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楼主: wlxg20130220

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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:49:47 | 显示全部楼层
我们尽心尽力的去敦伦尽分,去回报。这样的人生是踏实的、是痛快的。
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7 T9 e; _5 n3 L  V' V  所以太太接过来了。你看这太太坐上花轿,好像坐花轿有个动作,就是拿着一个扇子,就是好像大小姐平常那样搧搧风,这样才有大小姐的气质。结果那一天坐花轿,要把那把扇子,从花轿的窗口给它扔出去。大家都扔过吧?那个扔是表法的,就是要把大小姐脾气放下,从此一心一意成就家庭。那是代表贪瞋痴慢放下了,脾气放下了。其实,我们何尝不像这个新娘一样?新娘是护法!护整个正法的弘传。当然也要把我们的习气放下来,我们不把习气放下来,进入道场,那很可能成事不足,接下来就不好讲了。对!我们要很冷静,自觉才能觉他。当我们习气都很重的时候,我们还想着要利益人,那很不容易,很可能到时候我们进来了,所有的同修们对我们又很客气,又不好意思点我们,那我们就变成瘟神,「请神容易送神难」!所以这个警觉性也是不忘初心。我是来为佛法为众生,时时提醒息灭贪瞋痴,给这个道场最好的榜样,谁有没有做到,不管,我自己要期许自己先做到。有时候同修到一些团队、道场去,一进去,他生了烦恼:「不是说这个道场挺好的吗?怎麽我看这个也不对,那个也不对」。结果进到别人的道场,本来是参访变成挑毛病。其实都是一体的。不管到哪一个因缘去,纯是一颗利他的心。你当场就安住了,怎麽善相劝,怎麽正己化人,哪还有其他念头?那不就是妄想夹杂了吗?都是真诚,都是慈悲,都是助人,这样与人相处不是变得很简单、很不复杂吗?2 A- c$ I! d8 G5 k

9 E% w+ ^4 ^! z) e: a0 L  你看新娘坐在轿子上,在我们《诗经》当中,有一篇就是形容妇女的美德。在出嫁的过程当中,看到那个桃树,听说马来西亚没有桃树,大家现在发挥丰富的想像力。那个桃树,它长叶子,没有几天就长得很茂盛。桃树开花也是一下子就开得整片,非常的荣茂,还有结果。这就是提醒妇女,「我嫁过去要让他旺三代!」娶一个好太太会旺三代,那娶一个不好的太太?不是败三代,大家要实事求是,叫一败涂地,这闽南话说的「涂涂涂」。因为没好榜样可能一下子就跌下去了。所以《桃夭》那个诗歌很美,「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人」。于归之喜就从这里来的。宜其家人,不忘初心,就是去成就夫家,成就下一代。我相信绝对没有新娘要出嫁的时候,她心里是这麽想的「好!终於让我等到这一天,我非搞他个鸡犬不宁不可。」所以人时时不忘初心,这个正念动力就回来了。
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  为什麽以前我们中华的妇女,再怎麽苦都能熬得过来?现在想想,曾祖母、奶奶过的日子,现在年轻人一想:这怎麽过得来?那她们不都过来了!因为她没有其他想法,一心一意记住自己的这个愿心,所以把整个家道兴盛起来。甚至於先生走到婚姻一半有点喝醉酒,打瞌睡了。不过打瞌睡还是会醒!所以用真心往往都让另一半回头。可是现在,很可能先生犯错了,两个人就互相指责,这婚姻就维持不下去。我们虽然受高的学历,但是也要看得到我们的这些祖辈,他们的德行、他们的厚道远远在我们之上。* _0 R: [, c7 A" m! z6 a4 x

# E! k, U+ \- p1 q% o( c  所以我们学《弟子规》,我们也是相信古圣先贤的教诲。而且,相信一切人都有本善的心,都能被唤醒。所以大舜唤醒了父母的善,唤醒了兄弟的善。甚至於唤醒了天下人的善。因为天下的人都说,大舜连这样都能够做得到,都能感动家人。我的情况都没比他惨,我们怎麽可以不做?而孔老夫子在《中庸》当中称赞舜王「舜其大孝也与」。他的至诚孝心把他的智慧、德能、福分统统流露出来,统统达到圣人的境界;「德为圣人,尊为天子」,福分也现前;而且是「宗庙飨之,子孙保之」,代表舜王一定会有绵延不衰的家道。刚刚我们锺博士也提到「积善之家,必有余庆」,所以古月「胡」,耳东「陈」,田地的「田」,女字旁一兆两兆的「姚」,虞美人的「虞」,人字旁的「傅」,还有很多姓氏都是舜王的後代。刚刚有念到您的尊姓的请举手。来!我们给舜王的後代掌声鼓励一下。
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$ q& l) a; ]2 p4 z  E% o5 |  舜王那时候假如父母对他不好,他马上卷起袖子「好,跟你拼了!」你看严不严重?严重!舜王那时候跟父母生气,刚刚举手的那几位同修现在就没有坐在那里了。因为这个家道就传不下去。所以掌握情绪才能掌握未来。不只是掌握自己的道业,自己的未来,还掌握了後代子孙的未来。「积不善之家,必有余殃」,我们没好好修养道德,身、口、意造作恶业会殃及後代。所以历史当中,我们看到所有祸国殃民者都绝後了。大家有没有遇过有个人上台来说:「你好,我很光荣!我是秦桧的後代。」没有!他假如这麽说还得拿支雨伞,因为怕底下丢瓶子上来会受伤。大家有没有遇过秦桧的後代?有没有遇过曹操的後代?都没有。因为「必有余殃」,他子孙已经断灭了。4 n6 z5 O4 u/ O  H: O$ v5 c

