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发表于 2017-8-15 21:12:13
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可带佛陀去任何地方(轮回)。
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$ X( Q1 m, k. X& M5 y. k" {3 {# M智慧无边的佛陀是超越道的,& e7 f* {" J, a2 G' F9 A
3 y0 o/ D- h+ c2 W" M0 K* M
你能以何道引诱他?; v! j$ P5 K8 S! C3 ?3 Z
& ?9 } W. S" L7 m4 z(注:智慧无边是指sabbaňňuta-ňā?a“一切知智”。在此的“超越道”是指佛陀已解脱了轮回的因缘,即:爱、取等。)
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; D" p; t4 w& Y, s1 m! b w* W181.& j( P% _" m; `2 J
5 N/ Q0 D& \+ b- _! o
智者投入禅修中,
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乐于出离之寂静(即涅盘)。5 P* N, ?2 o, L1 s
0 L% ]! f: U' Q" ~. A+ X" m" {& |
持有正念正觉者,0 {# G/ ?5 s! h0 [7 ]0 k3 R; Z2 S
0 w" {- z* @# U7 y, j5 B
甚至天神也敬爱。: c% |* Z( O ]9 U
& v! J* Z2 Q( A( n% v S j182.0 [5 Q& x+ {- l
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甚难获得此人身,
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9 Z2 a& E# i4 Z) A' h q" i5 i! x有死生命真难过,
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1 c, _( M5 v, I, W欲听正法真是难,
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{$ q5 h* b7 a' e7 T7 `8 E, J3 I甚难会有佛出世。
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% O0 f9 r2 R1 ]7 F7 z7 r183.; E1 I0 W J9 c/ c6 E/ f8 [
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不造一切恶,实行一切善,6 K( J" ]2 `' ~
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及清净自心,是诸佛所教。9 T. ?. K+ `1 c( }5 o: k
9 I" O @$ ]% [8 P
; `, _" j* S1 j
" `9 f+ q$ _/ K/ p$ C' M3 p, ?184.
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诸佛说:+ c' G0 A% n6 p' C" t) h
7 j Y' O# O, D( b0 q/ B& L% ]7 i& r
“忍辱是最好的德行,涅盘至上。”- n, L6 Y% s- ^6 O' w8 ~) ?. |
+ e1 x; J3 P7 c |. R0 o7 w出家人不会伤害他人,伤人者不是沙门。; |. G& c% c. q) _3 u. F
" X( @# I. e! n, C+ @
2 E5 h/ J, R, d) ^
! `- z+ M) w; M: A7 B185.- s+ Q! O% {4 P) y G# {
T+ \& ^, v" o0 E莫辱骂、莫伤害、依照戒律自制(1)、
( M" r) A( O0 b5 R" M% h/ A& ?2 Y- m: M5 Y7 y1 A8 T
饮食知节量、安住于静处、勤修增上心(2),这是诸佛的教诫。
) V: X" N$ B' D' }2 E4 y3 w! e5 V
" T$ L( g& F6 U6 P+ j0 P+ [(注:(1)原文是pātimokkhe ca sa`mvaro,意即“依照别解脱律仪自制”。
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(2)增上心(adhicitta)即是禅定。
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* y( X4 m% w, }. B6 |即使天降金币雨,欲念也不会满足。
5 _. l! N! C c" u$ M0 T# }
* ^/ n |7 }9 J+ ?! g6 c欲乐只有小小的甜头,却有很大的苦果。
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如此的明了,即使对天上的快乐,智者也不觉其乐;佛弟子只乐于断除爱染。& B, I) X9 f" [2 I0 [: e' x
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& a5 b Z* {2 g
当面对怖畏时,' Q4 y2 a7 o [$ r+ Y7 a$ A: |
7 u# F1 p/ D% e1 ?, I7 c; h
人们寻求种种归依处:
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高山、森林、公园、树木与寺院。
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, Z; ?" N3 U: H/ B; _. H- s5 b189.
, T0 L+ ?. ^6 V& R- B! { _4 p! z" K- s; ?; u/ a9 @$ a3 {' J9 f, K
但这些都不是平安的归依处,
0 t. Y6 H m o! @% E: ~
* H/ D1 z' n8 }; d0 L' `$ p不是最上的归依处。6 S0 Y' J3 N( U) }$ l( W
' x5 d8 ~' r& p2 Q+ p人们不能依此归依处而解脱一切苦。9 Q/ X- ]2 {- `
7 v4 g! \/ z5 C7 e. k6 v) s( m( Y
190-191.
