }3 j( g% m7 s) m3 @
舍弃过去、未来与现在。* @3 [) M. b. g9 J/ e7 K4 O
0 T9 @6 k4 e$ [! ^. N
在到达最后一生之后,
% L6 J4 \# H' `' C
& x, p' R& \3 m- e9 ]心已解脱一切,你将不会再有生与老。
" G7 c# {% r" {2 ?3 I1 z4 _& U
: v/ Z6 D2 ~& C4 o1 t; q349./ v4 c: C) T' w9 l* _

. ]9 w3 ]* ^1 s5 N  W对于受到欲念扰乱的人,$ m/ m0 I7 @% W5 z; h+ w4 Z/ A
5 q, D1 @" B4 T1 E( ]+ j1 }
他的渴爱很强,
7 O7 k& @+ I/ U, E  ]8 A7 O4 \) n* Z% m6 B
不断把事物看成美好,
+ w0 o6 X. n: Y1 U* {/ J# P# o1 U/ @7 }
其渴爱也不断地增长。
0 k/ |, @6 E; E+ N4 m0 o* x- N) J8 w8 Z3 H2 @9 l3 Q* f
诚然,他弄到自己的束缚更为坚牢。
6 a. f6 f/ H( t: C0 w, s
3 S9 M# c( B% S* J9 u( @8 I 
, |( f9 ~* S9 `/ m: w* v- ]) p) b- F9 j8 J7 j) q" A+ |9 H2 V! \
350.8 t/ T$ Y' I5 N8 t: g: y9 `( g" C* k. i
! N  w5 G9 P- B7 r$ ~
乐于平息(欲)念及时刻保持正念的人,
5 e( v+ t# z* N, l! \# B( [6 {- }* x& h
观照(身等)不净,肯定能够脱离渴爱。
- g3 P0 f7 K0 [5 K% b. I
/ C6 y' z& Q  u6 D此人将会断除魔王的束缚。9 W0 q. Z7 i0 _9 {+ T  T4 T
, o; M6 _2 f' `2 [/ H
351.
2 s! ]6 b) y( f% N; c  }9 y5 E* q; v" C6 G  @
已证得阿罗汉果的人是无畏、无贪与无烦恼的。他已断除了生命之刺(例如渴爱)。这是他的最后一生。+ v# q0 b) {" l' r' P3 d3 e
, E7 A  G' D/ l4 ]" P# Z7 L7 B
 
' A& R  t9 n  p& t% X2 [; y: i- ~2 p; b" ~* I1 s+ m/ t: G& K5 h
352.4 d8 Q& |3 i& }2 y$ d

, @8 a: O* [) Q" T9 Y无贪欲、无执著、通达圣典的词义语法与次第的人是为“此生是最后一生的大智者、大丈夫”。
' l! z! r  I5 u3 G9 W) h- f# X& V$ ]/ k
353./ u# k, i. ~  s) j+ g0 P
. m' X+ W8 K: z+ x
我已征服了一切、了知一切、
% m! @" u, h2 ^+ a: E
' f2 \1 t# j8 o# a5 q4 l不执著一切、舍弃一切。9 V$ u7 C9 ^( ]0 o5 h
3 `0 |3 [: p& p& |
在灭除了贪欲之后(即证得阿罗汉果),3 v0 B' a2 u: G! P/ `/ v( y4 z

% G# z" n7 A2 I% t! V; B: S我脱离了诸烦恼。
; N; U6 n/ Z9 Q9 {
/ X" y" x+ z+ v自证四圣谛之后,
$ M* R+ m$ X/ }1 N. d
8 O$ A, N3 e% Y: L, `我应称谁为师?2 F. z3 Q, G. a  T# [1 j' B

% o5 ^% G/ Q  u* Q- g, p: B354.
+ Q* _# c! K/ C  K4 r% m- v, ?4 U. x" {
在一切施之中,法施最殊胜;
6 ^* z/ J' p6 B: Y, }: |8 L7 C7 p; a, `3 y. h/ R
在一切味之中,法味最殊胜;
$ B# P) y" n' L1 _5 k; o' O$ P6 N* q. Q' ^' Q
在一切悦之中,法悦最殊胜;+ D5 T' b  x  `# ?4 w# Y/ W) P
# x3 R4 j! B# U( q4 M& F4 d
灭除渴爱战胜了一切苦(生死轮回)。( T1 t- ^, V/ Q; y1 `7 I" g9 Y, \

! u' K/ h1 e* o- ]355.
" F# j3 z& @" R, k! d
) j9 c8 t6 K1 D& i财富毁灭了愚人,- R. U/ Y- G: X; x
( I2 i- P  j# v, M
但毁不了寻求彼岸之人。) L& x* R+ c" n/ z. s
, K7 O; D/ d% ~( _3 S5 y8 t7 _
愚人以对财富的贪欲毁灭了自己,( D* Y6 @, D  E( M/ ?% ~

0 |2 v' t( _4 Q0 |3 x; D如害他人般害了自己。
- d9 K; @0 Z/ i  p- k; D
4 `/ y6 _" l" K5 G$ C) u8 k356.% g! F: p! P; x. H

( Z3 m2 d& L+ _( p! }杂草损坏了田地;
3 Q9 ^, m- d* \$ f6 C$ X3 c1 R& N
: Q9 \& O( f( {8 f贪欲害惨了众生。
# M  T4 t; D. C& H7 \8 v& D) d: w, T6 t& c* i, R, c
因此施与离贪者,0 c1 {. Q* Z2 r# _  p; s
; l+ e# }* m9 T+ q- ?9 \0 }2 B
必将获得大果报。
; j: W$ C, k& ~4 p3 k$ Z: P  z9 D4 ?. j* i2 O9 p( A
 6 l/ ?% }1 Q: h" L