: Q" w% P2 C! |7 R  r  所以当我们要发脾气的时候,要冷静,有没有听到耳边传来声音,子孙在那里呐喊:「祖宗!你别气!您再气我们要消失!」这麽一想,脾气就不见了,这是有後的观念。「发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则」,为我们的後代子孙行为世范。其实这个心量再扩展,不只是我们这个家,是我们整个佛门是一个大家。我们一发脾气一不和,那後面正法要传下去就很困难。阻碍正法的弘传,多少人法身慧命都受影响。我们期许自己在这个大家庭当中应该「学为人师,行为世范」。这个时候我们的谨慎就起来了。不愿意伤害子孙、不愿意伤害整个佛门的修学状况,之後的所有的四众同修。
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7 S& N5 P% `7 J2 p2 m9 i( q  刚刚我们举手的大德同修们,今天终於认祖归宗。待会大家假如感觉有些同修走路有风,可能就是大舜的後代。因为今天知道了以後,觉得非常的光荣,连走路都要有model的架势。因为这样才能给祖宗增光。那没有念到的大德同修也不要伤心,我帮你们查过户口,大家假如不是尧舜禹汤,就是文武周公的後代。为什麽?因为我们都是炎黄子孙,在这个地球当中,只有一个民族绵延五千年不衰。这不是偶然的,因为我们的祖宗都是圣人。圣人的後代,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:50:43 | 显示全部楼层
才能绵延这麽久!所以待会大家走路都会有风。
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/ p0 I; h4 r0 t; Q  q6 v  我们读懂了这一句,「积善之家,必有余庆」。其实那一天,我们听宋会长上台那一段话,眼泪都掉下来。宋会长讲到,我们都是在享师父上人的福报,这是大实话!其实我们都在享释迦牟尼佛的福报,我们也在享孔子、老子的福报。我们读懂了「积善之家,必有余庆」,对祖宗感恩戴德,感恩心起来了,责任心起来了。而当我们又思考到我们是别人的子孙,我们也将是子孙的祖宗。所以我们的子孙能不能受我们的余庆?我们整个佛门後来的四众弟子,能不能因为我们的榜样而得到余庆?这个时候责任心、有後的观念就提起来,一言一行都谨慎,一言一行都不敢随便。而这一分责任鞭策我们不放纵自己的习气。
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  这些圣哲人,舜王的榜样给我们很大的提醒,所以我们效法舜王「不见父母过,不见兄弟过」,举一要反三。看目前的局势,反三可能来不及了,我们就给它彻底一点,「举一反一切」,一是我们的心地,是我们不见人的过,是我们的真诚心、我们的恭敬心。一切就是用这样的心去面对所有的人,面对所有的事物。其实用这个一即一切的心,那就像普贤菩萨的「礼敬诸佛」、「广修供养」,那是平等的礼敬,平等的供养。这个时候,我们的心就纯是一颗利众的心。《华严经》师父在讲解的过程,常常会说到「信为道元功德母」。而透过我们跟大众接触,我们觉得确实「人之初,性本善」,这个意念坚定不移。这个怀疑就拿掉了,贪、瞋、痴、慢、疑。这个「疑」也是很厉害,会障碍我们的真诚,障碍我们的平等心。
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  Q. P9 D# z8 A7 k! J) u8 b  当我们跟海南省监狱的这些领导干警,他们给我们讲了一个事例说到,当他们在工作的过程,有听到同业叙述到,当初唐山大地震,有个监狱被震倒了。里面一百多个服刑人员,没有一个人逃走,所有的服刑人员都拼了命的在瓦砾堆里面用他的双手在救人。所有的人整个手都是沾满着鲜血,他挖得整个手都破掉了。在那样的情境当中,他假如离开,良心不安!我们能不能演出真实德行让所有的人见到了,马上善根就起来。所以不是众生不回头,是我们能不能做出真情真意的行为出来来感动他们。5 H. }& W; Z; T  n$ Z6 m
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  上一节课有跟大家分享到,我们到医院里面去看那些刚刚出生的孩子,当然第一眼是看自己的孩子。而当我们看完孩子一定会不由自主的被旁边天真的脸庞给吸引,会多看这些孩子几眼。因为我们从他们的脸庞都看到本善。有没有人去看了以後,对着旁边的人说:「我跟你说,那一个以後是杀人犯,那一个以後会放火烧车。」我相信没有这样子的人。而当我们把一个刚出生孩子的天真脸庞跟这个杀人犯的脸碰在一起,我们能相信是同一个人吗?当我们看到他之後是这样的行为,我们很不忍心!因为这个孩子,父子有亲的天性,很可能因为一次一次家庭对他的伤害,他可能需要爱的时候,父母是用暴力对他,把他的善心整个都给障碍住了。所以当我们看到孩子跟父母对立的时候,我们不怪这个孩子,我们替他不忍心。因为「苟不教,性乃迁」。所以当一个人犯大错了,是他在家庭,他在学校,以至於他在社会,没有得到真爱的关怀!他才会走成那个样子。这些结果应该是引起我们高度的反思!尤其我们走在教育的行业,没有一件社会现象离开教育的!根本的问题都在教育。要真正解决,也是要靠爱的教育,伦理道德的教育。当我们奠基在对「一切众生皆有如来智慧德相」,奠基在「人之初,性本善」,没有任何怀疑了。
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  那我们再来解圣贤的存心。早上提到曾子说到孔夫子他的道德学问一以贯之,是忠恕之道,其实在《论语》当中最强调的是仁爱心。而仁字的表现,不离忠恕二字。忠是尽心尽力,对自己要求要尽心尽力,恕是对他人要宽恕、要包容;进一步,这个恕字是如其心,叫设身处地,感同身受。我们在《中庸》当中有读到一句话,夫子讲我在判案的时候,因为夫子曾经做过司法官,大司寇。他说我判案的时候,都是依法去判,跟一般的法官也没有两样;但是我的内心其实是不愿意判这个刑的,我是「必也使无讼乎」。(我是看这个黑板都没写过,因为我们要随喜这个黑板的功德)这句话我们有没有读懂夫子的心。这个「必」就是他终其一生都要为家庭社会从此没有冲突、没有争讼,不会告上法院去而努力,必就是绝对不会中断。夫子做到!一生周游列国教学,不疲不厌,从来没有放弃过,当时候的人说道:「孔老夫子是明知不可为而为之」。其实那个不可为的意思是世间的人看觉得困难重重,可是夫子却不因为困难而退缩,就像《弟子规》说的「勿畏难」。就是因为夫子的坚持,我们炎黄子孙才能学到五千年宝贵的智慧。为什麽孔夫子是至圣先师,因为没有夫子的坚持、夫子的德行,我们的文化很可能在两千多年前断了,所以後世读书人对夫子非常的敬佩。$ h- \; J, K: E% d# A% b

0 k. E& `4 V8 `  V" x  有一段赞叹的话,「先孔子而圣者」,在孔子以前的圣贤人;「非孔子无以明」,假如没有孔夫子把他们的德行宣讲出来,很可能我们现在连祖宗都不认识,他们的德行我们都不了解。「後孔子而圣者,非孔子无以法」,所有在孔子之後留名青史的圣哲人,假如没有孔子的承传、孔子的风范,他们很可能没有好榜样学习,就不可能成圣成贤。所以夫子的坚持太重要了。往後几千年读书人,虽然面临很多的危难跟挑战,但是他一想到孔夫子,他可以杀身成仁,舍生取义!这股精神,我们生为夫子学生要拳拳服膺在心中。因为我们当下的情况比春秋战国时代不知道要乱多少倍。这个时候文化也是岌岌可危,臣弑君、子杀父,现在这样的事情愈来愈多。所以这个时候我们效法夫子承先启後。' W/ P0 C6 T/ l

