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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
, K0 v V \& z9 r/ g 由魔罗发起 破坏善生命6 h% P3 s! u' f5 \; E. V/ ~
守彼意根门 恶不能牵去
- j& ~9 h$ {/ a6 }5 F( r! C8 l* v# \% ? 念彼罪苦恼 次复获安住! {, S: R/ f- Q$ c* w
善哉随师教 获得善念生
, r5 N2 N4 F) u7 B/ y. n 奉于教诲师 当一心供给
, p c* K& i5 ?" j8 f 于诸佛菩萨 刹那心决定' r P, B$ ?6 C8 w% e. \
当怖畏忆念 慈哀现面前5 i8 G/ B: O' i% T: A+ d+ f
尘心而不定 去去不复还
9 w3 U& [; n( w8 C; ]6 | 若能守意门 护之住不散
2 h& x2 k0 R" z5 j( K 我今护此心 恒常如是住' l) {) x& B# X/ C8 }% W7 ?8 N% j. R- d
喻木之无根 不生恶枝叶$ ]. {" I" ]6 `$ Q/ q
眼观于色相 知虚假不实
' J( R3 I- T9 e; o# R/ P 物物恒谛观 是故而不着5 e. ^* n3 s k8 B# w- M
因见而观察 观之令不惑& Q4 e+ d* q( Z. a! F2 F
所来观见已 安畏以善来8 ?+ o( Y' T0 {0 B
欲行不知道 望四方生怖
* `/ I t* ?' p( I 决定知方已 观心行亦然
i7 R$ m" v1 g, I* j8 Z3 b, x7 L2 w 智者之所行 思惟于前后
; Q! k. D2 l, l% `) \% w p/ a 是善是恶等 如是事不失7 O6 p; Y8 O, ?- U0 Z0 O# u0 S# P2 X
不住于此身 离此复何作, z9 R3 w4 S. G0 @& S
云何住此身 当复观中间3 W7 H1 }* y# E4 @* R
观内心亦然 而用诸方便
$ @* {: _( m( s% U0 R 以法为大柱 缚之令不脱
9 h! i/ x( b# T) T& i( I" y 当以如是意 观我之所在& s+ z5 a+ i. o1 f% H
诸识皆如是 摄令刹那住
2 ~! m& l" K: I( W8 T: \ 若怖因业力 能趣求快乐
, d' W" Y5 w8 M$ y& V 修彼檀戒度 乃至大舍等* X0 l; Q" e& Z0 T* K2 V' h- A
若修菩提因 彼别不思惟
( [! o. a, h% {8 p5 b0 W% v _. d# ` 一向修自心 当起如是见
6 W* T% e- w. G, n 如是修诸善 不起于怖畏
( k- \$ |7 ~; u* f 而令诸烦恼 决定不增长0 e) t+ }# M4 b i+ b6 E
种种正言说 见在而甚多
( S( g" m. l6 g# u$ I( R8 _9 K 观览悉决了 破疑网得果
f& j; t' c& C0 m* S) c& l. q 如草被割截 念佛戒能忍# ^3 m. p* b: g n0 L7 {. [7 Y4 w
刹那行此行 获得殊胜果' b! {, z& ~: }4 U
欲于诸正说 皆悉得通达. ^7 P2 y& M8 U3 v0 }8 k5 K5 o
当观照自心 常修于精进" k$ g+ Q2 n4 G6 O1 W$ b3 u
喻木之无情 无言无所作6 r5 V' g( M2 _
见自心亦然 决定令如是. G' ^- {7 L4 q
心起于轻慢 如彼迷醉人% |+ Z9 q7 P+ [ Q6 M
惟求自赞誉 非彼修行者
7 P; o5 j0 k7 j; l. Q 若他人于我 而生于毁谤5 {8 c8 O# @" H6 e* P7 |
谓是嗔痴等 住心恒似木
, P; U; [% ]. x3 n, `5 i' W2 N 如木不分别 利养尊卑称
0 [3 U" ~6 P, N/ q% f- ` 亦不为眷属 乃至承事等
9 K3 [/ {) L; \& E+ u 利他不自利 但欲为一切
6 j8 _- A$ b: m! R 是故说我心 坚住恒如木