# Z3 V2 S8 v; I! L357.
( T+ ]% G0 o9 W& E( n; F# q( d/ ], m  n4 A7 t" d7 N* Y
杂草损坏了田地;
  `& l% c2 |8 M
% y7 i2 \2 ~# p# v4 X- d- X! s5 m嗔恨害惨了众生。
- H6 F$ d$ b: m4 [8 p6 x# n' N
4 I9 z+ ]6 E3 c因此施与离嗔者,
$ u$ H' B0 e+ i
6 `* ?+ y1 t6 Y; n- l必将获得大果报。: v. r& J, \4 w" M! J9 K

( T$ M- U# }9 T  s6 m0 T6 l' H 
8 s. }  U$ C' m1 o0 ?" j
. H# Q& q! u8 H3 H358.
4 b, w/ y+ n- m+ K9 d& o2 a' a6 B$ {6 v  [$ @! ?9 o8 G; s
杂草损坏了田地;
" j* p6 L4 s$ h! ?8 e* l  j
0 w$ w4 z) M& ~; |愚痴害惨了众生。/ m5 ^) X8 M3 y) N8 d

3 q# k; }6 A0 U8 S& g+ E3 x因此施与离痴者,
* F+ {' w8 W2 C4 S- _3 q" }, z( B% H5 B* ]! r- m
必将获得大果报。; j/ Q. u) [* `8 J$ o' _* D* q/ p) j
# h; X( c5 G% l9 K
 
( q& g. W! @1 W: B
0 j& S' I, y2 l! o359.
3 M7 B$ O+ f$ |% A: Y5 F$ M/ g' Y0 H( h; H; z$ }
杂草损坏了田地;
6 a' s, B2 p4 k/ w* M: }& {
7 t0 i( H/ c; d) X& b& d7 x欲望害惨了众生。
9 c6 d/ E8 K- r( o) f& U% @) x  `
# v+ a( }( z. w6 a6 u因此施与离欲者,5 M3 G7 k  K% @$ J! M

* q1 T2 O. [8 j$ d: C' f必将获得大果报。/ U7 n5 Q# x+ [

: N# B: l+ M3 U# }0 E8 [(注:大果报即是大福报。)5 H/ j! E  y8 {- w% C

$ _4 E* a5 S" k# v4 ~0 P第廿五:比丘品
) H* Q! G! l% B
; A" X. ^, C" t' D6 P360.9 L4 n! g6 ~" z+ w" u- W5 D

( a6 I  ~( O: Y0 D' i9 ]3 b9 W律仪眼是好的,0 X* @: ~. d2 t6 p& o8 b

7 f0 s/ K* X0 k5 p5 q律仪耳是好的,5 x* x, |, t6 k3 x8 E8 g, \. R& O( J

6 h( ^0 Q3 `$ o0 }/ H' ?律仪鼻是好的,* ^3 B+ X8 r4 ^2 i

* B# r+ Y3 R; n8 Y1 ]7 q# T律仪舌是好的,0 p  q& A. M7 R. y. e! Q* N9 |

( O2 n( _- t, d 7 P, I& c. F" \( A; z; U$ @
' K  Y5 \! \1 y' a3 q- A% l
361.) W  o7 m+ s' Q% E. R
3 H1 ^+ u7 k/ M. f% I; F( R
律仪身是好的,
1 i% X( K! D' O' b5 Y5 B7 u
5 ?1 S! K, p! J7 q8 J  e0 L, n律仪语是好的,( W, ?: ~3 H+ o/ o; y
) ^9 K. w; K5 f" V+ v& x" I
律仪意是好的,
) w* Y+ |& J- z# g' r6 y6 D# n4 C" B; I! F+ ^8 T; ?( \5 K
律仪诸根是好的,% I4 q/ p- g6 ?0 v; {2 c! j

- V6 z8 d+ v) e7 T3 n- i律仪诸根的比丘得以解脱一切苦。! q2 Z+ W: j) F4 {; ^$ V7 F
* J  x, V0 F8 b8 G1 P; W  T
362.
# G; U; j; D4 \& e6 N5 v- h
0 p- Q2 H3 R- R制御己手、制御己足、制御己语、能够完全自我控制、乐于修观与平静、独处与知足的人是为比丘。0 Q$ n$ b. o* f" I- o

' E- H9 D8 [; Z' W363.
1 [3 j2 d: ]8 C6 s; X
% @' ]$ p5 D& t比丘制御自己的言语,+ ~, s1 y7 d# F- o1 Z2 b2 U

0 z! W4 b+ w% l$ T6 D  P* S  ]0 c; s5 z以平静的心善巧地说话,
4 [4 o1 d; A' ]* |7 _/ y8 x0 j( w. @' \: k6 M+ Q
能解说法的涵义。# X; ~" W2 o" Z

9 ~, o" W, J# ?' x- g5 L这比丘的话是柔和甜美的。
9 t9 q1 u' Z4 a' s0 E- d' X$ k% n
0 G' t+ b& I! S6 j0 E. }/ ^9 g! `364.
" w* e  v; \; m: |" A6 U6 S
: C, B" I; G" M8 J2 G3 [' @3 X住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。
( w" v# I  B- r& l- V" J) U
6 r" d7 I5 B5 z! X2 k(注:在此法是指saddhammā“正法”,即三十七菩提分及九出世间法。)
9 Q0 T' ?2 b1 g0 g! K0 o9 r' C, W) k/ M9 p* s. ^
365.  D; w1 z& y! x" Z

& M- w3 t3 n$ `& U4 h  \( {4 h+ q不应轻视自己所得的,
9 \+ u( n- o" X
9 b! ^1 Y3 d# Y: K  }3 p也莫妒嫉他人所得的。
! x$ Q& f5 l6 W& U8 g) H3 i, B* s# v8 m3 h1 O6 S9 j0 u
妒嫉他人的比丘不会获得定力。  g2 _' y- g& D. e( Q

