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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便5 A# D" P1 _/ j. [2 H
由魔罗发起 破坏善生命
; N5 c& n8 b R 守彼意根门 恶不能牵去1 r% |- X: l/ x% U( c
念彼罪苦恼 次复获安住
3 j$ E2 R8 z- v 善哉随师教 获得善念生
3 [6 z: G5 r: }. m# r) O+ ?1 e 奉于教诲师 当一心供给
6 [$ x( T0 y+ p3 D0 Q 于诸佛菩萨 刹那心决定
* |- I; Y! `: Z 当怖畏忆念 慈哀现面前
1 H# ?' X3 B2 c3 d; s 尘心而不定 去去不复还 Z m4 R9 k2 z; h* Q5 T) M
若能守意门 护之住不散
7 o' P2 e" U2 `- T7 R 我今护此心 恒常如是住
* E& A* n8 f1 L) V J 喻木之无根 不生恶枝叶3 k% R' f! c5 A3 W
眼观于色相 知虚假不实
* \* b Q: K6 U; | L( x7 h8 c 物物恒谛观 是故而不着
/ ^* H7 k9 c% l& @( B9 [! o( z 因见而观察 观之令不惑
\" W. d6 H' w& G; E* L 所来观见已 安畏以善来
, w1 F Z( _; y 欲行不知道 望四方生怖8 i7 u1 G3 j5 G E; g- D% S7 d
决定知方已 观心行亦然
! U: V' Z8 o6 w4 c9 X 智者之所行 思惟于前后0 Q9 _ ]2 ?+ E1 Q" v- y% K& s; x! |
是善是恶等 如是事不失2 P6 P. }5 P, \; J
不住于此身 离此复何作' ^/ p3 `9 C: I( r
云何住此身 当复观中间
* K5 G9 [4 F6 F' p b 观内心亦然 而用诸方便6 _% y1 n8 u7 x
以法为大柱 缚之令不脱
6 b& u6 L0 C5 p2 p9 k 当以如是意 观我之所在
) ?' o( O7 d' S( a* @2 k$ s 诸识皆如是 摄令刹那住
% i; b- g1 V+ w( s* Q* s5 A5 a 若怖因业力 能趣求快乐2 V1 `$ g9 }' {* W& {: \
修彼檀戒度 乃至大舍等
& e5 V2 {) a/ p7 p6 Y1 o: C 若修菩提因 彼别不思惟; m( ~+ O$ ^5 F7 u: O4 ?
一向修自心 当起如是见
$ I( i1 [$ O" j; w( Q, a( p, u 如是修诸善 不起于怖畏
2 o' f# ^' |; T: ? 而令诸烦恼 决定不增长& x. B& \) N7 r8 X4 J0 Y
种种正言说 见在而甚多
! k w( o" T- A 观览悉决了 破疑网得果5 y( P5 a% p2 y* i3 ~
如草被割截 念佛戒能忍1 n# u/ p, p' j) ~# ^. C, e% u7 d
刹那行此行 获得殊胜果
$ U* ]$ W" _- g E' J 欲于诸正说 皆悉得通达
$ a! z! F {4 Y, V7 C/ V- K2 K) j$ v. l 当观照自心 常修于精进3 |1 ^) c E0 V# n
喻木之无情 无言无所作8 p8 y$ n: d0 r5 K" n
见自心亦然 决定令如是
$ s% X( J# L2 Y1 d2 x% v/ L+ y 心起于轻慢 如彼迷醉人8 t& [" a. R2 V z c: d" j' k ~
惟求自赞誉 非彼修行者
( p9 X6 w4 _8 s. D 若他人于我 而生于毁谤) {. ]' V7 r5 Q2 ? }
谓是嗔痴等 住心恒似木
$ K7 U( D, a( @; k" o. ]" r( F- L 如木不分别 利养尊卑称3 J" s. k' o& [# C
亦不为眷属 乃至承事等5 E K1 c# b' V/ Y
利他不自利 但欲为一切
: l9 O; v; X' j+ d4 H$ ~5 r! L 是故说我心 坚住恒如木
9 T1 F2 m7 M9 a1 z0 u3 T& C) {( f* e 一心住如木 于尊亲朋友5 ^: u7 C) ] w2 ]' K
乃至于三业 不生憎爱怖
) v7 q" |, t& r2 Q1 } u3 N$ J 观察于烦恼 如空而不着
7 }$ V2 L' `# C) Q# f 当勇猛坚牢 受持为恒常. H q$ C% a" d" ?; m
