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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便/ b: J8 g, K+ ~' v y! m4 }( f4 f
由魔罗发起 破坏善生命% q# P! Z* s5 y( P" v9 k4 M& d. I
守彼意根门 恶不能牵去
# [% R0 r- }4 g( U/ L. z 念彼罪苦恼 次复获安住. K- G, U+ O6 y! p9 {4 y
善哉随师教 获得善念生) N- l, ^, l: l! a% n
奉于教诲师 当一心供给( {* M, S' `( w& o' @& W- b
于诸佛菩萨 刹那心决定& O1 F4 r# l' |2 U
当怖畏忆念 慈哀现面前. w+ M" E7 z2 ?) D/ ]% {
尘心而不定 去去不复还7 P: t! \% G+ `+ `% w& ]2 K
若能守意门 护之住不散
' W: @+ h' {& S, }3 }: O 我今护此心 恒常如是住
# O }0 \* U' z$ I8 w: j1 ^9 X0 G 喻木之无根 不生恶枝叶2 n5 ?0 D) [3 N7 e
眼观于色相 知虚假不实. B" ~+ m; g- a" F4 K
物物恒谛观 是故而不着
( s6 p. {' B1 | 因见而观察 观之令不惑% W) p3 j! k- [; y) @. l1 L
所来观见已 安畏以善来. y2 V) |/ T) w8 ^- D& X
欲行不知道 望四方生怖
& ]$ m& @' ^! B; E4 O1 b0 g 决定知方已 观心行亦然
& I# D9 V& m% E/ c8 H 智者之所行 思惟于前后
! w. q; _5 w0 ], ^ 是善是恶等 如是事不失
% ~ K5 ?9 Z1 p, j1 X5 I 不住于此身 离此复何作3 [+ Q& |: {# ~0 }- H4 m
云何住此身 当复观中间2 D3 T# \ N4 ]# g
观内心亦然 而用诸方便5 i8 o0 _' U( t
以法为大柱 缚之令不脱& D1 `2 d; @3 v! A" l
当以如是意 观我之所在
( b7 y7 d8 T9 e3 D 诸识皆如是 摄令刹那住
+ H7 T* [5 M- y 若怖因业力 能趣求快乐4 g2 A- q; ~' f: H, C& d
修彼檀戒度 乃至大舍等8 P6 G$ @" J2 Z
若修菩提因 彼别不思惟 o% e- X3 t+ p1 ^
一向修自心 当起如是见9 a1 p$ A: P4 r
如是修诸善 不起于怖畏
/ U1 d* a8 {' x$ U0 C' n/ S4 y 而令诸烦恼 决定不增长 C) d7 D$ K9 ?1 E: \8 L; K
种种正言说 见在而甚多) p6 e" Z4 L& J4 Y2 G' K
观览悉决了 破疑网得果
# k9 D8 a7 |5 o$ N 如草被割截 念佛戒能忍
9 E9 R0 Z/ ~5 u( c8 Z/ M0 j 刹那行此行 获得殊胜果7 V3 E2 g4 A& x! ?9 _- | ]
欲于诸正说 皆悉得通达* A5 B1 z3 Z8 j% D8 ~9 {
当观照自心 常修于精进
+ R2 Z8 Y P6 i% \; j 喻木之无情 无言无所作4 C, c n* P" n9 W0 ^, m1 a6 K
见自心亦然 决定令如是7 M# k7 Y8 d6 p0 o3 m' C8 f
心起于轻慢 如彼迷醉人& A2 Y2 u- g4 _+ B( h* v+ `* ~
惟求自赞誉 非彼修行者
8 t& l; @/ a+ `& g2 ~ d: k 若他人于我 而生于毁谤
) a& o m' f7 J3 n$ |5 U V 谓是嗔痴等 住心恒似木
' g) p2 G' k( y9 W( M; s" g2 m( z d" T+ v 如木不分别 利养尊卑称
. c0 K. x Y# [8 T 亦不为眷属 乃至承事等2 d- c9 M2 {6 D
利他不自利 但欲为一切1 v. Z% F* Z3 C6 g6 _5 }
是故说我心 坚住恒如木 m* N6 U3 X0 W/ R
一心住如木 于尊亲朋友
1 ^9 \2 g* b. i; i3 X 乃至于三业 不生憎爱怖 A# I& v$ \2 N0 n
观察于烦恼 如空而不着) _) S7 ?: r& `
当勇猛坚牢 受持为恒常
* S: {- D+ B1 x- S: O7 b 无善惭可怖 当一心求他' [1 D: e' l! o3 ~( S k
清净住三昧 为他所尊重& d- S( B+ }8 }# K/ a
虽居童稚位 不使他瞋恼 u- g7 x1 B/ r- w, h
自亦不瞋他 慈悲恒若此