0 `! ~0 w9 n' @5 R+ s1 W + z: i) x1 B+ _; q

# ], b3 s5 h  _$ q366.
: U/ {4 H3 w3 ]* C9 J  A, V  x5 w7 w8 V- _5 ?: Q
若比丘所得虽少,- w- I; {) r4 i. f# R
7 F4 ?% O; `, u, ]* D2 a' t; W9 O4 t* S
却不轻视自己所得的,1 t& X; Y8 a  T$ t
4 G$ P$ D, [6 B
诸天肯定会称赞' [; T9 ~2 y$ ]' X0 n

# J$ a9 E6 {1 B* b; h- J这生活清净与不怠惰的人。
, {# A% d! m. G* D: `. I$ S) N$ W% U& u, f; z
367.- ~7 o' {$ h: g3 \2 D
, ~  Z* ^- c" Q( x- [
不视名色为“我和我的”,及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。
: P# f# ]7 `* j# G3 x% H) b' V1 u4 u1 }
368.+ p8 P; m8 v' b6 m& U" c1 x

" K' ?* S( o% k住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅盘。4 i- i% ^, {, Q

' F- M9 A6 a! X* w: Q 
7 G& L) R3 o, y" s: B0 K( a0 r3 [( A+ U! b
369.
" ~1 _1 b, g: f9 z, K) Z$ U) G2 E1 h0 ^$ f, g& B6 i$ U
诸比丘,汲掉这船(身)的水(邪念)。
% j1 w5 j. E* N9 H% s/ x# g3 w* o- r4 O6 p
汲掉水后,船就能迅速地行驶。
: |' @$ P3 S& G$ n! k, C" d6 w9 D% u( X& e, d5 B6 G
在断除贪欲与嗔恨后,你将会证悟涅盘。+ u; b/ f$ x0 i) y6 P7 z% s
" ]2 C, u$ q4 y' b
 % L, T( Z  S5 B9 M9 q* Y

. u& j/ s. Z9 P4 \$ [370.
1 H+ x3 v+ M6 C) T- l' Y
! r  u# s; _$ X4 x3 `4 Q# D断除五个(低层次的结)[1]、舍弃五个(高层次的结)[2]、及培育五个(五根)[3]。已脱离五种执著[4]的比丘被称为“已渡过瀑流者”。
6 W4 H1 t& r+ A  t& S; a, _8 R/ U: h+ S* i7 s+ s
(注:[1]:五个低层次的结:sakkāyadi??hi“身见”、vicikkicchā“疑”、sīlabbataparāmāsa“戒禁取见”、kāmarāga“欲欲”与byāpāda“嗔恨”。- g0 S1 |% g: P0 N$ l9 y4 ~( y5 W
# `4 d. M. v% ]+ ^
[2]:五个高层次的结:rūparāga“色欲”、arūparāga“无色欲”、māna“慢”、uddhacca“掉举”及avijjā“无明”。
- O+ @" p" q( Y: y
4 v; _* i, ]& `5 A0 b+ c% B[3]:五根是信、精进、念、定与慧。
% d, q2 {' p+ ]8 _# K! e" Z4 I4 x) t  }3 ?  n. ~
[4]:五种执著是贪、嗔、痴、慢与邪见。)
$ \: ^3 X4 U* e5 u/ x; K1 Q" m( j6 U+ ~
 1 b( W  ^1 [: e! @
$ F* R) ?3 C6 [
371.7 Q! t$ t; r$ h! {1 v1 v; T) b

* G) u$ z. F% Z0 {' `) P修禅吧,比丘。$ B+ r! V! C" x7 G
& W; K. g& J# Q' A* m: D
莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。9 g5 T1 b5 D! [3 F: F' K4 c  D1 l; q
6 p% x9 G6 N- a! }( E" q0 C6 W
莫失念与吞(热)铁丸;8 ^/ N& a: j, K9 m
9 A2 j* X; l" y5 Z& r' m4 }
当你被狱火焚烧时,
  Q2 n3 k( ^' T6 n' }* N! i  a, `
2 d% R8 N& i* e5 b% p莫哀号“这真是苦”。9 x, I: D$ g. u3 Q$ c0 Z5 {0 {( N7 y4 ^

; p9 c" |& `3 r 
. S1 h! R) B9 W! @3 j# V3 e
; Q1 e: t( e0 g& ?5 U. c; _9 {372.
5 f* \4 V) X3 k8 W' t( b5 K! b- U9 M) P, j" o% F" M; ]* q# @8 U
无慧者无定,无定者亦无慧。
* I, m& a/ ~5 w2 G4 w: K; W+ X2 }/ ~* e
具足定慧两者的人,真的已近涅盘。
6 X2 n8 k( Z' N+ e" @
4 G- X: j4 p* z4 c, C$ L+ m 
& ^0 E! m: J% N/ d8 w: C3 w: q3 H& b( w6 x9 N8 @
373.+ H- u, ^2 |- o$ r, M$ `

5 W0 R* J* |* d% E! b  p比丘去到僻静处(修禅),, _3 F  e. |: N% D8 p2 |0 N3 y' i5 H
! A8 Q# e! \$ P& K
他的心是平静的,
( ]6 N7 Y4 Q" Z: ]% L
! L! O3 F& {: p# m能清晰地知见正法,
$ c/ O$ ]% M9 e0 V% Y+ q. H  X. l" A. \% ~9 j  U+ ~* ]3 P* w  H
体验到凡夫所无之乐。
8 N9 Z/ ^. k( P. W, u  l7 `  V2 s, @- p. l% T$ J9 R
 