无善惭可怖 当一心求他
3 l" j2 E% @% R+ o) a. t! F 清净住三昧 为他所尊重
, C. u9 r' O% z7 u 虽居童稚位 不使他瞋恼$ f8 N( S7 B7 W# b
自亦不瞋他 慈悲恒若此
- z, k7 u3 T1 R! ]- u0 F* _( z 我受持禅那 使意恒寂静& E( x9 {6 T' }( Q
为一切有情 恒居无罪处" g' k; S$ i& w, u2 n" v- Q
念念须臾间 多时为最胜
- A, s+ s3 { [( t 如是受持心 不动如须弥& t! u/ x! Z. }5 e: c7 H0 }7 W
鹫贪肉不厌 人贪善亦然6 \' c9 l! O4 ]! D
身心不修行 云何能出离/ i, B4 t6 j K) V* P
云何护身意 一切时自勤
; k u7 I! M4 q% r# T; I) ` 汝等何所行 各各专一心
, |6 [8 O, J. G1 ~ 迷愚不自制 妄贪如木身
( c/ O! W h$ Y3 n5 v6 r 此身不净作 云何返爱恋* _. L" {8 _8 e. E* S7 i6 ]6 j5 L
骨锁肉连持 外皮而庄饰9 P0 r% s! E& W& @3 I; _
自觉令不贪 解脱于慧刃
2 v' t* g) Z/ k* k$ S- e. q 割截诸身分 令见中精髓
/ F. k3 U M M 审观察思惟 云何见有人
( ^9 B( v! i. b: g( Y 一心如是观 审谛不见人) [4 S4 d. w4 ?
云何不净身 贪爱而守护+ H. f4 Z8 [5 ?
处胎食不净 出胎饮血乳
# }! c0 s8 s3 P- I 不如是食饮 云何作此身
' r/ y4 q' {' r0 ~ 豺鹫等贪食 不分善与恶! I' G! j0 b! }( c- p
要同人爱身 受用成业累
( \4 c7 M' G" L K3 ? 但如是护身 至死无慈忍
# w4 u* A$ l, @: L9 _$ T 与豺鹫无别 汝何恒此作
0 z5 l2 \; Z2 y) K( w4 ~ 身死识不住 衣食宁可留
; n/ }/ m* N, H" N7 p4 A 身谢识必往 受用云何贪
$ e: I6 s& b) W L) Z 是故今作意 不贪如是事
/ m, z( J9 C& {7 l9 y 如是不远离 得彼诸不善
% J1 t; S. J; G/ F* ~ t7 I 如似人生身 肢体求成就% r+ k2 \2 u1 O7 Z& M& w! I) y
受身智不增 轮还徒自困
- i A* y1 s3 K. h6 o$ M 于世亲非亲 悦颜先慰喻8 W( l: F1 \' @7 ?% }
如是常自制 心念恒不舍
+ T6 W$ F) j" r6 m" H 笑不得高声 不戏掷坐具
& V* _* R" |, n5 y 轻手击他门 谛信恒自执
3 S- W* W" r+ s5 [9 `# U4 ` 如盗如猫鹭 求事行无声
$ A. `" T6 k0 E0 g! h 修心亦如此 当离于粗犷
, I) a( i$ W; F' t 他人之所嫌 无义利不说% b; C8 a0 Q+ D% {, \
恒得诸弟子 言上而尊爱6 C( P5 T3 f `% o: I3 D
一切所言说 闻之使称善
% c, Z( _0 T+ B5 i4 h' O 观彼作福事 称赞令欢喜
7 M3 c0 a" V- H 衷私说彼德 彼闻心必喜
4 D6 h c) Y c, M7 C 欲赞说彼时 先观彼德行
7 g' S: r. C; ?2 h4 j- a 修诸欢喜事 难得彼诚心
! o) Y$ I+ @) f8 O# K 勤修利他德 当受快乐报1 Q7 j, _. d! o9 Y( [
憎爱苦宜舍 来生大苦故
# O$ l6 P2 Z. q8 K2 Q 此苦我不住 来生大快乐' F0 x$ B" W6 x# @+ Z* L2 z& F
善言声柔软 悲根闻生喜1 V4 B3 \' V. e+ e
显彼适意事 当信真实语
5 p [0 p9 L9 T; }- a) V 恒悲念有情 爱护如爱眼) Y) e+ x5 \$ W" S) G
为彼住真实 必当得成佛- O( W t3 z' p9 D: E, Q1 n( b
彼真实得成 各此利朋友
' K. x- }3 J( L: ]$ W 刹那修功德 离苦大安乐2 Q! l, G5 X3 n4 G$ u6 W/ y2 z
功德殷勤修 恒作而自得
' s6 K2 k, a# p8 Y4 [# l 不炫不覆藏 谁云诸事等