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归依佛法僧者,以道智得见四圣谛,
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3 s( F1 \- ? E+ K8 i. j. U即苦、苦的起因、苦的止息与导向灭苦的八圣道。7 H9 m" M/ T f/ n
3 `6 T5 B# k, ?6 j# C: Y' c
192.
3 [9 @2 s, ?, b: u3 s
# s& [( U) r* u诚然,这是平安的归依处,
2 w7 W. L2 g1 s$ M8 m
/ A0 }* m1 _# [7 V/ }是最上的归依处。2 k7 E; G9 P0 b1 h$ u
2 F0 z: @. Q" I
依此归依处,人们得以解脱一切苦。! i# z& m% F/ ]+ y! W3 A
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4 d Q j6 s; w& L3 F最圣洁者是稀有的,他不会随处出生。
& W% d" J; H8 h1 t6 C* ?
8 R+ g1 n3 _- B2 K无论这智者生于何处,其家皆得安乐。3 B; l2 D/ A5 U0 S4 R8 h2 \
) P. z( o- M l; w/ f- B" c(注:最圣洁者是指佛陀。)
5 h K- ~7 E( C) V* l* u7 t4 K* R% i7 S$ R# s6 t/ w: S
194.
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诸佛的出世令人喜悦,
# m. o+ C# b# B8 Z! Q
9 h1 d4 H7 p9 G* \正法的宣说令人喜悦, e! X& p- q6 B: f
# Q" f- q' T: v3 }! Q$ _ S- k僧伽的和合令人喜悦,3 h! ?$ K2 l/ T, F u/ ]
( v Z0 |4 A7 b' v1 @和合者之行令人喜悦。' r! l0 j. M4 t5 Q% H! K9 j! o
) }+ Z* L. F" ]1 c195.
& a! F% E8 ^; |+ a) G' n; g8 ^( p( P+ s+ I) G0 h
他顶礼值得顶礼的人,即已克服障碍与脱离忧悲的佛陀或佛弟子。! K2 ^ M+ B! i H2 s# ]
/ r0 Z* ?. ?# t) Z
196.
# @ _1 |" f# P/ `4 a' c2 v, j& ]/ K% s
此人向寂静无畏者顶礼所获得的功德,
% k) O) P0 G- a" {, Z$ W$ w
7 X {) n, t0 e" u是无人能够计量的。
3 z2 d D0 y/ e7 o- [ G8 E1 X* W2 z# J5 ? } l
第十五:乐品# M4 X9 J+ w: s( e2 ~5 c% o1 N
/ ^2 E" P) s$ s3 x, Y197.
: K7 Q3 J1 b1 R D% [' j- q. p! L" T3 ]' \. [: k! h; [. X$ ] B
我们的确很安乐地活着。
r6 K0 _) l \6 M+ M
. s+ ]# G& `9 Z# n7 w在众怨恨之中,! E1 u. ~% p( `6 `. ] f' N1 q
! M( u$ J2 v8 e( I! T. T
我们无怨无恨;
; A* ]4 \3 z, L* G; v1 H
* _, k k' a( Z% w7 c4 n( |7 x% b/ _在众怨恨者中,
/ Q8 \- B! d5 R8 R6 a- g9 q" g. s# _* L# x0 w
我们住于无怨无恨。$ @% P3 y' \" g' e5 e
; o- e( ?" `& I. n; ?, G8 s0 u9 C
198.
& h( y' P, D8 x8 E6 X& p) Y7 T/ ]( k1 T8 n$ @& f, j: L+ K1 i% U
我们的确很安乐地活着。" s J- |' @8 t. ^7 V; e5 ?
# w" I5 W7 e% a在众病之中,
_1 y% }( k" H7 d6 C
6 w, W, M' |% b4 p9 X2 Y4 Y我们无病患;
* j8 X1 w& }; k+ g. ^9 }
2 v: Y @5 x/ J0 p- }在众病患者中,6 r8 ~: o* k" L1 Q6 {
6 W$ y& R2 r' U3 M我们住于无病。
6 H! H+ X, _8 L: d& R- u* y; Y8 J
199.
