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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
( a" O/ ^, }9 d _, B2 M# L1 W" j 由魔罗发起 破坏善生命
5 b! }4 @% `- z6 D# D3 u4 Q 守彼意根门 恶不能牵去. v4 }4 |0 n9 T) T% U- i8 q
念彼罪苦恼 次复获安住
4 v" k$ V) H3 T; m8 I- w* b" V) E# ~ 善哉随师教 获得善念生9 O/ S2 A+ f, L+ i/ k3 R( p$ h
奉于教诲师 当一心供给
* a! ~4 h! E2 {: x ~, i 于诸佛菩萨 刹那心决定
# t9 c0 f4 |$ t ^ 当怖畏忆念 慈哀现面前 g+ U# u: r* |0 Y$ |+ m4 S3 s
尘心而不定 去去不复还
3 N( k8 U! ~8 q& ~ s5 o3 v- s 若能守意门 护之住不散5 F3 V$ x- H. W
我今护此心 恒常如是住
# {$ r# |5 M, q; n4 S S7 ? 喻木之无根 不生恶枝叶
, i3 {; E* o; i- q 眼观于色相 知虚假不实$ ~0 u4 y1 `; r; b' W
物物恒谛观 是故而不着$ O. r# p6 r$ X
因见而观察 观之令不惑" T2 C; x. l0 t+ M
所来观见已 安畏以善来
" T0 T- M' w9 |: `1 t 欲行不知道 望四方生怖
9 |; J- z! r! O- Y+ {# F 决定知方已 观心行亦然, q1 K5 f( _ w, k9 [3 m
智者之所行 思惟于前后
6 ~* A( L' @7 T4 Q; V, l) h 是善是恶等 如是事不失
2 P- S8 z0 ?3 s3 G- _ 不住于此身 离此复何作. Y( m! x, {/ A. \* G2 @) _
云何住此身 当复观中间% Q4 l Z4 J$ J% e
观内心亦然 而用诸方便0 P. t& ?! D2 G5 |) y. |8 P# e' A& P
以法为大柱 缚之令不脱
1 ~: r3 ], v1 J1 D% i 当以如是意 观我之所在* }" N5 O& B, @7 y% m" S' u
诸识皆如是 摄令刹那住9 K4 S- g' @% [. d2 `
若怖因业力 能趣求快乐
) w( H7 l2 i: k 修彼檀戒度 乃至大舍等 `3 M+ g% K Z5 S
若修菩提因 彼别不思惟
5 v3 p+ }" D% _. |0 x6 A- |9 e 一向修自心 当起如是见5 }) e6 R8 M F
如是修诸善 不起于怖畏! [: o; b8 C: i1 u2 A
而令诸烦恼 决定不增长5 M. f' U6 b2 i' V3 B v
种种正言说 见在而甚多
u0 l( \6 }& l2 b' P, }3 H- S 观览悉决了 破疑网得果
, {3 c, z2 G+ a! X; b2 q& E' x+ D) ^ 如草被割截 念佛戒能忍: [, {) Z$ c5 _5 W1 @9 Q# L
刹那行此行 获得殊胜果! {$ V1 q" h5 a5 P
欲于诸正说 皆悉得通达% E- H9 x( m5 y( V- J) `1 Q+ h+ C
当观照自心 常修于精进
/ Z. W4 S$ I4 K% j9 D+ o 喻木之无情 无言无所作
2 @% @" T. H% {, g2 x 见自心亦然 决定令如是
3 Q/ f/ H9 v. [% |- O" D1 A5 T 心起于轻慢 如彼迷醉人1 [) ]6 `9 q# u2 o
惟求自赞誉 非彼修行者
) z* V0 n1 \' | 若他人于我 而生于毁谤& F, }: Q7 W" w, o+ x) |7 p
谓是嗔痴等 住心恒似木
' y, m* V, Q4 x" ]+ B 如木不分别 利养尊卑称
- v' B' `+ j! y- x b 亦不为眷属 乃至承事等; n3 r8 Y! C' g- Z, Y) y0 G8 }
利他不自利 但欲为一切
2 U* W( i! v2 w5 X& e: J* u5 N 是故说我心 坚住恒如木5 }4 ~9 l5 I9 Q# D. D
一心住如木 于尊亲朋友
- b' L S! B9 g' d 乃至于三业 不生憎爱怖
- @' W, G/ B- p! ^' f j! { 观察于烦恼 如空而不着
8 x. Z( g) s* S 当勇猛坚牢 受持为恒常