) i: |; t6 w9 U* t9 D  I) X3 O  b7 g8 M
374.# e7 r1 K" t* t+ N
- ^! ~" @; Z$ B6 u7 t
每当观照五蕴的生灭时,他获得喜乐。
  `5 W( z& d/ f- f4 |0 Q) F  K
' r7 L+ K: V5 Y, o+ t  H9 l2 d对于智者来说,这即是朝向涅盘之道。
, c- D6 ?$ @( ~5 ?
8 H: V% k$ N% J$ U# p2 _375-376.
" W/ Y% \6 g* p2 k6 x1 @
& l: H! w; Q# L/ m0 Z4 f对于有智慧的比丘,开始修行时应:
7 C2 @8 q* D1 C% Y& a6 {; t7 {; B  V3 Z! J4 g% s8 l. y
防护感官、知足、遵守别解脱律仪*、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后,在(时常)充满喜悦之下,他将灭尽苦恼(生死轮回)。* M6 k# M7 F. Q% H2 T

/ w1 q4 z7 o! ]: |, u
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 楼主| 发表于 2017-8-15 21:16:05 | 显示全部楼层
(注:别解脱是比丘的根本戒。): K6 {3 c3 a  J2 m* c, r. h

8 f$ P6 g" q; Q( ^  ^/ ]3 J2 T377.) o' g& p  \  }1 R
& t* N* H8 m* s1 Z1 a5 D
诸比丘,如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般,你们亦应舍弃贪欲与嗔恨。
& w2 [( Q( Z) F2 m+ M
2 h: p: Y+ c0 J, k4 {1 B378.9 e; s4 K* G' F# ]
' U5 d  Q$ l1 R8 c) x) E" P, r
身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为“寂静者”。; f/ j! n  }9 j7 X4 ]  g9 i

* `- B/ f3 T0 A379.
0 A- d. J* F5 A( Y! m3 r: m
  K- T  \& E/ s9 U比丘,你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念,如此你将生活安乐。
% G6 ^- w$ b2 ^) O7 A
4 h: q# f9 U' A4 G" i3 g 
+ O4 {( l5 h' p  ]' f
( x# B* k7 g# K5 j5 \7 Q380.( Z. k( E2 r+ p* s3 k

1 i( j  i0 T" Q) y& i自己的确是自己的依归,
2 i/ \+ C' m' d0 W; D6 b2 u
" H2 E+ Y- J% |& S$ J# e" w(他人怎能成为自己的依归?)
( `" D- }5 ?6 s9 z. p# x6 }& j2 g% M0 ?8 P  Y7 j7 a2 k) i! }0 F. O
自己的确是自己的依靠。
$ B  u$ [* d& ]/ l; e: Q% \5 ^0 E) k+ C
因此,你应如马商看护良马般地看护自己。
( x8 h8 }2 }/ e( ^, z4 ?% U
4 W6 Y5 O( J+ M381.
3 }3 ^+ H4 c0 s% g1 Q% _: X" {2 A8 _( x4 \
常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅盘。
* t4 L8 v. Q0 u6 E+ Y/ h; W# }
" Y0 B' g: ~9 I" y  h! ]% T. I382.5 \- w. `: G  |1 R

' `: y4 G' r* C8 f- [( N比丘虽然年轻,
4 c! i( \$ ^/ R& u9 {! R0 M% d/ ?- Q: j5 A; K  i- p" M/ j
若勤修正法,
1 t6 Z% O6 b/ Z# K1 @/ h  k0 }) Y; M7 w5 J; i
亦会照耀这世间,
5 b, W: N) I' u3 c1 ~0 R3 I9 G7 F6 r, j  r& @
如无云之月。
4 W! V; c  E! E! A; H( F( O; O5 E, n$ Q8 S: k! i$ ~
第廿六:婆罗门品9 p* y" N5 F2 Z' W4 F$ I
! [5 s1 c& d" [( @; ]
383.
, G) T! ?: _2 Q2 A& z3 f) i8 l; d( W" F" l- ^. k
婆罗门*,精进地断除渴爱之流,及舍弃欲欲。婆罗门,知见有为法的止息,以成为证悟无为涅盘的阿罗汉。& i" Y- _5 }# W% o8 J0 k

. F) X# a, m  e  {3 y$ ?(注:在这一章里的婆罗门多数是指阿罗汉。)
' a' S  h* h& @& r) V; i9 u5 S5 G+ G: ^6 i0 Q$ M+ P% t
384.; J  X2 r0 o, k$ \/ U  D( H1 M7 T/ _
& u- @+ [5 l" c9 D. U/ X: F$ t+ W! u
当婆罗门善立了二法(即止禅与观禅),智者(婆罗门)得以灭除一切束缚。
. s4 o- l" x/ f9 u' Q+ l7 s, u. I8 g8 p  O, }2 L0 H% H. s( m# e
385.
5 ~1 e3 P2 i% ?0 W. X7 H- h& B) H5 e, s9 U
无此岸、无彼岸*、无怖畏及无烦恼者,  N8 L9 d1 n/ r* E9 j+ ]" T! l
* S" ?: S/ ?! w3 F
我称此人为婆罗门。
$ j/ d/ k: r. ~( Y8 _7 J+ T
2 a2 d4 V% Y) c$ e(注:在此,此岸是内六处,彼岸是外六处。). T+ P( {( a0 L7 U4 o
7 _+ F$ ^6 {# U- E( n4 x! e
386.% A) Q' b. D( [5 _3 u0 H
8 Y" v1 h* B( B3 M& ?5 [) {
独处修习禅定、无污垢、应作的皆办、无漏及已到达最高境界(阿罗汉果)者,我称此人为婆罗门。
5 T. g0 M# Y  t/ Z) M2 l& G) X5 U9 ^% d
387.
& [- v6 ^' g, N- x0 u* R  }
' E4 H2 a) Z5 e2 Y: Y太阳日间照耀;
4 @% y: r6 t% X5 h% d- T. J5 P7 v8 N
月亮夜间明照;
4 o5 ~6 j- L+ a1 J0 ^
, ~: p1 H& }7 S刹帝利以甲胄辉耀;7 e, @, C, e& t3 C3 t* s5 |# d