5 s& |, r9 E& S( u6 F9 K: ^, G, U" c0 w
我们的确很安乐地活着。9 U5 R1 s5 w8 ]- b+ A6 R, z7 b) h
! T. W% X. X% s/ @0 T1 @4 a; Z在众贪欲之中," J8 {2 S$ H$ R6 P7 } ^/ E
& |' Z& I! V( r- d' z8 g8 z2 q
我们无贪无欲;+ C" z3 e% q) `6 N- u
) \& Q0 l3 s& b* ~在众贪欲者之中,
/ `* r( V8 k* T/ {' z. u* u6 `. E
我们住于无贪无欲。4 v) X' ]) }7 }' I; T
9 B/ N$ {/ r* B7 P+ g
(注:āturesu, ātura“病”是指道德之病。)
( `5 U, ^% |( f/ M% r, h, a5 J' h# h( Y5 S* l+ }
200.9 A1 j$ n3 d8 C8 s
0 F7 }% u% z6 I7 j$ g, I6 z) w: u我们的确很安乐地活着,, m7 q& U( `: X
+ R4 a7 K9 c3 q3 g
无忧无虑地活着。
3 ?, t1 g$ r9 [% C7 d- v9 Q3 a& e- p) T
如同光音天的梵天神般,
" c% m( `; p8 _" I0 Z7 d
3 o, s- r0 Q0 s+ I/ c; A* R我们以喜悦为食。& S9 v8 S7 ?# M
) N# a% V1 W$ F3 @9 N, C) V(注:natthi kiňcana`m“无忧无虑”是指无贪、无嗔及无痴。)
9 U v: k) m0 L0 @
/ Q2 e! ]- S: L201.
1 i; a5 ^* M8 R7 R& ]" B: k! E1 l; O- z1 p
胜利者招来仇敌,
- b1 |! h3 z: o$ V4 M; r
% N; o1 ^0 m% n" A$ n战败者活在苦恼里;. d' j7 V: _% S6 P1 L
. r; m' J+ O- h+ z& ~2 ^& u3 l舍弃胜败的寂静者,
/ u1 [3 _* a) s# z7 H4 {+ D9 A# g8 y* O U+ K2 v) W, A1 H# s
得以安乐地过活。
0 H" G) u7 C0 ^6 F* t8 I+ y3 F4 ]% x9 O- S* D, p6 K" ?
(注:upasanto“寂静者”是指已断除烦恼的人。)% g o, c3 G6 O6 K
1 K0 i% d* ~3 |; m, J
202.
v1 v( H7 e( l0 I" N g7 s% k& S, I4 H; d! q
无火可比贪欲,
# [0 i' F8 L: y w# B( A# s: @) W6 |0 A
无恶可比嗔恨,
. U1 ^' B. o8 h5 _- e' g
6 r* T4 \6 m2 |) E- O无苦可比五蕴,
9 F! Q3 V/ \6 m9 p5 q; k( k3 B
- T9 j% ^ ?( ~8 j无乐可比寂静。$ I! \% Q$ q0 B* g3 {& W, L7 v) N
1 _4 x7 {( ~5 j/ t(注:寂静即是涅盘。)
% n z% P3 _/ c6 u- k; I3 C3 ~4 ?- Z6 g4 R
203.
) g, H1 o7 B7 S1 _/ U4 \+ P$ j; k" P2 N6 m& ?0 R9 y- r2 L4 o
饥饿是最大的疾病,
$ R( h" e m+ Q9 U5 _/ G' i, \8 Z) s3 X
@8 X6 f% {0 U/ z4 F' c诸行则是最苦。
3 ~. Q( U$ z% D9 I$ N) m
; Q$ y; b" \4 |9 r Y+ `8 Z6 [智者如实知见它们后,1 S1 P: N" V! C6 `
+ [4 I# c( T; c* u- u
得证至乐的涅盘。
7 ?" g: Q1 d: f4 ^5 {" W' c9 Z4 O" k" J2 S0 V6 j9 A
(注:sa`n khāra“诸行”是指五蕴。)
! a% j4 n2 P$ Z* g
5 R8 y; q8 z6 S204.
9 }- F- s" Y5 V6 o! P( S
- e8 l2 Y$ h$ i% C' }5 _: o' s+ h6 ?健康是最大的利益,* R" N9 {; ]6 W
5 |) p& l$ i+ g( E7 ~. J知足是最大的财富,
, ?* `7 k( {: ?; H9 F' u( C6 a
8 \1 M- Z4 p+ y7 G( Y; l) ~可信任的朋友是最亲的亲人,
0 Y/ B) N/ Y/ n6 b8 S0 H1 E" ?5 r
涅盘是至上的寂乐。! t0 k% D j. a
7 [+ |# d" u" X, N. \3 M" A3 K
205.