5 K1 `( I, ^; i+ x( E7 e  「必也使无讼乎」,这个必就是忠心为人,为民族;无讼,就是设身处地的恕道!这句话里面就是忠恕二字。因为夫子感受到,当一个人犯罪了,他堕落,他痛苦,而他的父母同样痛苦。他关的是有形的牢狱,而他的父母、爱护他的长辈关的是无形的牢狱。他可能三年就出来了,请问他的父母长辈要关多久?当他的孩子不能回头,他们两老可能要关一辈子,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:51:40 | 显示全部楼层
见不到光明。只要有圣贤的教诲,服刑人员以至於他的家人,才能见真正的光明。我们曾经参加海南海口他们办的「亲情帮教会」,让服刑人员的家人来给他们打气、给他们鼓舞。我看到有个年轻人,来看望他的长辈就有八个人。你看一个人造恶,让多少人挂心,真是「德有伤,贻亲羞」!让所有爱护他的人都担忧。当我们让一个犯错的人回头,真的让无数的人见到光明。甚至於他不再继续堕落,他才不会变成重大要犯。那到时候变重大要犯,不知道让多少人身心不安!& m1 @7 K: f- B5 l* Q3 c
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  所以有服刑人员本来写信、打电话统统都是要钱,结果现在学了《弟子规》,给他母亲打电话,第一句话是问:「妈妈,您身体还好吧?爸爸的身体也好吧?」他妈妈在电话那一头说道:「对不起,你打错了。」旁边都有在听的干警,因为要辅导他们的思想,赶快把电话接过去:「老人家,真的是你儿子。」所以能够让犯错的人,那是整个社会现在最需要教育、最需要帮助的人,能够去监狱里面让这些服刑人员断恶修善,这是真正力行观音法门,救苦救难,是真正落实夫子这一句「必也使无讼乎」。我不愿意再看到人入监狱,让他们的父母担忧;我更不愿意看到因为有人犯罪,而有人就会受伤害。那个受伤害的人可能是一辈子遗憾,以至於他的父母也是一辈子遗憾。
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: K$ m6 y+ m0 i- x5 }1 ~# V  我们解佛陀的存心,解孔子、解老子的存心,解曾子、解颜子的存心,以至於我们常常都能看到一本《晚晴集》。大家有没有读过《晚晴集》?这也是弘一大师的大慈大悲,佛陀四十九年的经教浩如烟海,大师把它撷取一百句,对我们当下所有四众弟子修学是非常重要的教诲,这是大师的慈悲、恩泽!所以我们时时口袋书带在身上,一有空档「话说多,不如少」,赶快拿起来,一句一句念到我们的心田里面去,不枉费大师的苦心。不只是佛家撷取一百句,还有整个我们历代的格言都是非常重要,处事的练达,处事的智慧,这能让我们提醒自己一言一行,不要让人生烦恼,要能让人生欢喜心。我们能面对经典,时时都是感悟每位佛菩萨、圣哲人的存心。真的,我们就时时都跟佛菩萨圣贤在一起,这时候就一点也不孤独了。- P& j# g5 |# K9 ~/ F9 T9 a, c% s
1 O- H7 G8 B7 f. {* a) d
  解了以後,我们去力行,而这个力行要非常的有恒心。在《华严经》勤首菩萨做了一个譬喻,说一个人修道就好像钻木取火,钻着钻着,我们钻木取火有没有说:有点累了,我休息五分钟再来钻。休息个五分钟,可能都要从头再来了。所以就要持续不断的用功,就像《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》说的要「净念相继」。师长也提醒我们,也期许我们要「咬紧牙关,此生证无量寿」。大家对这句话熟不熟悉?挺熟悉的!当自己听到这句话,突然想「咬紧牙关!要咬多久?」所以老实人得利益,还有其他想法:「要咬多久?还要三年、还要五年,还要一辈子?」一想都没力气了。都是自设障碍,反而老实人说:好!师父上人这麽讲,就干。他就明白了,不用咬很久。我们看到历代,在《净土圣贤录》里面,这些成就的人,他们咬多久?三年五载就有成就了。真正用功,像龙树菩萨他们咬多久?所以咬多久,自己决定的。( O# v- A$ Q$ j3 E' z
8 d* T5 M: l" e& ?. D1 p4 T* M
  当我们真正肯咬紧牙关,三年五载我们就能像《无量寿经》上所说的「游步三界」。你们对这句经文好像不太熟悉,我们每次念到这一句,突然都快飘起来了。「游步三界,无所罣碍」,因为习气降伏住了,任何境界你没有罣碍了,都是跟人家结法缘,结善缘;「开示正道,度未度者」。佛菩萨的生活什麽时候过?我好像把大家逼得太紧了,当下可以过!印光大师告诉我们,「圣狂之分,在乎一念」。这一念阿弥陀佛提起来,当下自性在念佛。而刚刚我们锺博士提醒我们,只要这个正念能念念相续,我们就在佛法界。所以我们谨记印光大师的教诲「行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断」。
1 M$ B2 q: M5 @# p3 k, B( P. V8 m  N# F5 J3 @8 u( ~+ R
  我当初到海口,人生地不熟,一个人去。本来我爸爸都交代好了,你到祖国大陆去,要躲在杨老师後面三年。我爸爸很有智慧,知道我很浮躁,应该好好的先紮根,好好的学好,好好的跟杨老师学习。结果人算不如天算,才跟了不到一个礼拜,杨老师就对着我说;因为那个时候刚好先到孔庙,三孔祭拜孔老夫子,看到整个文化破坏的很严重。那些墓碑都是摔坏掉,而且很多讲解员都在那里左一句封建、迷信,在批判着孔夫子圣贤人的教诲。我们边听,真的是心在淌血。这麽好的机会可以教育自己的同胞,甚至於可以把我们的文化弘扬到世界各地。因为这几百万的游客很多是从海外来的。结果反而海外的人来了,我们居然在骂自己的圣人,这不是在侮辱自己的民族吗?当下老师就告诉我们说:「我必须建一个学习传统文化的平台,让所有致力於学习传统文化的人都能够学习。所以你必须一个人回海口去,你就自生,最好不要自灭。」所以我就一个人回去了。8 k4 m4 u# I  z! Q
3 ]+ H3 F  I! C' K" F2 ~
  诸位大德同修,假如你面对跟我一样的情境,会有什麽状况?我们这个时候能不能坐在地上「我不玩了!我不玩了!」这个时候这样也没用,已经遇到了,就应该活在当下去面对。我们听师长教诲常常说到:佛菩萨安排!什麽时候是佛菩萨安排?我们喜欢的时候,佛菩萨安排。那个听师父的教诲都分别执着,这个不行!应该是一切时一切处不挑境界,佛菩萨安排。这个时候不挑境界,平等心现前了,真诚心现前了。所以真正我们依教奉行,其实很多习气慢慢就可以对治。尤其当我们念念都为人着想,这很微妙,烦恼什麽时候轻了不知道。因为都为人想,那贪瞋痴慢慢慢就淡了。所以感谢他人给我们付出的机会,给我们修慧,给我们息烦恼,给我们修福!一切人都是我们的贵人。所以不为自己着想,那是大福分!我看大家有没有注意听。刚刚这段话叫做「倘揜饰,增一辜」,这是错误的示范,大家不要学。
4 Z. U0 i1 u) k8 \" s. ~7 q$ V) j8 Z+ G$ L! E" y
  我在海口的时候,一有空赶快师父的光碟放来学习,深怕自己烦恼习气太重。刚好听到师长在香港讲「五十年学佛心得分享」。当师父讲到:「当你什麽都不要了,你什麽都得到了。」讲完的时候,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:52:37 | 显示全部楼层
师长就呵呵一直笑。笑完以後说:「你们不懂!」看到大家的笑容,我看大家都懂了。真的不为自己,自性就起用了。那自性的福分微妙自在,没有需要的时候,两手空空。师长常常说:「上一次什麽时候用钱都不知道了!」需要钱的时候,要多少来多少。就像庐江文化教育中心,师长起了这个念头,回报家乡,做一个实验点。马上,我们马来西亚的一位护法钱就送来了。大家希不希望这麽自在?你们好像不大希望!要相信!那不相信,这个障碍就出来了。( l' F& Y0 _8 m: o2 Q2 L* Y6 \
( Q" K& D# }1 \2 e! g2 d' R0 }5 ?
  杨淑芬老师跟在师父旁边,有一次讨论印《无量寿经》要三十万,结果吩咐杨老师去印。讨论完了,突然有位长者走进来对师父说:「师父!我要过寿了,孩子非常孝顺,说要给我设宴庆生。我已经寂静知足,不想要那麽热闹,所以他们的心意我领了。」我跟他们说:「来,你们既然有这个心意,都拿新台币来就好了,我拿去给你们积福。」积功累德,因为刚刚我们锺博士教诲《太上感应篇》要复习一下。把这个红包呈上来,老人家拿起来一看微微一笑,一点都不差,三十万。拿给杨老师一看,增长信心。以後杨老师印经已经超过千万,但是从来没跟师父拿过钱,这都是考试。这师父一说:印什麽经?结果老师在那里等,怎麽没有下一句?只好自己去「信心清净,则生实相」。真的,一心一意去把这个经印好,很多因缘就接过来。甚至於是师丈的同事:「你太太好像在做公益事业,我最近刚好有一笔钱就给你太太!」结果一补上,刚刚好。而且这个性德的感应很微妙,一感应都不差,都不会留太多钱。因为留太多,大家又在那里担心、烦恼,甚至还争,那就麻烦。所以这个自性的财富自在。, j* p$ c! H/ @