6 O1 g% ~- F l9 p# E( d/ J7 m 我受持禅那 使意恒寂静7 e. A b6 y8 N5 D ^2 r1 d
为一切有情 恒居无罪处& ?5 R+ m6 U4 h7 ?/ L6 z
念念须臾间 多时为最胜
0 e ~4 g+ X& e 如是受持心 不动如须弥 i9 M9 `' V1 K; f X, m/ v
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
* k, g1 R' ? w+ G$ X8 R 身心不修行 云何能出离0 ^7 i+ X4 ` H
云何护身意 一切时自勤
* K. L8 _" u, L5 `! E8 ? 汝等何所行 各各专一心9 l% F) s9 `' c" q
迷愚不自制 妄贪如木身
# B5 L1 @; t4 o0 q& [ 此身不净作 云何返爱恋- h4 F u, P0 x7 [: P& ~" f
骨锁肉连持 外皮而庄饰) K8 T- g- J) ?2 ^, }
自觉令不贪 解脱于慧刃
( |7 {. L8 i9 I( q$ w* \ 割截诸身分 令见中精髓" \( n \- p0 a* _. q" ^8 d0 i+ L: q
审观察思惟 云何见有人+ u9 L7 t* m9 s' P% R
一心如是观 审谛不见人
" T [4 ?! M2 O( r; \; K% f; X 云何不净身 贪爱而守护+ f t* B5 K) j! S# t9 ^
处胎食不净 出胎饮血乳
+ M" r8 d* C% E( P 不如是食饮 云何作此身- s/ i6 Q. a% _: W8 U" U
豺鹫等贪食 不分善与恶
3 D8 [1 H( k" Z8 ?! r& T, f2 { 要同人爱身 受用成业累6 A& f# H0 e8 Q4 J8 T k
但如是护身 至死无慈忍& R$ D: a& _8 Y- |" {
与豺鹫无别 汝何恒此作# S' G9 B# n3 u- O7 f
身死识不住 衣食宁可留 _5 K. ~# I3 W
身谢识必往 受用云何贪
+ Q4 k$ E# \! \1 c! L 是故今作意 不贪如是事% T9 w* c! c3 d- Q# S; S8 W
如是不远离 得彼诸不善
# \6 |: h% ]. e: v 如似人生身 肢体求成就7 F( m9 A9 z5 |$ ^ \3 e# \
受身智不增 轮还徒自困
N6 w. }7 d/ ?5 k. `/ ~ 于世亲非亲 悦颜先慰喻
A, J7 d# s c" T7 p; y" Q 如是常自制 心念恒不舍
S" b# l& l+ Q 笑不得高声 不戏掷坐具# r- }/ ?& g$ O! \
轻手击他门 谛信恒自执* m$ E+ N, Q g) E
如盗如猫鹭 求事行无声: y, t: _8 x" u9 X7 b) ~0 N
修心亦如此 当离于粗犷
6 L* i6 R. X& z- F! X 他人之所嫌 无义利不说
9 V" l% h3 ]- ?, X6 ~4 ^" k2 k 恒得诸弟子 言上而尊爱' q% M. I, [: }7 h/ ]1 j3 z
一切所言说 闻之使称善; [) N4 q/ q' G3 n( c( p
观彼作福事 称赞令欢喜
" K, ^, C! M: L2 d( o 衷私说彼德 彼闻心必喜
3 z e0 o3 l3 g+ f9 M 欲赞说彼时 先观彼德行
6 v3 Y5 _5 Q n6 \2 N& H 修诸欢喜事 难得彼诚心$ D- p# y4 v! _
勤修利他德 当受快乐报
2 ]! {7 U; {5 O y5 \/ Y4 t 憎爱苦宜舍 来生大苦故1 y% L( f! D$ p9 S6 f4 `
此苦我不住 来生大快乐7 U- n+ Z* N; v: [- U3 s
善言声柔软 悲根闻生喜
" E* V8 G, Q# S( ? 显彼适意事 当信真实语
9 a- Z3 P0 O+ m! o 恒悲念有情 爱护如爱眼
# }; B, q. [6 h8 @, \% F# y7 [ 为彼住真实 必当得成佛
# ?! y9 q3 L, j) U4 i 彼真实得成 各此利朋友+ i: |' {: G6 |$ C
刹那修功德 离苦大安乐
1 ?+ ^! x8 H" ~$ y" c0 U 功德殷勤修 恒作而自得' R" W8 n4 z6 @! V5 {1 @1 @* T9 D4 _
不炫不覆藏 谁云诸事等* o- ~! i- i8 g
檀波罗蜜等 殊妙而最上
' L4 M% O W4 t3 R% ` 别行非最上 利下无远离
! b# J; R4 `% ] 佛如是利他 恒常之所切
1 K% K9 h0 N/ d: V( M/ G 如来之教中 见彼慈悲事; h0 @+ E2 j& M
三界师入灭 分别出家人; v, y+ E P: _0 ?