% V6 V5 ]2 |% k, A5 K8 V1 J! i 檀波罗蜜等 殊妙而最上: V+ s% |2 r0 o0 W& K; W4 ]
别行非最上 利下无远离 g( w" o+ v! }6 c( O) ~4 B4 {
佛如是利他 恒常之所切3 D7 k, f1 _" p# [2 n+ l% h
如来之教中 见彼慈悲事& r, R, a2 @, R9 r
三界师入灭 分别出家人5 z6 M) W+ t; B; j8 u- C+ x
食有可不可 不离三衣等3 A6 n. R/ E2 V- X" ^- ~5 {, U2 B
将求妙法身 不苦恼众生
: s( g2 a$ y7 b 于众生如是 随意获圆满1 x9 I$ S f$ ]
舍非须尽命 彼舍要平等
. d2 n6 ^4 g2 M1 \4 v, i 悲心当清净 果报自圆满! ]8 C& V) s/ x) i2 V* K
净心而重法 不执器杖等
* C' Q* _# _0 I# g, g/ i- r% B 不持伞盖头 无诸轻慢事
* Y9 F( j& u: o 为男子女人 说法深广大
( i" G5 i5 W. d; Z( c 不分人胜劣 令彼重平等
6 H* u- B( h M( I3 L1 ?5 {- s 法之不广大 乃及非法行
; R0 g% p8 {8 G, J 远离不敬礼 乐说于大乘
* @ a) K2 l* r( z7 u 齿木及洟唾 不弃于净地
, `5 z2 R9 Q4 Y5 S. p9 s1 Y6 x. | 净水及净舍 勿得弃便痢+ o0 m4 `$ u' v) Q
吃食勿满口 食勿令有声
, R6 r( d$ h. U4 k" k. o 食时不语言 亦勿大开口
. d" g; _) Z& A5 ^4 t 坐不得垂足 行亦不挑臂
* O7 Z4 u/ O: v, S 不与女同乘 亦不同坐卧' v4 k; r4 w7 c+ P) W- k
诸所不律事 人见心不喜
' A5 O- E. W- {; W 一切人既睹 远离而不敬
) p% r$ R" c# x 人问于道路 不得一手指6 r3 b s4 V6 t- U4 W) X
双手而指之 示其道所至
- v* ^$ `/ c" Y, v8 }/ Q8 R4 j 凡所诸行步 不弄臂作声
/ f9 r" B! U5 T 亦勿妄弹指 威仪如是守, t/ X+ E7 A4 J/ O8 J. j4 @
师虽已化灭 四仪应当学
9 _- C: J& r/ t% M: L 奉戒行不轻 决定获圣果
( @2 o+ V! d6 C j8 w& j# ] 菩萨行无量 所说无有边5 Q# S. L/ e9 @4 f1 ^, b. M# e
当以清净心 决定而奉行
& P* A) X- Q0 ~! E" @% R 于一昼一夜 分之各三时
- c# k: K# R2 z 行道普忏悔 住佛菩提心
0 T; y6 p; [7 p" w$ ` 菩提心自住 亦令他获得& }$ h6 B3 N) ?8 ?" ?) o
佛子住学戒 一心如是持
4 k$ j* l. u; E 佛戒体清净 不见有纤毫
% t. h/ O9 V" {$ ?4 Z 恒作如是行 彼福无有量
' W( ?) [! d8 k 无始为有情 行行而不别
) @3 l! B( x/ S 如是为有情 化令一切觉- t& m7 N; g% v& K9 e! I0 h
当知善知识 如命不可舍
# }( @9 J$ T# Z1 ?+ z" b! w 菩萨戒最上 大乘法亦尔+ h& I6 \) X$ d% U0 a m
解脱依师学 而能生吉祥+ B5 s: ^7 Y5 \1 Y5 A0 M7 n
佛佛说智经 读之见戒法6 }6 h* Y; o$ B$ `3 t" Q5 |
若人心护戒 所行悉已见
" J5 q* H8 s& g+ _( v 若身若心位 当微细观察
; c) \, ~$ ?' E* K. N1 A# K2 q 口诵身不行 当得何所喻
! \0 q* K; l' A/ k* U 譬如重病人 空谈于药力* k6 C8 k4 C P, z' V! U' R7 C/ K
虚空藏经中 说谟罗波底$ J, j( m) |, w: q0 _4 [
如见集戒定 广如经所说$ H7 L' @/ g6 K$ u7 k% j( v* \
圣龙树菩萨 一心之所集
2 v# l9 N0 K7 S, P* B 随所住之处 劝恒伸供养. v+ F! j3 k# `/ O& c* t
8 c: a" U8 f: g' D( A2 Z b! C
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19