% s" U9 n) G$ r- C3 s' b  师父那时候教诲我们,「後台老板阿弥陀佛,别怕」。结果我们一听很乐,阿弥陀佛做靠山,靠得住。像我习气很重,我小时候都想做生意。人家回外婆家是高高兴兴的在那里玩耍,我是回去做生意,小时候卖地瓜糖,抽一根五角,就这样小本生意做起。所以人的习气爱钱爱到这种样子,连小时候都要;但是学佛以後,其实生意还是要做,要干宇宙间最大的生意。宇宙间最大的生意要跟「光中极尊,佛中之王」合作。所以我这个做生意的习气用在这个地方还可以,找合夥人要找十拿九稳的。这不是十拿九稳,是完全稳。我们去推展以後,对这句话体会愈来愈不一样,阿弥陀佛会送钱来。那我们接着问一句,谁是阿弥陀佛?谁是阿弥陀佛?真的,都是一切大众在开我们的智慧,让我们明白真相,随着我们在大江南北推展《弟子规》的教学,终於知道谁是阿弥陀佛,一切众生是阿弥陀佛!
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  我们在海口办课程,办五天,五天上下来,正准备去付钱的时候,柜台小姐说:「钱都付完了!」我们很纳闷,「谁付的?」「老板娘每天都付掉了。」因为这个老板娘非常有爱心,她每天来听完以後在那里流眼泪,说:「我的孩子都大了,他们小时候错过这个黄金岁月,可以学这些圣贤教诲,我希望更多幼儿园的孩子、更多小学的孩子能得利益;这些老师都是小学、幼儿园老师,我全部护持。」她那颗心是不是阿弥陀佛的心?是!所以每个来护持弘法利生事业的同修们,他们当下都是阿弥陀佛。我们看到当有老者捐款几百块钱,更让我们触动的是,他那几百块钱有五角的、有一元、有两元,甚至於还有两分的,这些这麽小额的款项,代表他省吃俭用,完全留下来护持正法。那是至诚的护持!那是阿弥陀佛的存心,我们怎麽忍心让这麽多至诚的佛心失望!所以是大众的佛心鞭策着我们不能懈怠,不能退心!要勇往直前,对得起所有人的这分真诚心。
- G( x0 v+ `4 o0 C; d" i, Z1 I4 Z: w  s. E, p7 a: O
  确实师长常常教诲我们,解行相应能够常生智慧。所以师长怎麽教我们,我们就好好的去落实就对了!自然我们随着去承担起弘法利生的工作,我们边做就边明白师长这些教诲都是真实不虚。好,那我们时时信解行合而为一了,用这样的存心来落实《弟子规》的每一句教诲。那我们《弟子规》一千零八十个字,其实从心地去受持,从头至尾就是一个「孝」字。当我们这颗孝心时时保持,要落实《弟子规》并不难。时时都是一个恭敬心。从第一句到最後一句离不开恭敬心,离不开忍辱的心。每一句都是忍住贪瞋痴,忍住习气,提起正念。我们看到《弟子规》,这个「弟子」指的我们是父母的弟子,我们是师长的弟子,我们是古圣先贤、佛菩萨的弟子。而这个规并不是谁规定的,这个伦常大道统统是我们自性流露的风范行为。所以我们遵守《弟子规》就是持戒,就是守礼,就是随顺性德。我们有这样的明白,才不会觉得好像是圣贤人在牵着我们的鼻子走。其实这些教诲是让我们恢复自己的德行,恢复自己的自性。
. A8 y# r' U) r" v7 L* B
/ c. R8 R) n- j/ x  而「总叙」是整个经文的总纲领。总叙当中说到「弟子规,圣人训」,这个字幕当中有没有打?可能《弟子规》不用打,假如还没背起来,来人,好好鼓励他!说实在的,《弟子规》要背!最好不要硬背,不然会得忧郁症,背到最後连睡觉都睡不好,这个时候我就罪过罪过。《弟子规》上了年纪的人不要硬背,会伤害脑细胞,熟读就好了。而且我们每一句经文不是用记忆,是用心领会,用心去感受,就不难背下来。不是用脑背,是用心感悟。这个时候纵使没背起来,很可能在境界现前,这一句经文就浮现出来了。$ d( U3 o' L" t
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  我们看到「首孝悌」,这个「首」就告诉我们,在修学的道路当中,它都有次第,落实了孝悌,人的爱心就开显。他会孝顺他的父母,他也会恭敬一切人的父母,因为他知道一切人的父母也很不容易。而我们看到孝悌是本,君子务本,本立道就生了。这个孝悌根基紮好了,受持《弟子规》不难,家道要弘传就不难。我们这一次是护法菩萨寻根之旅,所以我们现在整个理解《弟子规》,就不是只有我们的家道弘传,是我们整个佛门大家庭的弘传。我们体会到末法还有九千年,「以慎重之行利生,则道风日远」。我们这个时候非常谨慎,行为世范,才能开九千年正法继续的弘传。用这样的心境来受持「首孝悌」,那时时「当孝於佛,常念师恩」,时时想着我要孝顺佛菩萨、孝顺师父上人,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:53:33 | 显示全部楼层
要依教奉行。我们体会到所有的众生同修只要堕落了,佛菩萨圣贤人担忧、伤心!我们要团结所有的同修,为佛法、为众生,让众生能离苦得乐。这个时候我们才真正不断在落实「首孝悌」。所以这个家是整个宇宙,是整个虚空法界的大家庭。
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3 S7 p0 C/ E6 o$ l  孝悌心起来了,「次谨信」,这个谨慎出来了。就像《中庸》里面说到的,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」。我们一切言行都给大众建立法则,都给大众当榜样,这个「谨」就出来了。我们与一切的亲人朋友都守住诚信,大家都很信任我们,由於这分信任,成就团体的人和、团体的力量,家业就盛了。「天时不如地利,地利不如人和」,而人和都在我们给一切的同修讲信用,答应他们的事情尽心尽力都做到。包含「泛爱众」,时时都想着现在的社会大众需要什麽,其实这些经句从头至尾也都是爱心。当我们看到「凡是人,皆须爱」,我们也想到「事诸父,如事父」,我们用对父母的恭敬、孝敬心来对一切众生。
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  刚好在过年前,我们在庐江汤池都会给老人家送敬老金。这是师父上人延续他们家乡好的文化承传。因为那个时候,过年前都会发动给老人关怀,都会送一些挂面,吃的,去慰问老人。所以一想到故乡的老人,师长把这分心意折合成人民币五十块钱,表达老人家对於老人的关心。结果真的好多老人拿着五十元钱流眼泪,拿着五十元钱,把它供在祖先牌位前面,他说:「这个五十块,我再穷都不会花,因为这代表着净公上人老教授对於我们老人的关心、爱心;我要拿着这个五十元钱教育我的子孙。」在这个发放的过程当中,我们感受到,当我们尊敬老人,真的就像《大学》里面讲的「上老老而民兴孝」。我们对他的老人好,他们很感动,甚至会生惭愧心:这中心的老师们跟我们是非亲非故,他们都用这麽细腻的心来关心我的父亲,我的爷爷奶奶。当下这个孝道就开始弘传开来了。2 q6 x. ]( T1 d+ R& a  S) Q0 {

0 Q3 O, Z/ d4 ~! ~. W8 G  我们开始讲《弟子规》以後,没听到有不孝子的,真的人的善念是容易唤醒的;也没听说什麽吵架的,因为有吵架的,这些村里面的干部去协调,他们本来要互相讲对方的不是,这个领导马上说:「你们有没有去上过《弟子规》?」两个人点点头有!「上《弟子规》还吵架?」两个人很不好意思,低着头就回去了。人都有羞耻心。
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  当我们去发放这个敬老金,真的是孔夫子讲「力行近乎仁」,当我们真正去尽这分爱心,尽这分关怀的心,更深刻体会到现在社会的需要,现在众生的苦难在哪里。我们佛门常说发菩提心,而菩提心也会随着我们遇到的每件事,接触的每个人,让我们更加的深刻。随事发菩提心,随着遇到的事情,当我们去了监狱看到现在那些吸毒,甚至染上爱滋病,都是二、三十岁的年轻人!我们看在眼里,我们跟一位长辈七十多岁,七十六岁,一位张老师她七十六岁,刚好她协助我到监狱去给这些爱滋病的服刑人员上了一堂课。当天晚上睡不着,流眼泪。隔天对我说到:「我决定长期在监狱讲课,虽然是七十六岁了,我已经看到众生这麽苦,我一定坚持一直做下去。」所以这位长者已经在监狱讲了好一段时间了。现在还有几个年轻人都跟着她去学习。
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  真的是接触以後,才知道弘扬伦理道德教育已经到了刻不容缓的时候,我们看到离婚率这麽严重,我们看到犯罪率不断提升,我们看到每年有多少的人在堕胎。一个上海的女子才二十几岁,两年堕胎十一次,她居然在接受访问的时候,说她可能成为金氏世界纪录。她不知道她在杀自己的孩子,她的羞耻心没有遇到圣教。当我们听到一个学校一千二百个孩子,中学生,初中,女孩身体检查,顺便测试有没有怀孕,居然有二十几个女孩子怀孕。我们的下一代没有圣教,他们当下就已经活在畜生道,活在三恶道!今天我们看一个婴孩瞬间要掉到井里面,我相信我们没有第二个念头,我们会使出全身的力量扑过去拉住他的脚。纵使可能我们会跌个遍体鳞伤,我们都觉得值得。而现在众生没闻正法,拼着命如飞蛾扑火往三恶道跳。这种情境比一个婴孩掉古井不知道严重多少倍!他古井掉下去,只是一条命没有了,我们都知道生死是虚妄的,他没有干坏事,他很可能投胎十八年後又是一条好汉。可是当下所有的得了人身,却做的是三恶道的事,等着他的是万劫不复!这个时候,我们遇到了这样的时代,我们怎麽忍心再袖手旁观。这种仁慈、这种使命起来了,不需要任何人教我们精进,我们自己会勇猛努力,因为慈悲的动力起来了。0 o# w! S; s0 N6 m% D( F2 d

