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摘自《无量香光网文章集锦》
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) E9 f, q& C4 ~[净土宗人之著作]1974 宝王三昧念佛直指(明 妙叶集)
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5 T- D) [" ?( @, Y( Q+ a- m 宝王三昧念佛直指: H0 {% N/ K! b& G) z3 f
重刻宝王三昧念佛直指序
U3 ^6 f& n; B5 v6 O; N& F8 X 念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华。一代时教。无不赞扬此宝王三昧。始自文殊普贤乃至永明楚石。一切菩萨圣祖。无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者。犹以为自性弥陀非即乐邦教主。惟心净土不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相。全不知十方法界一一无非即心自性也。可不哀哉。元末明初。鄞江有大善知识。厥名妙协。深悯邪见。述为念佛直指二十二篇。世久失传。故云栖老人每欲见之。而不可得。神庙年间。古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙。与唐飞锡法师所撰宝王论同为一编。皆云栖老人所未见也。韩朝集居士。先刻宝王论板置于云栖。予续刻此直指板留于佛日。客岁幻寓长于。有车[廿/((寮-一)-(日/小)+山)]蕃居士。秉受归戒。听讲唯识心要及南岳大乘止观。遂专心修净土行。今夏禁足九旬。执持名号。因念今时狂妄之徒薄视念佛法门。以大悲心手辑古今净土法语一册。名曰念佛须知。分为信解发愿修行证验四门。盖信愿行三乃生西之要筏。而证验则举果以劝因也。节录甫成。适予应祖堂请。重到长于。遂虚心乞予仇较可否。予曰。居士之志则善矣。但净土法语从古迄今充楹积栋。曷择其简切精到者而流通之。不尤易取信乎。以予观居士命名立科之旨。则协师直指最为相似。何以言之。彼第一极乐依正。第二斥妄显真。第三诃谬解。乃至第八示折摄。皆居士所谓信解门也。第九劝修。即居士所谓发愿门也。第十劝戒杀。乃至第十八罗显众义。皆居士所谓修行门也。第十九一愿四义谓戒解行向。是重申以愿摄信行也。戒亦是行。解即是信。向仍是愿。一愿便具四义。四义乃满一愿。明信愿行本非条别。愿居于中而统前后。厥义彰矣。第二十示灭罪义。第二十一示列祖行。皆居士所谓证验门也。第二十二正示回向普劝往生。例同经论有流通分。从始至终。雅合居士之旨若此。居士何不舍己从人乐取于人以为善乎。于是居士踊跃欢喜再拜稽首。而谢曰。某乃知妙协大师先得我心之所同然。又能发我之所未发也。今得奉此遗编。誓当刊布流通。用荐先人早生净土。又愿普与法界有情。决定信入此门。永不退转。请更序厥缘。以为同志者告。噫如车居士。亦可谓勇于自利利他者矣。读是书者。慎勿负此苦心也哉1 J% J$ O2 U7 D2 ?6 z! z
庚寅冬十有一月之吉古吴蕅益道人: U* L1 A& I# D# [
智旭识于祖堂幽栖寺之大悲坛右
6 ~; P5 W5 \4 c+ y& ] 刻宝王三昧念佛直指序: W& x* O* B0 [7 M- l. O
蕅益道人智旭著
/ x. ^+ b) W. ` 夫念佛三昧名为如来胜异方便。凡圣均收。利钝悉被。以一念顿归佛海。可谓至圆至顿第一了义者也。而世之迷义徇名者。见有五逆众恶十念往生之说。反以为专摄凡劣但化钝根。可谓昧佛妙旨。谤讟深经矣。予因慨。末世行人多疑多障。难悟难开。于此深妙法门。非著事而忘理。必执理而拨事。著事者犹堪作下品生因。执理者竟沦于恶取空见。盖至此而直指之道翻成断灭深坑。非藉金錍。谁扶翳膜。爰有妙协导师。法绍宗乘。教兴莲社。应永明角虎之记。畅宝王三昧之谈。境观并彰。纤疑悉破。阐惟心之致。依正宛然。示自性之源。感应不忒。俾达者以理融事。而理非事外。愚者亦因事入理。而事挟理功。诚除惑之前茅。生西之左券也。顾二百余年。几成废典。流通机塞。莲大师尚欲见而未能。而愿力不磨。韩居士乃从万融禅师处遘得之。予既获借读。如饫醍醐。悲劫浊之方殷。喜津梁之有在。急谋付梓以广厥传。普愿见闻随喜。种乐土之圆因。读诵思惟。证宝王之法印。转相晓悟。共脱沉沦。庶不负此希有良缘也已