* a0 a. Y5 l1 O( F+ {+ f5 {6 r8 p. A. U# m7 \8 W! j
得尝独处与寂静之味后,
1 c9 k* R8 Q( |! s6 r! ~* R
3 F( t% Q, X0 a* A饮法悦者得以无畏无恶。4 p% z; R( t4 ?6 [9 C$ D
0 k" X& l4 C% y/ z; U% y8 h* Z
(注:寂静即是涅盘。)
+ D- P: e" E- B- `
1 N$ C( n- z* H) I206.- \& k0 e2 P j, ^
/ b, ~; y- ^6 w" ]& w" p7 y U( J得见圣者是很好的,
2 M; `! }0 T( E H1 M
) p/ A M& {' b/ {8 J与他们相处常安乐;
5 ~: f$ A: Y3 ]9 |
* s' q3 S5 d2 y9 ~# w不见愚人亦是常安乐。/ n" B6 r/ \* Y
' s; n) U) t- s- S
207.
# s h& ~5 G# Z& X( _9 C# F5 n' ~$ C( s# ]
与愚人同行者必会长期苦恼。
7 w4 p" s$ P( C4 j& ]' o9 t9 M( ^: _+ m# p5 N$ y' d: o" s
与愚人相处常是苦,% i! `+ F0 i- S* H& w; k5 p
- R$ Y' W* |6 K
如与仇敌共生共活;
/ C) `! k0 D: _* Z% m* a* ~6 o: c S4 k" f* D! q
与智者相处常是乐,: e% s/ x- s, F4 l. G* V8 H% ?
" n, Q: T% I4 N) `, i- E! C如与亲人共生共活。9 L; H, a/ R, ~+ g0 ^
# o5 }4 ?9 A% {% C. K0 m, m) @
208. H8 |& a( c/ w. v
3 C9 ^& e5 d/ w5 l# ]$ p5 B因此,人们应跟随智者、慧者、多闻者、
: q4 x8 \5 b/ v- V1 a. U: t
+ r9 ]" K: G' ]$ x* {/ x持恒者及尽责的圣者;8 C; d. s7 \8 r8 b/ i/ x: O, {) d
- ^$ a6 g' c1 q$ H跟随这样的善智者,5 X) V7 u. ^) S# i3 Z
5 Q5 u. F. Q' O如同月亮顺着星道而行。
$ B4 R, e+ K; T1 `$ `; b
! D: S* x9 W" |7 M" p9 [2 L+ _* c, f第十六:喜爱品' c/ H- o L3 H! E. Y1 r* s; Z6 h
- Q+ o# ]: S; U; v, H209.+ D$ z" E8 r, T2 ~# R- a" Q
5 Q+ z* }: j2 m- c# s做了不该做的,
" J1 w- M& K8 ^0 L5 @0 H
/ ]. x- e y% z; |该做的却不做;
/ }" w3 U1 e% o" S1 J/ P
9 ?% I0 `) n, n" F* ]' u, {9 @放弃修行而执取欲乐的人,
( t5 ~5 C3 w+ o2 A4 W( g' ]; V# _/ f
将妒嫉精进者的成就。
1 f% @, I* T+ r% E! R0 G s9 y4 Q" [! j/ i1 {
210.
0 l2 X+ z+ T* m% I
) E9 f+ ]% r! j1 c4 n! Z莫与亲爱者相处,
3 @& ~* l7 ], ?5 J8 e1 n- i$ O# [* O
莫与厌恶者相处;) O; u( L5 i3 E6 Y5 d: K
_% b4 \2 y+ a0 l( v
不见亲爱者是苦,# C9 f! o- [* c% `/ c
/ C( e2 X7 j" a/ M7 |: a+ ~见厌恶者也是苦。
$ z, o3 ^5 M; C; ~' A! }5 I
) }: i) h7 n& n( N6 k! V" V2 ~: @211.) k. e' B: G {$ Z+ Z- _
; i; m% @5 Y# S4 o" h1 q5 Q9 W& f因此人们不应执著任何喜爱。& V5 }/ T% H1 N: Z' D1 c t
9 w) k+ v* }) u% Y与所爱者分离是苦;无爱无恨者无束缚。
' H# V1 D" \8 a
^. B$ k9 `! D+ G. p3 M212.