1 v1 B+ x( D+ ^2 E1 ^- n  当我们去发敬老金,看到太多七、八十岁的老人,住在破旧的房子里面,那都是五、六十年前的房子。冬天零下三度,零下五、六度,而他们只有一层被子,窗户还破的,冷风飕飕吹。让我们更惊讶的是,在这个破房子的旁边就是一栋三、四层楼的洋房。而这个洋房就是他的子孙住的,他宁可让自己的爷爷、父母住在这样的地方,大门还锁着。我们的老师们回来之後,真的每个人的面相都变了,都变得仁慈,都觉得是我们自己没有尽力去推展传统文化,没有告诉他们的子孙「首孝悌」。: x+ |$ @. n8 F! v- i( B9 Q
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  我们上次讲到一位同修问师长:我没有办法不见世间过失。师长告诉他:从今以後,你看到任何社会的不足,都告诉自己是我做得不好。孩子不孝,是我没有给他孝的榜样;社会的人乱丢垃圾,不爱护环境,是我没有做出爱护环境的榜样给他看。当我们用这样的心境去面对一切世间的现象,我们不见世间过,我们只有使命感。师长这一段开示,无上的恩慈!听完就变成我们的态度。师长说:「最傻的人,就是把别人的垃圾放在自己纯净纯善的心中。」当我们听完这段话,我们要不要继续傻下去?当然不能再傻下去了。% b$ N: _# j4 L! i6 Z- t9 x) R
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  看到现在的年轻人不懂孝,不懂悌。因为「人不学,不知道」。真的,我们这些老师们看到这些众生的苦,学习不用推了。真的天地之间都感觉到孝悌的紧迫。当我们下去发敬老金的时候,天气预报整个礼拜都是下雨。而我们的老师们在哪里祈求:「老人年纪都大了,下着雨,地都是黄土泥泞,走得会危险」,大家一起祈求。结果祈求完,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:54:30 | 显示全部楼层
那三五天统统没下一滴雨。发完以後,隔天连下三天雨。天地都感应!2 S: c% O  Q7 f) |1 Z; ?# E% q
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  在整个跟着杨老师学习的过程,我们所有男众的学生跟着老师都会感觉一点,老师比我们还像大丈夫。那种豪情,那种气概,遇到任何社会的苦,直下承担绝对不退缩。只要需要干的事,只要是众生的苦,马上承担起来,没有任何的想法。看到多少父母在那里流眼泪,我的孩子迷在网吧里面,死拉活拉都拉不回来。多少家庭现在根本就暗无天日。老师了解到这个情况,开始办书法篆刻教学。老师说:有麦当劳,就有肯德基。从这里得到启示,有网吧,以後就要有「杨淑芬老师书法篆刻教室」。拿着书法,拿着篆刻,拿着《弟子规》,把网吧干掉。所以过完年之後,杨老师要亲自披挂上阵。老师五岁就开始学书法,到今年已经四十五个年头了。亲自教一批教《弟子规》书法篆刻的专业老师出来。当然海外报名会优先录取。诸位要跟我有一个默契,这个消息不能传回,听说有大陆、台湾来的同修。大家也不要怪我,因为这叫对待远方的同胞,当然要更加的用心。这个时候我也是在落实传统文化。而且远渡重洋来,那都是下定决心的,永不回头的我们的老师们。当然大家要了解「千处祈求千处应」,真的想学,焉有没机会的道理。真的想学,释迦牟尼佛都感应!观世音菩萨都感应!都变现在我们的面前给我们讲经说法。大家有没有这个信心可以感应来?那佛经不能变成理论,要在我们真实的生活当中,有坚定的信心能够感来这些殊胜的因缘。( S- Q# F+ N. K$ @

( ?$ R' S. E/ y* D. i4 ~0 l  当老师看到这麽多的老人晚景凄凉,除了尽心尽力把《弟子规》弘传开来以外,老师最近有个构想,成立和谐世界示范中心,让很多的老人在这里安享晚年。让他们每天可以唱歌,可以吹葫芦丝,可以编手工艺。编一编还可以拿出来展示,甚至於给五湖四海来的朋友当结缘的礼品。当这些各地的同修们拿到了都非常的珍惜。那他们的晚年非常的充实。甚至於这些长者他一生一定有很多宝贵的技能,我们所有年轻人恭恭敬敬的听他们讲课,把这些技能能够弘传下来!不然没传下来,那是几十年的经验,那就太可惜了!而这些老人遇到我们真肯学,他一定是全心全意和盘托出。而且给这些老人(举两个牌子,我一定看到。我还以为刘德华才有安可),他有宗教信仰,我们每个礼拜的房间,我们到名山宝刹照出最庄严的西方三圣,都不用建佛像,影像一打,他就可以在那里礼拜。他是基督教的,我们马上打出来名教堂里面的耶稣基督,他各个宗教都非常欢喜,然後还唱的都是他们喜欢听的歌。让他们身心轻安,安度晚年。而且,这些老人还可以出租,租给全世界年轻人,来这里可以给他们洗脚,实习孝道。5 t2 N$ |9 m# O3 @9 i1 _! o
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  然後这些老人他就需要很多的服务人员,这个时候我们可以办中专,这些专科完全是如何侍奉老人,如何做社会福利事业。都是做这些科系,烹饪的,然後护理、医学,他们都学这些专业,培养出来的学生统统都可以在这个事业里面去付出、去锻链。然後就必须建很多的房子,甚至建学校。这些员工的孩子,成立子弟学校,只要能一生一心一意奉献弘法利生,他们的孩子我们全包了,不是包当状元,是包这一生都是活在快乐的世界里,都是一生能做弘法利生的事业。最後,这些我们的同仁们最後再一起念佛,同生极乐国。然後,这个讲下去就很长了。
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" w. [, ^0 F9 y! H/ h+ l$ w1 z  这里面还要办很多的班,办未婚男女结婚先修班,要先懂得道理了,才能结婚。以後相亲的时候都说:你有没有到和谐示范中心培训过?寒暑假的时候多少学生在堕落,我们广泛的开弟子规篆刻书法教室,让这些孩子到那里去一个月、二个月,全部薰习《弟子规》。还可以现场照顾这些长者老人,把他孝悌的心紮得牢牢的。而且我们在那里又盖的是传统农业示范,吃的统统没有农药的,这些孩子还可以每天去劳动。这个时候才知道「谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」。所以这个书法课程,《弟子规》课程,就长期办下去,我们一定要扭转乾坤,不能再让众生堕落了。谢谢大家!今天有讲得不妥、不对的地方,还请诸位法师,诸位大德同修批评指正,谢谢大家。
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; m, F) N7 n) f$ d9 w2007/12/18  马来西亚金马皇宫酒店  档名:52-263-01
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* R) O3 L. Z! _- O2 V# H# I  各位长辈,各位老师,大家请坐。尊敬的各位长辈,各位领导,各位老师,大家下午好。我先做一下自我介绍,我来自中国四川的成都,我的家乡在四川成都。在这几天跟有些老师交流,很多老师说有听过这个地名。我在去庐江文化教育中心学习以前,一直是个小学的语文老师和班主任,在去庐江以前教学有六年的时间。在这次来马来西亚,也是很出乎我的意料的一件事情,因为我从来没有想过,我会因为这样的原因来马来西亚,所以这一次是我第一次来,也是我第一次走出中国,谢谢。我在十五号的早上从中国的山东出发,在我离开山东的时候,那天早上的气温是零下五度。我不知道各位老师,有没有感受过零下五度的这种温度?我当时走到路上,小河已经全部结冰了。後来就乘飞机到了广州就是二十多度,然後再到马来西亚,就感觉一天就从冬天走到了夏天。
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, l8 I( K0 w& c9 l2 W( p- t. }  我那天出发的时候,有个很深刻的感受,早上五点半我们就起来,因为要很早出发。我到楼下的时候,发现我们中心的很多老师等在楼下,等着来送我。因为他们说,我们中心要把你嫁到马来西亚去,你要远嫁重洋,我们娘家的亲人要来送一送,所以就感觉到很有意思。我当时走到餐厅也觉得非常的感动,因为前一天,我们的老师就给我包了很多饺子。他们说不知道马来西亚有没有饺子吃,说你要多吃一点。所以「多吃一点」这几个字,这几天就在耳边回响。到了马来西亚,我感觉我每天都在吃,从早上一直吃到晚上,吃得我觉得已经长胖了不少。所以感觉并没有离开家,只是觉得从一个家来到另一个家。  ]7 i1 `2 C, `/ _! }. i( T+ _

+ T8 l% \# S& p% S- ^1 p. j; N8 p0 e  R  我们不得不想起来,到底什麽是家?请问各位长辈,什麽是家?我以前觉得,我的家就只在我的一个小小的家庭里面,有爸爸和妈妈。但是随着学习传统文化,让我愈来愈体会到,有爱的地方就是家。所有的我们这些老师,都像亲人一样对待我们,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:55:28 | 显示全部楼层
我来到马来西亚,一点都没有感觉是在外国。因为每张脸都笑得这麽真诚,每位老师都是那样的亲切。所以在整个学习的过程,愈来愈体会到的,就是传统文化带给我们的到底是什麽?就是在让我们感受,周围所有的朋友、所有的长辈,他们对我们点点滴滴的付出。进而让我们有能力去回报,这些有血缘关系也好,没有血缘关系也好,这样的人都是亲人,回报这些亲人。, X( E: g6 ~# P. z

, v7 H+ x4 M! I8 R7 M  我今天讲课的题目,是「爱心伴孩子成长」。其实我是没有资格站在讲台上说是讲课,因为我是个比较年轻的小学老师,说经验也不能讲很丰富。但是觉得很幸运能够遇到圣贤的教导,能够遇到传统文化,所以在自己学习的过程很受益。这样的受益就要和长辈,和我们很多的老师,还有同仁要汇报、要分享。所以今天这个课题,让我想起我自己的老师,我想我们在座的,我听说都是小学老师。我们回想一下,我们自己成长过程当中,印象深刻的老师都是谁?留在我们记忆当中的这些影像,都是些什麽?可能不是当时的那一道题,而是当时这个老师讲题时候的态度,和他的笑容,甚至一个手势,可能都留在我们心里。让我想起我初中时候的数学老师,我在上初中的时候,这个数学老师姓秦,叫秦老师。
6 d5 ]& Z. d; a; K6 u  i3 i( M+ X1 j  g: t, @1 d, T! f2 t
  那她给我们上第一堂课,就留给我们一个好习惯,直到现在,我所有的初中的同学都有个习惯,就是在用作业本的时候,第一页纸都要把它变成空白的,不写,从第二页开始写。我不知道有没有老师有这样的习惯?当时这个老师她给我们发新本子的时候,就跟我们讲,把第一页空出来,我们都觉得很奇怪。老师就说,这一页空白的纸代表的是什麽?代表的是一个学生走到老师面前,就像一张白纸。而以後所有的知识也好,技能也好,还是为人处世的态度,都是老师教给我们的。所以我们後来再翻开作业本,每次打开,看到这第一页的白纸,就让我们生起对老师的这分感恩之心。这个习惯,我们的同学一直保留到现在,而每次这张白纸还会提醒我们,学习的时候要谦虚,时时让自己归零,向周围所有的人学习。. `: M% v+ I; `+ P+ Y# b9 j