1 c( z1 Q1 i( M8 ]0 a( c3 X婆罗门以禅定生辉;
8 I* u8 f5 f! w% p( k6 s
" F( s8 @) S/ x7 w, M$ f# Z佛陀的光辉则昼夜不断地普照。
* C& r) B" M' v5 A( E8 S5 D" |2 @7 K* z  J9 T
388.7 O% J( _5 R  ]2 \  Q, q
5 g$ |& a) e% }3 q, \0 M0 T+ P
由于舍弃了邪恶,他被称为婆罗门;
4 `5 M4 [1 d* m2 g
5 k& g. u- P4 j! _4 ?& X由于行为清净,他被称为婆罗门;2 |1 g8 S& m0 @" S) s
! T6 ?/ L7 X9 H5 k, x, U: P
在灭除污垢之后,他被称为出家人。) F' I% U; x& G7 d1 H

6 s* ?4 N+ H# k6 V389.# e0 J+ x1 i% r, A: r" I" }
/ V8 e7 F7 [4 f0 m
莫攻击婆罗门,2 w5 ]+ a+ H7 A4 Q. l

: t" i( X6 s  h- e7 h- g婆罗门不应对攻击者发怒;7 e) ^4 \5 p! @& d( \0 ]- Z0 _
# Z! b9 c" w# d2 W. r( C
攻击婆罗门是可耻的,
" Z( s$ ]' R5 P5 v" x5 \
4 T; c2 N: o& a  Z8 G6 I对攻击者发怒却更为可耻。
+ S) h9 b7 a1 m
0 u$ Q0 N. w2 n+ }" N: j9 W# j2 {- C - R; m! ]$ i6 m$ z6 J

7 [8 I6 x" w1 l9 l; ^* J390.
3 a5 I5 z% E/ }% k0 |5 v7 K9 S7 T: F4 p
(无怨恨心)的婆罗门利益非小。
, P8 o5 K4 ~2 C$ \0 Y$ U( w- l$ O0 X
当心不再执著喜乐,% V4 O9 I( w2 o9 Z$ ~$ G
* }) T9 j0 p  F0 F6 R% @, d
及已断除害人之心时,# v: W) @5 @# L5 d7 Y+ Y$ L$ O& q
' R, z9 ^  L: E5 N" J) p
其苦恼才会止息。
/ p/ o; |, |' k9 d
' _0 O6 b" t" `391.
3 |2 L! g' D6 o; `
4 c# J7 Q( G) A% @不造身语意恶业、
; x0 n5 i! A; }
6 G# z1 @2 W6 z及防护这三处者,' e3 \1 s% N- |( Q5 c0 H+ m
7 }7 ~+ E/ R" U! x& P
我称此人为婆罗门。" ~1 Q8 Z. k, Y- S

+ _/ z. J9 p0 z* y! E. x7 E" Y392.4 {6 s, k- R' l: n' {5 }( i
7 p( j. V: w: T. t8 R
不论向谁听闻正等正觉者的教法,
7 @' G* i; l' t6 j
; m5 U0 H6 I4 ^( b听者皆应礼敬说法者,
) x  E" ^$ p, W; |0 q: c8 V" \! I2 K0 `5 k$ x
如婆罗门礼敬圣火。5 x9 n- M/ k) C  R

* Z1 K, Q4 _" |  S, w5 n393.1 ]+ [% w. I8 Z# h; U! z

2 W" J* d0 Y! K- @8 B0 m并非由于发结、或种族、或阶级而令人成为婆罗门。只有证悟谛与法的人才是清净的,才是婆罗门。( N/ g# z$ _$ h4 y* e, v
% p4 V! }/ b- _+ ^$ I, R
(注:谛是四圣谛;法是九出世间法。): {  j( U3 k2 |$ d2 f( c! q: ?9 s
' Y9 B/ Y: j5 y" @/ R
394.3 }. b# O/ i* R: W, i. v- v

" `  D6 j7 K& D8 a! Z: }愚痴的人,
+ u9 D" S. W6 Q
' S' n8 [( _4 [/ u你戴发结有何用?# D/ M6 A- u* Y( g9 P2 [, w- _

; K9 a; N; s2 n( C3 K  g: V你穿皮衣有何用?, C, U% k6 c3 C$ q: W' S

/ V$ w, @0 k* D. J0 i$ @你只是外表清净而已,' [7 M5 {$ s- Z: ]

! M, V; ^+ Y* y) y% W8 d1 C( {内里却满是整片欲林。; v+ p: T! _& P! i+ Z9 q/ ?! ?

& v4 b/ _& H$ l- ?" u' L$ b395.+ @' b3 W4 z+ x( ~5 x

2 j0 u) c! a- i4 f' k身穿粪扫衣、清瘦筋脉显露、8 o7 v9 S8 R, ?. C& T# h3 I7 g

+ g. V* D- V& _5 |. r及独居林中的修禅者,
+ U% U* Q- z8 l2 r6 A/ s# u- s- n: w, Q' p
我称此人为婆罗门。7 D  A5 F; ~3 V' o2 n

1 z/ Q( [4 z8 u% M- r396.
& ]3 J1 t. X' G* \
% z4 C; L# b9 M+ ~% p0 ~+ V我不会只是因为他从婆罗门族的母胎中出生即称他为婆罗门。若还未脱离烦恼,他只算是个低下的婆罗门。只有对无污垢与无执著的人,我才称他为婆罗门。
0 `# n1 ]/ A- _9 y( M4 w
9 t4 _8 R' q- j' l# m) j397.2 ?0 ]; X7 N* |$ ~2 |" J6 [( J. G

+ r1 \' l8 C: p他已断除一切束缚、无畏、无执著及已脱离诸烦恼,我称此人为婆罗门。  O6 \& O) z) ]( ~* v8 d/ d* X! P6 T

) O! f) V, [8 i5 N; ?; ]398.1 l) i0 _6 a: m. }8 ?