* ^; j1 x' S/ N! S4 i% e$ L' x 右序编录乎净信堂初集今钞出冠于篇首也
6 x& E; M3 v1 G2 ]6 c 宝王三昧念佛直指总目
, }7 T( L" G; g: e1 G0 @' t4 ` 卷上
; W$ `. a) |+ U( l 极乐依正第一
3 K1 r8 z; | |- Q0 z, x 斥妄显真第二% m. u% V- E @, t1 @: D, V/ N4 I
诃谬解第三
% ~2 }) y; r. E: s$ H" I: s 正明心佛观慧第四
5 Q. B) P# G9 B+ i) P4 ?) L0 D 道场尊像念佛正观第五5 j1 P: t- L8 J4 [. i
辟断空邪说第六3 I3 r& u* ]' D1 `
开示禅佛不二法门第七! P0 K" n0 ]) y. g5 ]
示诸佛二土折摄法门第八# U: q; o, ?/ P3 w' s
劝修第九 D' n# H1 z" b- h) z: K
卷下
1 G- k: h( n: E 劝戒杀第十% N- X" }- \: t5 S7 s. T' c$ r
劝持众戒第十一
/ P. B5 W6 W* J* V2 J/ g, E& W; x 勉起精进力第十二2 y9 P% P" S# y9 s) c* Y8 x
正行第十三
9 v G, z S( n, g) a 别明客途所修三昧第十四
# O0 l, {8 O4 a# _ 三昧仪式第十五
: v& X U! h4 y5 B* l. q% V1 b 扬佛下化之力第十六6 E3 ~# k7 t. \; L
十大碍行第十七
k- s5 n1 ~: E3 N- ^ 罗显众义第十八
8 N' c {' f2 G( a+ Q/ L) C 独示一愿四义之门第十九
/ {/ W4 W8 R) M% p, s( k5 b1 x# a 示念佛灭罪义门第二十2 y# g I3 p$ K2 X6 q5 S9 d
略示列祖行门第二十一4 [, _2 n/ D, B
正示回向普劝往生第二十二
$ c: v2 y7 {1 `. S! \0 w6 P! U% o 附真妄心胜劣图说0 @% r ~1 T. \# ^7 R
附破妄念佛说
6 \2 R) F3 B" a 宝王三昧念佛直指卷上(并序)
1 G( j8 I% j9 T 四明鄞江沙门妙协集
, d l) U; c3 H/ B% t" T 念佛三昧称为宝王者。盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山。后遍流于天下。历代所修往生非一。著文于世。证验良多。自昔至今富于编简。若禅若教无不尊崇。是圣是凡悉皆景仰。但末代浅根因药致病。以极乐净土不求之于西方。而求之于分别缘影。多流此见。内怀痛伤。嗟彼唐丧其功。虽修无感。乃以净土诸经及各宗疏钞。采其奥旨述以成编。虽其言之不文。莫敢裁于胸臆。自为警省敢闻于人。故以宝王三昧念佛直指定其名焉9 p3 E, t2 { y; }( L2 e
极乐依正第一
( ~# {1 | {" @6 E2 S" f$ V原夫无上正遍知觉圣主世尊普应机宜。从兜率宫降神于世。故四十年中说法三百余会。皆令群有同证真常。乃至末后灵山会上方说法华。俾令众生开示悟入佛之知见。出世本怀于兹畅矣。然出世度生之道非但释迦。三世如来莫不咸尔。而于释迦一代施化法门之中。求其所以机宜相感生佛缘深至简至易而功高径捷者。无越求生净土一法门也盖念佛法门。首因法藏比丘于无量劫前为大国王。闻世自在王佛说法。遂弃国出家而成比丘。其佛复为广说二百一十亿佛刹庄严人天善恶粗妙不同等事。法藏闻已。即于佛前发四十八种大愿。愿成佛时。国中无有三途三毒八苦八难九恼十缠等一切障碍。生我国者皆住正定。得忍悟心解脱胜智之人。乃至十念得生。若不尔者。不取正觉。其时大地震动。天雨妙花。空乐自鸣。佛与其记。今已得果。成佛十劫。因昔愿胜。功德神通光明力无畏等超过十方。佛号阿弥陀。 |
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