1 |+ X7 W4 y  x2 j+ T  当时我记得秦老师还有些行为,也让我们非常的感动。比如说在我的记忆当中,这位老师几乎没有批评过同学。她教数学,当时班上有些同学成绩也不是特别理想,老师很想给他补习,但是她又怕单独给这些同学补习,会造成这些孩子心理的压力。所以她就想了个办法,我记得在初三的时候,每到周末(我们的周末是星期五),这个老师就会对全班同学发出邀请,说愿意到我家作客的同学,都可以今天晚上跟我回家,我们班上就有十几个同学去老师家。老师向全班邀请,在私下里对这些需要补习的同学发出邀请,就有这些需要补习的孩子,还有些成绩中等的,也有些成绩很优秀的孩子都去,这些成绩比较落後的小朋友,就不会有压力。後来我们到了老师家里,我记得老师的先生就给我们煮粥,拿了一个大锅,煮了一大锅粥,分给我们同学吃。老师的女儿就洗菜,我们的同学就帮着去摘菜。吃饭的时候这个桌子还不够坐,把这个门板卸下来,放到两个凳子上,大家围坐在一起吃饭。现在想起这种场景都觉得这种生活,这种学习很有意义。过後老师再根据每个孩子不同的情况,给我们出题让我们做。那在这样子单独辅导,老师却从来没有收过任何的费用。
8 g$ k9 I6 w% Y7 H0 s# @" M3 F+ Q; q& ], e8 C
  我记得有一天我的母亲,带着一条丝巾,还有水果去看望老师。我就看到在门口,秦老师跟我的母亲就在那里推拖,她说不收。当时我就在想,一条丝巾也算不了什麽,老师收下也是应该的,为什麽老师不收?直到现在,我才能够有一点点的体会,丝巾虽小,但是却代表的是老师的一个态度。她要告诉我们所有的孩子,她对我们的付出,是完全不求回报的,她对我们的付出是没有任何代价,不需要交换的。後来她把这个水果收下来,转身就分给了我们同学吃。直到後来我们同学都长大了,我的很多同学结婚的时候,他们都回到这个学校里,去找这位老师来做他的证婚人。所以常常这位老师的邻居都很羡慕她,说你虽然只有两个女儿,但是感觉到,你的孩子怎麽这麽多。为什麽老师的孩子会有这麽多?因为老师以一颗母亲的心来对待我们,所以虽然已经离很久了,但是我现在想起来,仍然非常的感念这位老师。
2 b. C1 [% F4 z& g3 @8 @7 `8 n! F2 r) A7 K2 W: i" V: O
  後来我也就当上了一名小学的老师,当我踏上讲台之前,我也立下雄心壮志,想要成为一名好的老师。我去到学校,就接了一个一年级的班级,我想请问各位长辈、各位老师,小学一年级的孩子好不好教?我看到有的老师会心一笑。我以为很好教,因为那个学校初出茅芦,也不懂,我就每天面带微笑,我发现笑了不到一个星期,就变成了怒目金刚。因为一对他们很好,他们就骑到我的头上来,我每天就非常的劳累。因为我每天对他们威逼也好,利诱也好,甚至大吼大叫,那都只有一时的效果而已。比如说上课,他们一闹,我就像救火队员一样,这边压下去,那边又冒起来,所以每天自己很累。我还在心里想,因为我曾经听到说,有的老师被学生气哭了,我当时就想,我可坚决不能让他们气哭了,所以我就每天绷着个脸,很凶的样子,我以为这样就是有威信。直到後来学了传统文化,才了解到威信有三种,一种是暴察之威,一种是狂妄之威,还有一种是道德之威。「暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎灭亡」,唯有「道德之威成乎安强」。什麽是暴察之威?就是脾气很大,自己不做,每天像个警察盯着孩子看。孩子不对,就发脾气,仍然不听就发更大的脾气,所以这个团体会愈来愈危弱。其实不光是治理一个班级,所有的团体都一样。" r, v% E8 ~" R/ d
0 q. r: @  p) H7 O+ z! v
  我记得当时在庐江有位企业的总经理,一个企业家他学习了传统文化以後,让他的企业起死回生了。他就到讲台上去分享,他说以前比如说,公司里的员工,像吃饭的时候,他自己就跟员工吃的不一样,让厨师专门给他做,只要不合口味,他说我就冲过去,把厨师骂一顿,并且跟他讲说你怎麽样?想被辞退!这个厨师就很紧张。他说他的公司因为在这样的情况下,盯着员工干活,只要他不盯着,员工就偷懒。甚至是就在背後,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:56:26 | 显示全部楼层
只要是不被你逮到,就很庆幸,公司就愈来愈危弱。到後来他学了传统文化以後,这个老总也非常积极,回去给他们公司所有的员工鞠躬,甚至早上第一个到公司。他说以前打考勤,仍然有人迟到,现在没有人迟到。他们所有的领导都是比员工更早到公司,并且站在门口迎接每位员工来上班,见到员工全部九十度鞠躬。他说现在他公司的业绩也愈来愈好,而且员工也都不用管。他说现在我很放心到处走,员工一定不会有问题。
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& y+ o) L" R. ^: N  那一天我也很反省,在我们带班教孩子,也是一样。当时我为什麽会那麽累?自己脾气很大,像个警察,自己不做,每天还盯着孩子看。结果孩子也是当着我一个样,背着我就另外一个样,所以这种威信并不是真正的威。直到後来才知道,真正要树立老师的威信,没有那麽难,就是以身作则而已。我们自己说的话,自己要先做到,这样我们的孩子对老师才会有信任。我在上班以後也很幸运,遇到了一位很好的老师,当时我也不会教学,这位老师是个长辈引荐给我。他说这位老师是中国最年轻的特级教师,也是全中国当时评了十家特级教师,这个老师很年轻就有很多的头衔。所以我也很紧张,就约好时间去拜见老师。" k  C  r+ B4 z