: F3 e) R: {4 F( H0 Q他已断除(嗔恨之)缰、$ i) V* y3 [1 i" `) O  Q! v. N
) V+ f& y. G" v& p& k1 W
(贪欲之)皮带、
% M' `- N  P" ?; l( p3 |/ R4 \, X% u1 Y$ ~; S' C3 x+ u3 {5 S
(邪见之)绳、
- d1 q. J. v/ {# S
2 [: J' e/ Z5 H- L(愚痴之)锁、
3 g6 ?9 \5 n  l( a
0 U" [' g/ \2 T. o! K及已觉知真谛,
) j: W7 B  R% o1 ?3 V
7 e. V1 l$ a: @8 B0 X我称此人为婆罗门。
( k- N" R1 J) M& l, ]3 D3 V( b$ J# y7 A
399.2 c! U$ j: {# X% ~

5 z4 c  {- c' X+ E6 b* C, J. T# p他能忍受辱骂、殴打与困缚而无嗔、7 ^1 r: }+ }# h3 f" K
. ?4 \  ]. s1 o6 O/ p% r! m; W
忍辱之力有如整支军队的力量,! D6 u; d/ W% T

. \( N- f0 v; o8 Z6 I. O我称此人为婆罗门。
1 R* W& k2 K, s
+ ~6 |0 X' y+ s400.$ t, W; Q% ?. J  n3 c# G4 ^4 U

& U5 X3 U# d% o6 [1 c他无嗔有德、有戒行与离贪、& k, f" G% L! s  |- A0 q
4 Y9 j( P2 I' x9 i3 E) q
制御诸根、此身为最后一身,
& s+ g. d. F: M9 I, V  V4 r: c; P) Z: s( v6 {
我称此人为婆罗门。7 O7 Q8 R/ b. k, u" g2 s

" x7 z  s, w. ?& d* Y401.7 I! q3 S" A- d2 [& ^& L8 m
! P- J6 C7 ]. }- C$ u( U3 `( V: q
如水不黏荷花叶,
" u, W, s( b5 j4 \% f  q  x. D, g1 v* ^# U7 F* h# P2 L
或如在针端上的芥子,
1 B1 s" ^0 t& j9 t; f& U
# E; H3 o" K9 D  }8 c/ v他不执著于欲乐,- x$ B* v1 Z0 Y9 Y
+ y6 p& ^, b( ~
我称此人为婆罗门。  g  `; C% L: Y- q1 L  u

6 [- F1 M$ ^9 c5 }1 n- n8 [402.
1 L* K+ k, |  w2 l) {" e3 `0 v- s- O- [; d1 Y9 e- B
他在此生得证灭苦(涅盘)、4 f7 n6 T! E7 ?- G
9 ]% C' [$ p& i$ L0 c
已放下(五蕴)这负担、* X# A/ X9 l$ @. t
2 }: }( o9 H0 ]0 H
及已解脱诸烦恼,& B6 m* Y$ v0 u+ I

4 F* z9 N6 V. i4 ~; x! n我称此人为婆罗门。
$ u2 j4 H; a/ {" ^* J; ]$ Q/ U
2 V, G  y* b6 v$ Z: Z# k* n" m4 _403.
4 v0 m  ]% U- a+ r- \& t# c7 h7 F
他有甚深的智慧、% A, X" P4 A9 y" [/ l; o3 N; j

$ ], o9 n* W$ H能分辨道与非道、
# o1 |  Y. a2 K) a8 S$ T' H# Z8 u8 @/ w# h
已证得最高境界(即阿罗汉果),
' l. F% M4 r1 N$ R" c) S8 Z5 P' \/ v' ?" M* [. h- Q" z7 x
我称此人为婆罗门。. Z' Y$ c* F/ i+ G

7 X# v7 c; |& F. |3 y9 a  ~404.
# v/ r3 l  O4 d. g  \3 F; C
9 p) l" t! d9 q& ^他不与在家人交往,
# q" A7 a. O$ r2 a
8 l7 _7 A( G4 o# _也不与出家人相混,
. G7 y# c, u4 j! V' o+ k& S2 v& E
3 \5 o, ^& W0 b2 R5 C; F0 i离贪少欲,我称此人为婆罗门。- t( ^% y) f" e) I