食有可不可 不离三衣等
6 }& a# t, b$ B" H2 _9 @* ? 将求妙法身 不苦恼众生
6 i7 s( {6 J- |/ y! s' p6 k 于众生如是 随意获圆满
! `' a& V5 D2 ~1 @$ [0 x 舍非须尽命 彼舍要平等
: a G7 x4 A2 s ]) I 悲心当清净 果报自圆满1 i$ D- U+ t8 J) y4 X( _$ m
净心而重法 不执器杖等, g# J) U. L7 w) A4 G; w* d( d
不持伞盖头 无诸轻慢事3 M$ j: M6 C7 N9 ?
为男子女人 说法深广大. N7 A6 f2 v7 ~, L" C4 I2 t A
不分人胜劣 令彼重平等# }6 d" U6 c; I# O
法之不广大 乃及非法行5 ^: X$ J d- v+ X3 d
远离不敬礼 乐说于大乘 M0 i7 r6 J# I, S |7 B* y( G1 ^
齿木及洟唾 不弃于净地
$ @% n8 [1 X( d- M/ y2 \% R, n7 J6 ^- u 净水及净舍 勿得弃便痢. X0 |+ x8 ?0 q. b
吃食勿满口 食勿令有声
3 p' a% o) i6 q1 ]$ E 食时不语言 亦勿大开口4 V) R- v' x# i6 L; u/ }
坐不得垂足 行亦不挑臂
& i9 ~6 z: c* J$ b 不与女同乘 亦不同坐卧
" p; G$ b1 p3 L: f# p* V. F 诸所不律事 人见心不喜
6 ?! b) F, k( A( n5 B- M 一切人既睹 远离而不敬7 V O; |# [0 z3 J2 ?7 i
人问于道路 不得一手指
" h6 ?: V( a) T5 v: @0 N5 `9 I 双手而指之 示其道所至) M O- j1 v/ a
凡所诸行步 不弄臂作声
# _; A- c3 M+ [ 亦勿妄弹指 威仪如是守
y4 s( A4 C* q K5 B: ? 师虽已化灭 四仪应当学# C/ l. b- {6 s: z1 y! Z! z5 A/ m
奉戒行不轻 决定获圣果8 O) l$ i' c$ e5 W. T7 }% }2 j/ E- W
菩萨行无量 所说无有边6 n; U2 P/ [- l! `0 X' c) Y6 ~+ L
当以清净心 决定而奉行1 N: C/ V1 v. X+ x, a1 d% c; G$ k
于一昼一夜 分之各三时5 `. V8 Y* b" J1 W* _* p4 z
行道普忏悔 住佛菩提心
( h6 Y( f' w: m: l4 l6 G 菩提心自住 亦令他获得
" Z! [* x! V, u; E7 G 佛子住学戒 一心如是持
3 U7 J" e- U. @ 佛戒体清净 不见有纤毫/ H7 k9 G; q3 O0 n9 O9 G
恒作如是行 彼福无有量+ ?8 Z7 y; p6 }" p- f2 T6 g- D: t
无始为有情 行行而不别
; W: x9 H: _; i: t 如是为有情 化令一切觉
, I- h1 y$ t! }3 K- T1 C 当知善知识 如命不可舍# [) o/ ]( i, K
菩萨戒最上 大乘法亦尔/ y' V9 Y v0 L4 ^6 O
解脱依师学 而能生吉祥
6 C3 O: {, {% e" k+ m 佛佛说智经 读之见戒法% B* O( N; x0 I) b; J! E. K/ F) E
若人心护戒 所行悉已见8 W: T, N) y* D/ O" U$ h8 L
若身若心位 当微细观察
, F& k$ |4 h, q* J$ c* p0 u 口诵身不行 当得何所喻, k$ f6 D( A& M
譬如重病人 空谈于药力' P6 N+ ~, g3 w8 U
虚空藏经中 说谟罗波底% u' |: W8 s$ N, _5 B( D
如见集戒定 广如经所说
% H* [$ W' {+ r# d 圣龙树菩萨 一心之所集3 m& j, H3 X( {& r% e" T8 A* ]
随所住之处 劝恒伸供养7 W/ o1 g! N& Z; A! I
* G! Q# p8 y# d6 ?1 L0 a
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19