: W: N6 C' z6 q5 }) [4 ~& M  当时是去请教一堂课,我不知道我们马来西亚,有没有上公开课的这样的惯例?没有。我们在中国有常常会上叫观摩课,或者叫公开课,就是请很多老师来看你上这堂课。我当时为了去请教一堂课,我就带着课本就去了,坐在那里忐忑不安。因为这位老师还是一位,当时我们成都市最好的小学的校长。我去到那里老师正在开会,我没有想到他见到我第一句话,他跟我说「对不起,让你久等了。」我当时就觉得很感动,因为我只是很年轻的一个教师,而他已经有相当的经验,我等一等那是应该的,但是他却给我道歉。之後他说的每句话,他跟我讲,他都是以商量的口气,他说我的看法是这样,你再斟酌一下。所以我才感觉到真正有学问的人,我们讲「学问深时意气平」,他会愈平和,会愈谦虚,他的学问其实会愈高。
9 L5 T4 @+ h9 H8 d* W2 H  G! k. Y, N; a7 a
  当时我去问老师上课怎麽上,老师就问我,你上这堂课,教学目标到底是什麽?我不知道马来西亚有没有提前备课的习惯?要备课。会不会写教学目标?我们也是要写。我以前写的目标都是要学会几个字、会写几个字、课文要读通,哪些地方要读得有感情,我都是这样写的。我就把这些汇报给老师,但是老师把那个本子一放,他仍然问我,这些是一个短期的目标,我们要认清楚学会一篇文章以後,到底为什麽?那我当时就愣住了,因为我没有去思考过,学会一篇文以後到底是为什麽。老师就跟我讲,我们的教学要为孩子一辈子的幸福负责任。我当时一听,觉得这个话好像是离我太远,因为我想我是教语文的,不就是教孩子读书、写字吗?听、说、读、写就是这些,我怎麽能够为他一辈子的幸福负责任?老师跟我讲,每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。我当时就很震撼。所以在学习了两年传统文化以後,对这句话才有一点点的认知和体会。所以不得不让我静下心来,再一次的思考,到底我们学习的目标是什麽?
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; f$ H, B* x' ~: y+ p, }* K  我曾经问过我们班的同学,有一次我去教学,班上的孩子就问我,因为我去那个学校,前期一直在讲如何上课的态度,就没有把语文书翻开。这些同学就说,老师,你怎麽来了两天还没有上语文课?我当时就问他,请问你什麽是语文?我不知道马来西亚是称叫什麽课程?我当时就跟他讲语文,语是语言,就是教我们说话;文是文字,教我们写字。说话是学习口头的表达,学会与人用口头来沟通,写字是要学会书面的沟通。人与人沟通的目的是什麽?是不是为了吵架,为了制造矛盾?不是,是为了让我们更加的和谐相处。所以那天我就问了全班同学,是个四年级的班级,我问他们,请问各位同学,你们为什麽来上学?我不知道有没有老师问过我们的同学?有老师点头。我发现他们就愣在那里,全班有七十多个孩子没有一个人回答。有个孩子就说,妈妈让我上学,我就上学。有个孩子说上学为了找个好工作。好,我又问他,那为什麽要找个好工作?他说找个好工作可以赚钱。我又问他为什麽要赚钱?他说赚钱可以买到自己喜欢的东西。後来我又问他,怎样的工作才是个好工作?所以这些问题一问出来,孩子都愣了,愣在那里。
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  所以让我想起了一件事情,当时我们有个家长在学习《弟子规》,带着孩子一起学,他的孩子还没有到上学的年纪。有一天这个妈妈带着他的儿子,来到了一个超级市场买东西,就遇到了一位母亲的朋友,这个叔叔就跟她的儿子开玩笑,就说你怎麽还不去上学?小朋友觉得很奇怪,他马上就问他的妈妈,妈妈为什麽要上学?叔叔脱口而出,上学为了赚大钱。这样一句话出来,他的母亲因为有学《弟子规》非常的紧张,立刻就跟这个叔叔示意不要再讲,她就蹲下身子跟他的儿子讲,孩子,上学不是为了赚钱,上学为了学本领,为什麽要学本领?学会了本领可以服务大众。比如说刚才有位卖包子的叔叔,我们去买他的包子,他有什麽本领?他会做包子,所以他可以用这样的本领来服务大家。我们去买了包子,我们可以怎麽来感谢这个叔叔?可不可以把你的洋娃娃送给他?小朋友说送给叔叔,可能叔叔不需要。为了表达我们的感激之情,我们就把钱给叔叔,让他去买他需要的东西,这是上学的目的。所以我们古人讲「读书志在圣贤」,但是现在很多人读书志在赚钱,我们去体会觉得这个差距差得太远了。* h8 S5 Q5 k+ ?& C
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  在这个古典里面有句话叫「社会国家者,互助之体也」。它讲社会和国家是互助的,这样的一个结构,不是有高低贵贱之分的。当时有个母亲带着他的儿子,也是学《弟子规》,他们小区都有保安的叔叔。当时她就带着她的儿子路过保安亭,她就跟儿子说,孩子,跟保安叔叔鞠躬。儿子说他是来看大门的,我干嘛要给他鞠躬?这个母亲就立刻跟孩子讲,上到国家主席,下到保安以及清扫街道的清洁工人,都在做同样的一件事情,在做怎样的一件事?服务大众,都在为大家付出和服务。如果没有他们,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:59:02 | 显示全部楼层
以及对方为你着想的那种幸福的感觉,他从来没有去体会过。所以当时我们就跟他讲,真正的幸福到底是什麽?吃到了蛋白和蛋黄那种乐乐多久?那不过就是一时的嘴巴对舌头的满足而已。但是我们一回想起来,这一对老年夫妇一起携手走过几十年,发现对方原来时时都为自己着想,那是怎样的一种幸福!: Z" m% M4 q7 g' l9 Z% d5 R$ w: d' a
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  所以中国人的幸福,那是心与心的交流,那是时时感念别人对我们的关怀和爱护,以及时时我们自己去关爱周围的人,这种幸福哪里是吃到一块蛋白和蛋黄,欲望暂时的满足能够比拟的?我们在这样的过程当中,愈来愈感受到幸福与我们的心境有关,与我们的思想观念有关。我们要真正把幸福带给我们的孩子,我们自己要先理解什麽才是真正的幸福。所以让我们想起,当时有个老师问了我三个问题,我们静下心来思考一下,我们的每天有没有去感受过,周围的人对我们点点滴滴的付出?我们的每天在每个细节当中,有没有感受到幸福?在我们每天成长,每天工作,人生一步一步走向晚年的过程当中,有没有积累我们自己的德行?我们回报了多少关心我们的人?当时我听到这些问题,我还有点听不太懂,直到现在学了两年了,才愈来愈感受到真是这样。每天都有多少人在关怀我们,但是以前自己却看不到,因为自己的心很麻木,觉得所有的人对我的关怀是应该的。, Y1 ^4 f$ M( h! \% m7 s9 x2 o9 M
) N$ E& O* [0 E8 @1 V/ L
  让我想起我们的孩子,现在他们过得幸福吗?曾经看到了个报导,这个报导上写到,现在的孩子不快乐。我不知道马来西亚的孩子快不快乐?曾经我听到,我们有个幼儿园的老师他讲,当时有个老人家就在那里愁眉苦脸的,跟这个老师说,我的孙女现在都笑不出来,你看我的童年很快乐,但是我的孙女儿却这麽小就笑不出来。老师就问他,你的孙女儿多大?他说十二岁了。这个老师一笑,你的孙女儿十二岁笑不出来,有什麽好奇怪的?我的学生幼儿园的,才三岁就已经笑不出来。当时我们一听觉得很惊讶,现在的孩子为什麽不快乐?当他童年的时候都没有办法感受到快乐,他长大以後能快乐吗?所以不得不让我们去找原因,孩子不快乐是结果,原因到底在哪里?
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  让我想起当时我去听一堂课,一堂《弟子规》的课,老师教的是一些六岁到九岁的这些孩子,当时老师问了一个问题,问所有同学说,「请问各位小朋友,你们什麽时候最快乐?」一个六岁的小姑娘站起来,她说「老师,走到哪里就守哪里的规矩,我觉得很快乐。」我当时一听觉得很奇怪,因为我觉得,守规矩就像把手都绑起来,怎麽会快乐?直到学习了两年,才让我静静的去体会这句话。如果一个孩子我们来设想一下,他不守规矩,他能快乐吗?比如说他在家里骄横、跋扈惯了,要什麽就能得到什麽。当他到了学校,他要同学的玩具,同学不给他,他一定要,就会跟同学怎麽样?两个人一定会抢起来,他可能会打得鼻青脸肿,他可能每天都在这样过。8 k, z% ]' z' S: F7 k( u1 R$ s

' W( i* D; w7 h# g" g) \! H) [  我们在想班级有班级的规矩,比如说上课不可以随便讲话,不可以四处走动,那这个孩子说,「我就偏不守规矩,我要走来走去。」可能下课老师就会找他谈话,那他每天会快乐吗?这个孩子长大了,如果进入了一个公司、一个团体,他自己想我要有个性,我干嘛要跟你们一起相处?结果这个孩子和公司所有的员工格格不入。比如说他早上故意迟到,我就是不守规矩,那可能没多久老板就会把他开除,不需要这样的员工。这样的孩子他从小到大会四处碰壁。如果他守规矩,比如说这个孩子,他走到班级守班级的规矩,他上课就听老师的话,安心的听课,认真完成作业,下课也遵守和睦相处的规矩。当他在上班以後到了公司里多观察,看看公司都有哪些好习惯,他就很快的能够融入一个团体。我们去想一想,这样他,真正的能够轻松和快乐。" \. y/ e7 S1 w- |2 [
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  曾经有两个大学毕业生,到了一个公司应聘,她们学历都还不错,两个女孩。当时这个公司的领导就想着,年轻的员工要带出去,一起去招待客人,要历链一下他们为别人服务的能力。这两个女孩子是湖南人,我不知道我们的老师,了不了解湖南人喜欢吃怎样的菜?她们喜欢吃辣椒。当时公司请客人吃饭,请的客人是广东人,广东人喜欢吃怎样的菜?比较清淡或者比较带甜味的菜。我们要请客人吃饭,要点谁喜欢吃的菜?我想这个问题太简单了,但是这两个孩子大学毕业,却真的不知道。她们到了圆桌上,就开始跟客人一起吃饭,领导就点了广东人喜欢吃的菜。吃到一半,这两个湖南的女孩子就非常的不满意,在餐桌上就议论起来,就在那里说没有菜可以吃。领导觉得很没面子,就专门给她们点了一盘有辣椒的菜,菜一端上桌子首先给谁吃?那这个桌子一定会转到客人面前,让客人先吃。
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  但是这两个女孩一看,终於有一道菜自己喜欢的,客人拿着筷子正准备去挟,还没有挟起来,她们就把桌子一下子转到自己面前,就认着那个菜吃,领导又把菜转过去,她们又把它转过来。结果这餐饭吃完了,吃得老总满脸通红,下来以後就跟这两个女孩子讲,你们觉得这餐饭吃得怎麽样?这两个女孩一点都没有感觉,就回答说幸亏最後有一道菜,我们还比较满意。她们有没有感觉自己是在做什麽样的工作,当下自己是怎样的角色。然後领导就跟她们讲说,你们难道不知道上了菜,要先客人吃吗?这两个孩子说是这样吗?我从小到大家里吃饭,都是我第一个吃。我从小到大妈妈都会问我,女儿你喜欢吃什麽?我都做给你吃。0 `! N) \% }. j/ O6 X" k