7 n: j& u$ u4 g, E5 l# K6 @6 G, O  @405.
0 c5 d0 Y- P8 u4 h/ R
6 R  \/ g& E, n! a' L他已舍弃对一切强弱众生动用武力,
. c4 t; T2 a2 C; I9 `( m4 n: P/ X" W. ]. \# K, @6 K3 I0 O
自己不杀生,也不叫人杀生,
. o0 b( Q" S" B& Y- c
! q6 x' `; c( F. m, S; T9 x, x! `我称此人为婆罗门。& I5 F$ K8 I( @7 a' e; O( N
7 S5 H& C3 c% H+ N! ~
406.6 O4 b$ s" g$ e+ D3 k
6 ~( M) ?1 c2 ~- ]
他对敌人亦不怨恨,* ^0 }5 s/ }9 R9 z; P' f. B  a- a
6 K1 Y2 `/ w3 i
对暴力者保持平和,
; f) A4 x0 a+ t
; P$ o9 K" n7 _$ Q' X+ a6 ^无著于一切执著物,
9 `2 y- c) ]( w2 r4 R. d3 r1 @7 |+ `4 W  Z) u0 }4 l
我称此人为婆罗门。" f7 I  x. z* p5 X% w
$ r8 \# y& }1 D4 p. p3 \# h: a
407.
6 ^+ f0 w" ]/ z, `6 ]3 L. t- r3 D. f! J; [) J; _9 V
如在针端上的芥子,
; i4 _2 S& t) x' u2 G( y
; `2 s/ C$ j5 a/ e- t$ X0 Y9 k# x他的贪、嗔、我慢与虚伪皆已脱落,
1 K( K( Z. K! b) L1 g" a
6 X, \. e! F; F4 d我称此人为婆罗门。1 `. k+ ?) c: e: h- |  Q8 n
- N' e, w% \+ `& _8 i
408.4 l* ]8 N1 z. O& B9 l- }( X0 Z' {
+ r# X) ^. p" L, n
他言语柔和,
& q. j' G3 y  J. d8 d! y
& S: H8 a/ }  e) U9 L  _* x4 `说有益的实话,
" s- m" f( j# c( C0 h* \' {1 J" X9 B$ Q! s4 H' H
不以言语触怒任何人," X. @2 u+ [% w

8 ?; @$ A- p8 ?4 [  U4 F! y我称此人为婆罗门。
; A5 X  I: D. q! L9 P
7 N6 @6 t( |+ m) k1 {! A- t409.
2 v6 O1 Y* I3 H" P" K( \% ~+ z2 ^3 ?: W3 G
在这世上,无论东西是长或短,! Y2 g8 O! Q* ]% ~" v) K. f7 ]
' |# Z. L7 a8 P$ @6 h7 N8 s( I
是大或小,是好或坏,) M" \4 R1 g/ O3 y, q  E( C
( b. r. U+ ^' S. n8 R! G6 F" L) X
他亦绝不会不与而取,
  j7 Z# L* B& t& q
$ V/ h" n) n3 J8 y( o我称此人为婆罗门。% {5 f0 L+ h, P5 n

! e% i! i  ~- T; ^6 a3 a( i, A410.
9 d+ V! l& B$ |) C% e/ M
- o0 R& Z  W' J& t" u3 M/ v4 x他不欲求今生或来世,( R9 x! g0 T5 ^: \1 K3 V6 q
6 A8 Q- V/ R& p$ F
已解脱贪欲与烦恼,. n/ ], l- J2 w7 ]' i0 N

& }# `& @2 _* \% d7 n* o" N7 f我称此人为婆罗门。
; I* |9 r7 t% ^! L! g3 q' l( I
/ d+ w1 `) j: V% X$ o8 B+ ^8 Y, |411.
$ h% \$ E2 o+ w% Z6 {
. T- N, m3 P! ^+ M/ }3 e3 @他没有贪欲,, h% r9 F2 I. b* z

. p& s, m/ j+ G5 W已觉悟四圣谛而断疑,# J2 _9 [; z9 n0 K
5 M& y2 F8 \0 l. p! P6 t
已证悟不死的涅盘,
, d  U! ]1 Y! {, ]
9 E4 w/ ~! {4 g6 y1 y我称此人为婆罗门。
! R! n" n) M4 N4 g$ U! H3 K! }0 D9 R0 M2 x  _) ^& A3 M
412./ ?! S8 h1 {4 D) d. m0 Z

1 R/ ^* u, X/ i在这世上,他已超越了善恶两者,
! M  s$ m6 g- c" ?# j. f% G
9 {% [/ t9 V0 v无忧无贪而清净,
( ^. s" T& W3 U7 b& V$ a" N
$ y' Q6 q! ?3 W# \& c% t( q0 r1 S我称此人为婆罗门。
6 R' t1 m2 ^0 Q' \2 U6 O+ D8 P" l& j
413.
, ?' a. V3 Y3 p) [( ^  p) c5 f4 |: o% O
如无云之月,他清净、澄洁与安详,
0 z+ o+ {* w$ O0 o+ U5 t1 H7 e8 d: B5 k7 k
完全灭尽了对生存之欲,( p# D3 z3 `+ I9 f0 c5 g- |, }
  ~& y4 i( n8 i" O
我称此人为婆罗门。7 x% @6 Z2 X& _$ ~
/ i: [) `* K8 d) v: ]
414.
0 l3 S8 {0 V& w( S* C2 ?, n, F4 ~$ w: w
他已超越了危险的(贪欲)泥沼、艰难的(烦恼)路、生命之洋(生死轮回)、愚痴的黑暗及四道瀑流,而到达彼岸(涅盘),修习禅定,无贪无疑无著及心寂静,我称此人为婆罗门。: F5 t  c- h) N; M
% t7 a1 q8 r# e, ]8 R6 A' Z
415.
; G' U4 h! q# T  a  r. q( \; ~$ h& u
! s9 F% {6 L, f在这世上,
& D0 D3 j& t8 l9 U( e# \) |5 C: H  s4 K
他已舍弃了欲乐,
' B7 G' n* y0 d% @6 \( x8 I, W% x! W6 d! |6 @) J2 r8 J
离家而成为比丘,
5 w0 ^; }9 {0 x( l' P. g. s5 E: L2 V
" R$ h! f, H7 F3 _, p( a, [5 r$ c已断除了欲欲与生存(即:有),
7 P1 |5 C. c4 h0 W- Y
9 o. o3 b$ G$ u" |我称此人为婆罗门。2 e4 t" g  V+ B/ i; w! N
& X7 F" \# N" A; m6 O: l, ?
416.4 M& s! v* [6 J& u  A% c
) |. T, }! m+ ?9 \
在这世上,) t, v" {* B9 \) I1 w% d/ C' s: J