* w* q) z) Z5 v- Z
4 b$ }3 G. y) r* K: m$ e由喜爱引生忧愁,由喜爱引生恐惧。
$ Y4 |5 Q( D b6 y2 y' x4 N4 H4 O5 |+ {. o* C2 C
脱离喜爱者无忧,于他又有何可惧?
5 T. J; c+ a3 {: m2 g. M* W, L4 E
213.
1 n- a3 D' Y! t! G# h5 w3 ]) @3 H# i, z$ |* a- N
由亲爱引生忧愁,由亲爱引生恐惧。
/ c1 ?" F0 `2 p4 r. i( a* ?
, M7 ?8 I2 ~$ \+ z脱离亲爱者无忧,于他又有何可惧?, V" s+ g2 O7 R( q; r
1 R; S7 z6 o4 l6 f% S9 C* t0 ^+ k
214.! P' g3 G7 _! u# Y* u8 K+ M
8 Y) P! [( ?' @' V( |8 h2 \由欲乐引生忧愁,由欲乐引生恐惧。0 v& z, s7 K8 {
; i, i$ [; o( P" E+ f: D+ @! }6 j脱离欲乐者无忧,于他又有何可惧?7 m! d; ]( S4 s2 C, S( A
) j) R* F+ h9 z) P4 {% }- w215." q: R$ K/ p0 r
! W$ h( U# E5 y# w5 M( m, u
由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。% X* e/ O( S" g. p/ r) p
; ^& `! i' q" ~/ ^: K0 C/ i, J脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
' I. e; N" A$ ~) b( J) i7 j. l3 e( |( S0 @3 r3 C# Y
216.7 Y' ?- ]; ]& g7 {- |) M5 e
+ I& L3 m% m" y! G- o由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。9 I3 G* J& W: H
2 c" S" ^. H( v! c- _' ~! v7 I脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?( g- T: j( r1 ^5 w3 G9 W+ `
( O0 C' J- r; P217.
7 t+ f4 Z& N- F% A8 v7 Z5 [$ l5 K; h1 K; a& B
具足戒行与智见、2 l: K" ]* N# W( X0 u4 ?
D* r$ G. {6 n. ]住于法、了悟真谛9 O3 r" U1 b9 T* ~, n
5 Y4 L. _6 C& m F; @# A及实行自己的任务者,9 ~9 L) s) N" n) Y) ~/ N. G
0 b: p& a; ^: ~+ S1 C% A7 u
为人人所爱。
+ A6 |9 t% N2 r) L5 C
. ] q5 R1 h1 i2 p3 ` F218.
1 ^ O2 g6 P) j7 X2 ]; Y9 I8 @# ^/ ]0 g \
欲求到达超言说(即涅盘),7 O% n! [( R x
, e6 D0 n8 l5 W+ I$ l) m' d其心盈满正虑(三果),$ S( `* E u3 ?; |5 \6 }7 o( ]
, G; d7 Y4 `$ d
及不再执著于欲界的人,/ a* _" U9 B- a# C, V
/ Y/ r3 B& q/ ~! M- x9 S
是为“上流人”。; C4 P7 G [: t2 `, E2 f4 Z
7 Q% p3 [5 I/ Z; V(注:uddha`msoto“上流人”意为向上流去的人,即肯定会生于净居天的阿那含圣者。)# @* H4 C8 U& ^# n" `8 z
7 O1 p5 y' Q! Y3 S
219.
9 [: ~- ~, d% t+ E' [# F; `% J% Y+ b3 X9 f
如长久在异乡之人,
3 Q! H8 z c* ?8 o! T. q3 |# \: o7 X
从远方平安归来时,* k; u6 u& z4 [( K; I
5 t: e* l {: j. F- i& f其亲友及愿他幸福的人,1 i5 S* Q3 l( F! k
( j: @: M/ r; F
都愉快地欢迎他归来。
' F: u/ h/ r* ~& H# ]4 w, e. q4 ?" P/ P8 @/ e( N* y
220.