4 k; X. P$ t9 Z 无善惭可怖 当一心求他' K( p" f: |) J: T: g
清净住三昧 为他所尊重6 a y9 g2 N4 r; `
虽居童稚位 不使他瞋恼
$ K3 D7 o. Y) `3 H( m: Q 自亦不瞋他 慈悲恒若此
6 W% V# a, ^! K- k* b6 ^ 我受持禅那 使意恒寂静
' u, m1 i7 Z, c% v" l 为一切有情 恒居无罪处
: a5 f& z, i5 V9 L- U! L2 D0 N 念念须臾间 多时为最胜, H; r0 \2 M9 t) I
如是受持心 不动如须弥
" x' d1 F4 E; [5 q. B$ ]+ B1 I7 W 鹫贪肉不厌 人贪善亦然$ t# p3 k1 Z$ {& C' e# G ~# w3 T4 B
身心不修行 云何能出离
8 A" [ H7 ~4 l" _; z0 A$ ~' l 云何护身意 一切时自勤
( v7 _! D& e% v/ o 汝等何所行 各各专一心
$ y( y( i, t; i% e 迷愚不自制 妄贪如木身9 m8 {& w$ {8 w' y' d ^$ r
此身不净作 云何返爱恋6 C8 J: s' b0 E
骨锁肉连持 外皮而庄饰
9 }' e; C' a- n3 Z; M% X 自觉令不贪 解脱于慧刃
( t1 t7 F0 \4 ^- H 割截诸身分 令见中精髓* K8 }: Q/ P. I
审观察思惟 云何见有人 |: A3 y; \8 b, a
一心如是观 审谛不见人
% }+ F+ S8 d- v( a) x9 N3 ? 云何不净身 贪爱而守护2 ^; `$ ]; N5 J* ~( D; `
处胎食不净 出胎饮血乳
: q w9 T) y% g 不如是食饮 云何作此身
. |- q" R8 \, U+ w5 k# [ 豺鹫等贪食 不分善与恶
' M: A. W Y& V+ ]% v" H8 l 要同人爱身 受用成业累, O% c! M l6 d# B3 ?
但如是护身 至死无慈忍 b, ?4 a. i n1 {6 I
与豺鹫无别 汝何恒此作, P0 ^6 I; D. J. }
身死识不住 衣食宁可留5 f: c* S, V/ s2 L: O( P
身谢识必往 受用云何贪
/ i/ i' G- f5 U& B+ H8 ]' E& X+ D6 F 是故今作意 不贪如是事: D: y2 T' \2 q5 f% @. c
如是不远离 得彼诸不善' Q7 T {# O( b
如似人生身 肢体求成就
+ E. ^+ y ~ _/ ~: {2 c% X 受身智不增 轮还徒自困3 W/ @" A* _" d) l9 n) c6 V) |/ Z
于世亲非亲 悦颜先慰喻
. u( @( M) E/ h& _2 w' q4 }7 Y 如是常自制 心念恒不舍
, }' Y3 f% g4 H 笑不得高声 不戏掷坐具; ~1 r8 _$ @% o
轻手击他门 谛信恒自执8 t9 Q- }6 |+ K- \( O. v
如盗如猫鹭 求事行无声
- Z2 Y- s2 }( C+ W/ Q9 Q" L, { 修心亦如此 当离于粗犷9 d' E" _" Z: C/ l. ]& z
他人之所嫌 无义利不说
& F0 s- [# [, Y9 e% [, j* \ 恒得诸弟子 言上而尊爱
7 I& \+ t4 Z7 ?: K( g) w- _ 一切所言说 闻之使称善) b2 O1 ^7 x! A, ~- e( U
观彼作福事 称赞令欢喜0 H4 l& i% `0 R% |. `# A6 J
衷私说彼德 彼闻心必喜
( V, j/ N" {6 |- h( `6 t$ @ 欲赞说彼时 先观彼德行/ w* K$ s7 f# u) G0 X2 r
修诸欢喜事 难得彼诚心' T3 C; s% p) I4 i
勤修利他德 当受快乐报5 }0 j/ g! ^$ S( w
憎爱苦宜舍 来生大苦故
( Q/ {; U% s5 O1 j: C5 V 此苦我不住 来生大快乐2 ?$ U( T& R$ }& P: q3 j4 D6 q
善言声柔软 悲根闻生喜
; \: f3 l6 h! ?8 ]% H7 w3 a+ x 显彼适意事 当信真实语# J* U0 M) _" }+ s9 V+ ^7 s
恒悲念有情 爱护如爱眼# m X! Q+ _! u( j2 P
为彼住真实 必当得成佛8 X( y2 D; j/ i8 X2 _ }, g
彼真实得成 各此利朋友
( r- r! K6 U( L 刹那修功德 离苦大安乐$ ^; ?% t9 t" K# R0 F; p* L. ~
功德殷勤修 恒作而自得. {* W) q1 g# {$ R. i: c; r; `& J# x
