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发表于 2017-8-10 18:42:12
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在他开示当中有一段话,相信诸位大德同修应该都非常的熟悉,考试!大家背不出来今天就不能离开。「无论在家出家,必须」。师长常常说,和谐社会从我心做起、从我自己做起,假如我们今天一说到印祖的开示,马上说我们可印多了,印三万份、五万份发出去,结果自己从来没看过。这要谨慎,这个变成为做而做,为办活动而办活动,忽略了自行化他,这样就很可惜。所以我们是为了自行化他而办法会、而办活动。这个时候我们每个在成就一个活动、法会的过程当中,每个人都想着,我有没有礼敬诸佛?我有没有息灭贪瞋痴?没有这样的一种历事链心的观照,有时候忙、盲、茫,忙到最後自己的烦恼愈来愈多,察觉不到。所以我们希望别的人学好,首先我们要为人演说,把这些教诲要学得紮实,落实得好。. r9 z: w% ^+ }2 K6 X
3 E# g" u, J" Y. l% W; R) b 因为我之前刚好遇到一位长者,他年龄应该有六十来岁,他拿着幸福人生讲座四十集的讲稿,非常欢喜来跟我们交流,他说到:「你看,这一本都这麽旧了,我已经翻了好多次了。」我们一听,这长者怎麽这麽用功,书都快翻烂了。他接着又说:「我不止翻了很多次,每一段我还加眉批。」很不简单,每一段还写心得报告。结果书一翻开来,那个眉批写什麽?这一段讲完了,他下面说,儿子要看,下一段太太要看,下一段媳妇要看。所以整本书,身边的每一个人都要看,只有一个人不需要看。当我们用这样的心境来修学的时候,那麻烦了!都看别人符不符合经教,都没看到自己,把自己的精神完全用在看别人,那看自己怎麽会清楚?那这个修什麽道?这个修颠倒,颠道!为什麽?圣贤人告诉我们「严以律己,宽以待人」,结果我们现在拿着经教严以律人,宽以待己,这个刚好就相反。' r; q9 [, T* T/ j
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《太上感应篇》说到的「正己化人」,这太有味道!那个化字不是刻意的,是自然而然,「随风潜入夜」,杜甫说的,「润物细无声」。我们真正落实圣贤教诲,自自然然这个德风就让人家很舒服,很自然的就效法、就学习。所以师长说到他最佩服佛教、佛法,就是完全要求自己。我相信大家对这段话应该很熟悉,完全要求自己,不要求别人。我们看到师长在讲这段话的时候,有没有灿烂的笑容?要求别人,烦恼就来了;要求自己,一点一滴习气放下,愈来愈觉得清凉。所以这个正己是当务之急。8 L8 S3 i1 v. K" j' f; n4 K$ e
/ I- W) n& c* C& q 师长写给我们的扇子,那都是高度的修学关键智慧。师长还举到《吕氏春秋》里面的一句话,在扇子上面说到,「凡事之本,必先治身,成其身则天下成,治其身则天下治。为天下者」,一个治理天下的人。大家不要看到这个天下,那个当皇帝的事,那个当首相、总理的事,不干我的事。假如我们用这样的心境去领受这些经教,很可能就当面错过,我们当面对经教生起分别执着。我们佛门强调小大圆融,小到个人、家庭,大到天下国家,甚至虚空,它们的道理是完全是相连的、相融的。所以平天下跟治理家庭完全无二无别,都是要用孝悌、要用勤俭的态度去治理。所以「为天下者」,我们的家庭就好像是我们治理的天下一样,「不於天下」,不是去要求天下的人,要求谁?不於天下於自身。当这个时候,时时是要求自己,不要求别人,不去记别人的过失,这个真诚心才能现前。真诚心现前很重要!我们常常念到「随缘消旧业,不再造新殃」,这些话我们应该深刻去感受,不然变成口头襌。比方我们的同修讲到「随缘消旧业」,我们马上「不再造新殃」,就怕人家不知道我们能接下一句。其实当下我们这个心态很可能已经染名闻利养,要接这一句的时候,心脏怦、怦、怦,怕人家不知道我会。
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. r/ f4 U4 V( `7 h3 N 其实我们看那个小朋友,老师问一个问题,「老师,我,我」,他那个我是什麽?就怕人家不知道他会。所以老师时时能善观己心,他看自己很明白,看别人也明白。这个时候,孩子们那个要张扬、要炫耀的心已经起来了,他能洞察得到,这个时候不是回答问题是重点,是让孩子们知道他当下的态度对不对,那才是重点。师生如此,其实同参道友亦如此!当我们的起心动念不对了,同修察觉到,「善相劝,德皆建」,我们有时候自己念头不对看不出来,人家告诉我们,感激、感恩!感恩戴德。所以这个时候老师会引导的是:「诸位同学,假如你举起手来是希望把你会的供养出来、布施出来让更多同学都懂,那你这颗心是在种福田;假如你这个念头就是很自大,很要炫耀,那这个时候你在折你的福气。」这个时候孩子他就会用功,每个一言一行,他懂得看自己的存心是什麽状况。
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当我们体会到「随缘消旧业」,我们就感觉得到佛陀教诲我们,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,这两句话很有味道。後句话说「欲知来世果,今生作者是」,请问什麽时候是来世?前一秒已经是过去了,後一秒就是来世。而我们後一秒往後的人生会如何?欲知来世果,今生作者是。我们假如念头还在担忧未来,我们当下就打妄想了。心有所忧患,担忧以後,不得其正。其实我们念这句佛号要得力,也在於未来勿将迎。我们在那里想我念五百声就好了。然後在那里一、二、三、四,快要念到五百的时候,快完了,快完了,阿弥陀佛,阿弥陀佛!这样念能得力吗?我们的人生常常在那里,「我以前做这个不好,做那个不好,好痛苦!」那能安住在当下吗?所以我们整个身心都耗损在担忧未来,然後痛苦过去。( a' \) e6 C5 W* R2 p. o
5 t, f9 r6 X, L) P; ?$ e1 e0 @ 人生经营任何的事业,跟念这句佛号的精神是完全没两样,都是要活在当下,真诚面对每一个人。当我们还烦恼以前,看人有时候身体在这里,魂在时光当中转,然後别人在跟我们讲话,我们「啍,啍」。这个时候怎麽真诚?所以要看破放下,转烦恼为菩提。我们以前所有的错,用经典一对照都知道错在哪里,只要觉悟了,以前的错能成为供养他人的资粮。所以只怕不觉悟,不然你人生走过的错路,以後都是广修供养。就好像我们有位长者,她得过癌症,好事还是坏事?你们好像听到癌症有点,境缘无好丑!那个时候SARS很严重,我打电话给一个朋友,她也在教书,也是佛弟子,说:「你最近要注意一点, |
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