7 ^; F0 Q! z& ~7 b  所以我们感受到,现在的孩子没有学习,即使他大学毕业,他不懂得与人相处的规矩,他可能会碰壁,他可能会造成很多人的困扰,因为没有人教过他们。但是相反,我们看到中国古代的这种典籍,孩子很小的时候就开始教规矩,从餐桌上就开始教。比如说有一部经典,它就写得很清楚,吃饭的时候要怎样吃。它当时就写到这个孩子跟父母一起吃饭,第一要自己摆桌子,要学会摆桌子,把这个菜、碗盘都摆好。第二它讲到父母亲在吃饭,孩子要学会观察,观察什麽?它说要去看妈妈爸爸喜欢吃的菜。怎样才是喜欢吃的菜?挟得比较频繁的菜,老去挟那个菜,
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 楼主| 发表于 2017-8-10 18:59:59 | 显示全部楼层
那个菜就是爸爸妈妈喜欢的菜,那喜欢的菜就要把这个菜放到父母的面前。还要去观察父母的碗里面没有饭了,要马上起来添饭。後来我跟很多小朋友讲,因为每次我到班上,我第一堂课我都会跟小朋友讲,我说肖老师很会看谁是最聪明的孩子,请问我们各位老师,怎样的孩子最聪明?我们的评价标准是什麽?& t: Q: l  j" ]6 b2 [1 o' c( R
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  曾经有个家长,他的儿子很活泼,那怎样才是活泼?在机场大吼大叫。在这种公众场合就在那个拿着那些宣传单,叠飞机到处飞,然後在这个整个机场的大厅里大吼大叫,所有的人都看着他。他旁边一个阿姨就说,你的儿子真活泼,活泼的孩子,好动的孩子很聪明。我们静下心来想一想,这是真正的活泼吗?这叫没有家教,没有规矩,把父母的脸都丢尽了,父母还不知道。後来我跟小朋友也讲什麽是真正的聪明?聪明是不是你会做数学题?会考一百分那叫聪明吗?後来我就跟小朋友写到「聪」,对不起,我写的简体字,能不能看得懂?聪和明,孔老夫子在《论语》里面讲到「君子有九思」,有九个思惟的方式和态度。其中两个就是「听思聪」和「视思明」,什麽意思?就是会听、会看,耳聪目明。那怎样的孩子才是耳聪目明?比如说别人一句话,你能听出他话里的意思;你要会看,看到别人的需要,并且进一步的去帮助对方。
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/ M: Z8 d3 w6 f* F* B! `  当时我在带班的时候,我就跟孩子讲到聪明,我就跟他们举例子,比如你的同桌打了个喷嚏,你听出个什麽?他说我听出他可能要感冒了。那我问他们,我们可以做什麽?他说我可以给他拿药。我说是,那当下可以做什麽?可以立刻递上一条纸巾,这就是聪明,因为你会听并且你会做。那正在讲到这里,当时我的黑板就写满了,我没有找到黑板擦,我当时就正好问小朋友,请问黑板擦在哪里?这全班的孩子就一愣。我就正好问他们,从老师这句话你听出了什麽?然後孩子们就说,我听出了老师想擦黑板。我问他们,我们可以做什麽?孩子们就说,我们可以帮老师找黑板擦。' j& f( k7 P; L# D/ a
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  我就继续问他们,我们可以做什麽?有小朋友就说了,我们可以帮老师把黑板擦乾净,我连问三遍没有一个孩子行动,他们就坐在底下。我问他们可以做什麽?孩子说我们可以帮老师把黑板擦乾净。我问一遍,他们回答一遍,反正我就一直面对他们微笑,仍然问他们我们可以做什麽?把那个「做」说得很用力。终於在问到第四遍的时候,有个男孩他就从座位上站起来,在地上捡起黑板擦,把黑板擦乾净了。我当时就跟全班同学讲,这才叫聪明,聪明绝对不是落在嘴巴上。所以我就感受到我们现在的孩子,他的学习都是停留在嘴上,停留在试卷上,但是很少能落实在生活中。那些道理他都懂,甚至讲起来的时候比老师还能讲,但是他就是不做。
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- K  G$ g6 x5 v7 x  如果我们考试问小朋友说,看到红灯你要怎样?他会说红灯停,绿灯行,他都能够在卷子上答出来。但是生活当中遇到红灯,看到左右没人,可能他就过去了。所以现在我们所感受到的,是教学和生活脱节,所以教出《弟子规》讲,「不力行,但学文,长浮华,成何人」。一句话都不做,不力行,但学文,就是只知道学习考试,用嘴巴磨嘴皮子。长浮华,成何人,这些孩子一个个都能言善辩,但是做到的却微乎其微。所以当时也让我觉很有意思,觉得这些孩子,自从这个小朋友动起来以後,我发现班上的小朋友,就开始变得真正的愈来愈聪明。比如说我到了学校,本来这些孩子没有习惯帮老师抱本子,帮老师拿东西。我当时我就抱着一叠作业本,要回办公室,抱起来,我就问小朋友,你们看到老师抱了这麽多本子,你们看出了什麽?你们能不能帮着做些事情?有孩子就会过来帮老师抱本子,慢慢就会养成一个好习惯。
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' J1 P* s9 D5 Z5 H: _% P3 Z  後来我到学校刚刚进校门,我们班的同学在二楼看到我,就会有五、六个同学冲下来,把我的这些包、这些作业本,几个人全部就抢过去,就帮我拿到办公室。我们点点滴滴的启发孩子,他其实做得很快乐,比如说老师在咳嗽,你可以做什麽?听到老师咳嗽了,孩子可以做什麽?他说可以给老师倒一杯水,我们这个时候就可以教孩子如何倒水。後来我到学校,我就感觉很自在,就让我想起最早在刚刚带班的时候,我有一次下课的时候,那几个小朋友帮着我,抱着书本回办公室,有个男孩就高声的叫了一声说,「起驾回宫」。就感觉到一个老师在孩子心目当中,这个地位非常重要,被侍侯得好像一个皇太后一样。但是事实上我们没有这种想法,只是希望我们要成就一个孩子,为人处世的态度,让他们真正的学会在生活当中的灵活度。
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6 e# R% G7 {8 D- a$ Q, M; T  曾经我在深圳上班,当时有个校长就跟我们全体老师讲了一件事,他说那一天他也是刚刚招聘了一个大学生,有一个学校来参观。他就跟这个大学生说,去倒一杯水来给客人。这个指令难不难?这个大学生就去倒水了,很久没有倒过来,过了一会儿来了,没有水,给校长说对不起,校长,隔壁的门锁了。校长说你再到隔壁去,隔壁的隔壁去找一下有没有杯子和水。这个大学生又去了,过了一会儿又回来了,还是没有倒过来,说校长,这个办公室没有杯子。然後校长说,你可不可以找个老师倒杯水来?这个大学生又出去了,过了很久又回来,跟校长说对不起,校长,我没有看到其他的老师。校长就说,一个大学生一杯水都倒不来,我如果把这个老师要到我的学校,可能是我的负担。所以如果是实习的话,他可能就会把他辞退,不会再要他。, D: u9 ^4 Z8 q* t
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  所以让我们感受到,现在学校培养了很多的毕业生,但是公司觉得缺人才,找不到人。原因到底在哪里?不是缺高学历的人才,不是缺会考试的人才。而是缺真正会灵活的处理每件事情,会做人、会做事这样的人。所以我们就感觉到,一个孩子真正的有学习,那才是真正的活泼。曾经有家长问我们说,你们把孩子教《弟子规》会不会教傻了?我不知道我们的老师,有没有遇到这样的家长,你看学那麽多规矩,还敬礼,这个会不会傻乎乎的?当时我们就跟他讲,我们的孩子看到你要进门,他会给你拎一双拖鞋;看到你坐下来累了,
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