不炫不覆藏 谁云诸事等
7 C5 h$ `. y7 _5 k) s( i$ r; d 檀波罗蜜等 殊妙而最上
+ h2 X9 t4 l* Y 别行非最上 利下无远离
0 P+ N* j$ D: E, z# r 佛如是利他 恒常之所切
N+ G- O# N5 f4 ]6 j. Z 如来之教中 见彼慈悲事0 n+ j( w5 e' c% j" N6 b' Z" a
三界师入灭 分别出家人! ^/ \: Y- C9 ^0 E* W
食有可不可 不离三衣等% _: _5 m: N: x! U/ e
将求妙法身 不苦恼众生1 D% X4 L4 U& k# i4 j: f
于众生如是 随意获圆满
/ _0 N3 h5 l6 @7 b C 舍非须尽命 彼舍要平等
! ~3 F3 d/ X" g5 T0 e4 D. X) P 悲心当清净 果报自圆满5 m) |) @' w9 d, V3 @* Z
净心而重法 不执器杖等( M2 V: `( d2 v) @# J& \" u
不持伞盖头 无诸轻慢事) A" P5 f( H, F4 ~
为男子女人 说法深广大
" l8 @4 L3 B/ b% n% `. r; o 不分人胜劣 令彼重平等3 H6 Q! z; v3 s- }: A, B9 e
法之不广大 乃及非法行
/ F: x) ]9 F. b7 p: Z 远离不敬礼 乐说于大乘
9 S7 N$ N* B1 l$ j( b 齿木及洟唾 不弃于净地
, |/ r6 E, v; M9 ~7 I4 @ 净水及净舍 勿得弃便痢8 A5 G+ q0 u9 i( D) E, h
吃食勿满口 食勿令有声% i+ l1 O8 {6 O+ T
食时不语言 亦勿大开口6 t$ A) a+ z. _3 T$ E& O* M
坐不得垂足 行亦不挑臂$ [, F. o, n. W# k
不与女同乘 亦不同坐卧
U w2 @ m6 N o5 b 诸所不律事 人见心不喜0 }% `/ M9 z( B
一切人既睹 远离而不敬
1 O8 u3 p" }1 {# j6 m 人问于道路 不得一手指
2 d' B C6 n- u% ~% @" [6 y* f! g" S a 双手而指之 示其道所至
- d! w) g$ u, d' T& {, O% t. w 凡所诸行步 不弄臂作声6 i! z9 d6 N+ P6 \3 S5 E% P
亦勿妄弹指 威仪如是守
$ M/ @; d+ {1 W @; |; L8 x 师虽已化灭 四仪应当学
3 E! O: T0 O0 O' S9 f1 b! y( j/ K 奉戒行不轻 决定获圣果4 G' B% K T0 \
菩萨行无量 所说无有边" `; X5 w& {; B' Y
当以清净心 决定而奉行( U: n+ `* Q7 e
于一昼一夜 分之各三时$ z( j! N9 P9 I( q5 r4 P6 r
行道普忏悔 住佛菩提心
# l6 q" y0 R% O% `- d }! L 菩提心自住 亦令他获得
& E* u5 m/ O" ~ 佛子住学戒 一心如是持% N/ ^; E" \! A0 J3 w, z7 n
佛戒体清净 不见有纤毫6 {/ ?! N$ K. r
恒作如是行 彼福无有量
+ d( K7 I7 Z& R- S3 A5 k; y 无始为有情 行行而不别
5 @% T& }( k! K 如是为有情 化令一切觉2 @$ }3 n$ m. R8 e5 Z
当知善知识 如命不可舍 {: b. \& G2 \2 `7 F
菩萨戒最上 大乘法亦尔
% Y3 \ a+ K2 u9 D2 P 解脱依师学 而能生吉祥
+ _% b4 n% Z3 B/ g. C 佛佛说智经 读之见戒法
$ o( o$ L! L$ p! p( G$ v: r r 若人心护戒 所行悉已见( B# y& A/ Y9 i, T. B$ v
若身若心位 当微细观察$ p. k* c5 ~- [9 D
口诵身不行 当得何所喻6 y; K0 h! a4 s1 ]9 c8 d: g2 }! B
譬如重病人 空谈于药力
8 z: n8 I7 @5 ?7 k6 l0 B1 r6 j 虚空藏经中 说谟罗波底
: ?- ]& v$ ^# t+ n+ H 如见集戒定 广如经所说
0 x- M7 [* N6 R" R 圣龙树菩萨 一心之所集& n) ?3 W: P% N% f! [+ R: \8 ^
随所住之处 劝恒伸供养! d, y* U8 e& R$ M# }6 B, E1 G
* [9 o1 ~8 D: W, L' J
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19