' U( b5 |! m2 ?9 l他已舍弃了贪欲,
& C8 c/ E3 v7 T/ L% l. A, F0 E
4 J% G# T( R+ t  z离家而成为比丘,
5 X, l: N' {' Y0 Q- S& Z/ L2 U" I4 v$ z3 ~: V0 P; W
已断除了欲欲与生存(即:有),
0 p: h' v; \+ t/ O5 f, O' Y2 e* g2 K) F5 Q: T
我称此人为婆罗门。
  j/ k% N' i3 I" y. G
  N" l" I9 E& ~3 n# S& k# g" b417.5 v* \- ]( O! Y! g. a
6 B, e( }- F7 R& ^8 X
他已舍弃了对人生(欲乐)的执著,# x! t& B1 ~9 {% C! r6 q6 \; |

4 J: S$ U+ @% j8 G$ }4 y已经克服了对天界(欲乐)的执著,: D( a, h5 }% _5 _& Y

$ d& {) f3 G" F3 F; Z0 z0 K$ G2 A及完全脱离了一切执著,
' d% I" F8 c$ O$ _0 b1 ]7 F/ w7 ?$ A# N! e1 R( X8 V: G2 L
我称此人为婆罗门。# |; }& x1 W. C

2 Q% H/ y3 q2 g! ^4 z418.' B" @1 H* j0 D  e

( k& f, Z; z" D他已舍弃了享受欲乐,
7 _% Q+ u3 E. ?! M3 r4 o  x
, ~* T' I& e. `" d' Q7 S% |; d* Z& x以及舍弃了不乐于独处,& ~- O/ e$ {' B1 f, m" m
+ y, L' y- E/ M& K' J  g( l: ^
证得平静及无烦恼,2 \9 W) t, l1 c

' z! {3 ]( b1 q已征服世界(即五蕴)及勤勇,% Z. D8 L5 @/ j  ], k' e2 t

/ z0 m+ Z5 s: p  @- n我称此人为婆罗门。
% J: C: E; m9 p! d; A5 @' v& q& b
& l* v3 _: B; ]9 I7 E; t419.
4 E6 s. G  n1 G' X, h1 y5 j* ]$ U) c0 ^5 S" H) ^
他遍知一切众生的死与生、不执著、善逝及觉证四圣谛,我称此人为婆罗门。6 _5 m- ?3 e! k% i8 n6 v5 S
: K  p4 `2 @! h1 R3 I9 ~5 }" O
 8 T; Q8 i  g& l- f5 s5 U/ r

3 M& B8 s6 U" N# L( p420.: f3 D0 R! z- \1 }' d$ W# _1 Q

" A" U& Q0 A9 x) b" i& E0 g诸天、乾达婆或人都不知他(死后)的去处。他已灭尽了烦恼,是阿罗汉,我称此人为婆罗门。9 I3 Z  X" E9 @3 k) c( u2 v- h
* z( \* G9 A6 |0 ~: @/ H4 L
421.( a! _3 c9 [2 h

" c% |& _; R( W! l他不执著于过去、未来与现在的五蕴,
# f  O/ U4 d4 h& w; ~  C; e4 |7 z" W# p- e
已解脱烦恼与执著,
, J. `0 y& s8 {* c9 k' E  s3 m
% ^/ h6 Q# Q" u5 L6 @4 f我称此人为婆罗门。) d8 R5 L" K% V7 F- H
: W+ P2 Y+ R+ r) w' i
422.
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5 g$ W9 [6 C9 c; H0 b他如牛王般无畏、圣洁、勇猛,
2 x+ D5 ^: ?/ a5 x6 u
+ P! X' W8 B) b( H  k# p是增上戒定慧的寻求者,/ A- Q# m: b+ Y9 F4 A

, R/ I; e1 l* s5 q8 T2 {9 x* Q6 `% q! u是战胜(三魔王)的胜利者,9 o! h# ^- ?; u: o6 F4 k
) @, E1 j' J% `6 f4 V; e
无欲无烦恼、觉证四圣谛,5 J: l( j7 A4 E, w' k' `3 J

1 u! i) l2 Y" U& M" T) S7 G4 s2 e我称此人为婆罗门。
8 q' L6 ]) B6 a) v1 e8 m
. f+ P  R( R. s1 ?(注:三个魔王是kilesamāra“烦恼魔”、mara?amāra“死魔”、与devaputtamāra“天子魔”。)
0 @( L# B% h% x! a2 [/ r3 q; f9 ~5 e; D
423.% I  H/ a' N5 X4 h+ \6 Y" ]
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他能知过去世,
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能看到天界与恶道,
) B% q6 X9 T# F( z* W. I
& d4 ^; u% K& `' S0 O$ V已到了最后一生,# b( w" D' Z# j4 s, {5 a

. a" k( p5 }! r! o1 s1 Z# E* h通过道智成为阿罗汉,
% B& F0 I. x" K9 Q1 Q& ^- S3 H/ I. x  c9 \+ _
已圆满地成就了一切,
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, Q1 G/ E& g; v6 t/ z% G! o: Z我称此人为婆罗门。
6 \. x# Q  V6 ]% s8 I- K
# b: b3 R+ }) D0 r# `. }! s《法句经》至此完毕。
) w9 g- e( e/ o  n7 V
( T* E5 I, `1 [& z" ZBuddha sasanam ciram titthatu
1 }$ i% X7 Y- g" U8 u3 Z  p9 d6 K1 p9 {" n
 愿佛法长住于世% g/ `, x- s. z9 b2 V8 U% X
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