0 e2 y+ z `) l& d. O. }) _% x8 D/ f$ P% ]
同样地,
& |! Y' c- b: o( }! h, _' }: y$ w4 K$ z V* m% c- w
在今生行善者去到来世时,
/ ?2 E+ F: J6 l/ K1 B. H/ u5 U$ x! }- P8 R' z, P
他以前所造的善业会迎接他,9 ~7 O3 ?% V' c5 _/ \# K, h
- X' D" b9 \- R/ j" d. L' ^
如同亲戚迎接亲爱的人归来。
& R$ ^( r3 A7 {1 N1 _, t; D# k& m7 t' _3 j; B/ {0 K
第十七:忿怒品* F! U" k& ]/ s& d% N( i
: D( Q% _- Z9 l
221.
- G7 r5 x; n- H# i/ V1 Y! p( h! r# z$ K+ d- `5 F3 ^) z. v4 l
舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。
; o" R/ j3 K: L8 t$ z L/ E+ P3 _2 C; T/ Q m, Q; e' R8 B: G& m
苦恼不会降临不执著名色与无烦恼之人。
: w' X( j) r6 P! t8 M3 D/ _; X8 |- H* i3 |
(注:sa`myajana`m“结”一共有十个;被四个道智次第地断除。Nāma“名”是心与心所;rūpa“色”是二十八种色法。Akiňcana`m“无烦恼”即是无贪嗔痴。)
/ j& i, O, A7 e/ N, r5 e1 Y% ^
: F8 ?" j5 }: j222.
+ P4 }0 O& m4 O9 a8 n F8 F) F- t: y# P" G
若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒,我称此人为真正的御者,余者只是执缰人而已。& N. d& C, n. L6 V7 Q) c* M
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0 F( L% \" K# _% o* z) A/ b以无忿(即慈爱)战胜忿怒者,
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以善战胜恶人,
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以布施战胜吝啬的人,4 q$ ^9 ?4 @& O% J9 Y$ x
+ s+ u! d. p$ m( V以说真实语战胜妄语者。+ K2 F" Y1 |* I: W5 y. |) z
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% u2 ^9 `2 G3 p) f: C9 L0 z6 |人们应说真实语、不忿怒、(己物虽少)仍然施与企求者;以此三事他得以上生天界。
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0 ~( O, ?( p' g. ^* {+ V3 V9 ~圣者不伤害他人,9 ?; j, h" H9 T# ?8 L' b c
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常防护自身行为,
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* a% ~1 N& m) [$ H; E3 \: d0 U去到不死(的涅盘),
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0 x: |( z& T" U. v( _7 f+ I v在其地无忧无愁。
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' ]( h& C8 F9 n/ u- k9 i时刻保持醒觉的人,3 |- D; E$ Q! O. B6 D
6 b5 w& V! W( P/ p u: D日以续夜地训练自己,) u6 f% a) N/ b' @5 b
! ?, [9 t6 \' e2 u( _( R' e他真心地朝向涅盘,
1 O' i& W. u) H" s$ s! S9 R
$ } q! W& _( n s总有一天他的烦恼必会止息。
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227.8 {; r& O$ K8 @8 `' p/ J1 f3 Q- K
, F1 F. e: H9 |* i6 J' E# n噢,阿都拉,/ m$ a$ f/ A( F: X
* d- O$ U! I) b X# \0 ?这并不是新的,, U6 L! m% x7 \4 R
8 Z0 u. s! @5 J1 x7 G2 x自古以来即是如此。2 j. B5 K8 \! p' u$ P9 O
5 Q+ {' D# D: Z+ B; z' e) [5 h. q人们指责沉默的人,
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. Z- j, G8 \9 X( f2 Y指责多话的人,+ J# v/ q( t# `, {6 k
: ^+ s( y; y# F+ s6 w也指责少语的人。
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* k" A: }: F6 w6 W# J u% r" Z/ C在这世间是无人不受指责的。
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% J4 M H1 a* ~# A在过去、未来与现在,
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& k3 ]7 ^) \# a8 `4 n0 J都没有只受指责
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8 V: y) [( Y. k5 b0 F9 O或只受称赞的人。; J3 L" S& b. n1 D& s# I0 z+ L' o$ l
/ S0 ?9 k$ N- a p4 |' C( e/ Z229.
% K P8 F. N, |5 ?) @$ W& M/ Z
9 W( C4 s5 }' Z) s% p智者日复一日地检讨后,' k* J# |7 B" P( o1 _9 j" t9 N
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