2 @' P4 o4 I* N1 B 一心住如木 于尊亲朋友
& j# D9 Z# f& X% ?9 v( B6 A$ s 乃至于三业 不生憎爱怖1 G; r' D" n' V: K. w
观察于烦恼 如空而不着
0 ^+ J( J; l( @2 z ` 当勇猛坚牢 受持为恒常
" ]4 Y# ~0 x0 P! x9 c 无善惭可怖 当一心求他$ v7 F0 W( b1 `. Q+ I+ h2 F( x
清净住三昧 为他所尊重' z3 J" J' m6 D; |' p
虽居童稚位 不使他瞋恼
; p: N, E% R9 m 自亦不瞋他 慈悲恒若此9 H; x s* s4 C
我受持禅那 使意恒寂静 Z+ ^' g' V3 G
为一切有情 恒居无罪处
* B& B+ X$ N, h1 U# b3 D6 E 念念须臾间 多时为最胜
) i# q* t( I" _0 D' b( v 如是受持心 不动如须弥( w+ o; ]1 n, f9 L1 j* V; @9 ]
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
, r5 O: q+ B$ L9 D) ?8 n5 _ 身心不修行 云何能出离
. I: H5 C" c5 I4 ]/ B 云何护身意 一切时自勤
# Y) |' `; N4 W" d6 z3 }; }' { 汝等何所行 各各专一心
" [- B. ]0 `5 L 迷愚不自制 妄贪如木身
( @) k7 w; a4 g 此身不净作 云何返爱恋
; p" c0 m8 g" a 骨锁肉连持 外皮而庄饰; U# x1 k& t7 |1 J7 c" R
自觉令不贪 解脱于慧刃
' H* |) r) S* P6 w 割截诸身分 令见中精髓
3 Y( \ G0 s- G; G" p 审观察思惟 云何见有人
0 X# w0 A/ L% S2 e9 m/ I$ T& [% o 一心如是观 审谛不见人
, p' P% ]3 d2 U( r' u ~& n 云何不净身 贪爱而守护, j& P8 j7 f6 U, M' J8 B) r4 x
处胎食不净 出胎饮血乳3 {# u$ s( r9 v9 n6 V
不如是食饮 云何作此身4 x0 a: [9 l1 l `% L5 Z2 \8 a
豺鹫等贪食 不分善与恶! Z; u0 b5 `! g# K
要同人爱身 受用成业累
5 p# r: X& L& }: C. X9 _4 ~ 但如是护身 至死无慈忍
( c1 S. o- U2 h# p2 r6 a2 _ 与豺鹫无别 汝何恒此作
0 c/ {$ _9 Y0 {* h' V$ m8 D$ t 身死识不住 衣食宁可留
, w9 i8 T' m m1 h 身谢识必往 受用云何贪
2 g6 B+ {: t- q% K& Q 是故今作意 不贪如是事" y* E& V9 x2 N! U
如是不远离 得彼诸不善& a# Q: u5 d* m
如似人生身 肢体求成就
) i# i4 f2 A4 S y 受身智不增 轮还徒自困& D3 g4 a! s/ B4 m+ L2 e% L2 v
于世亲非亲 悦颜先慰喻
9 |$ o: B% [' x( M 如是常自制 心念恒不舍; _ l% G: }4 I1 l
笑不得高声 不戏掷坐具
: @- v Q V& L 轻手击他门 谛信恒自执- O3 D5 p! e! S3 L4 R3 S6 @
如盗如猫鹭 求事行无声
5 }: J, Q3 E2 V1 u 修心亦如此 当离于粗犷
- k. N* e ]0 i9 Y5 G( N" v 他人之所嫌 无义利不说
# Z* y t' G1 g 恒得诸弟子 言上而尊爱
; b" |& r$ x0 R y* a 一切所言说 闻之使称善
* ?6 i, w, @0 Y7 [ 观彼作福事 称赞令欢喜
4 @, m; \% w& Z) I' n. L0 w1 | 衷私说彼德 彼闻心必喜+ D: g4 Z/ n- D" x1 v7 U. |% E
欲赞说彼时 先观彼德行
; m6 @ d$ n, ` 修诸欢喜事 难得彼诚心
; g$ V& M/ l" X 勤修利他德 当受快乐报
5 j. J' t% x; m* K& v6 D6 u 憎爱苦宜舍 来生大苦故
1 j) n. T8 G: X7 i5 S# Z) V' r1 W 此苦我不住 来生大快乐& U( c" H* @6 d! H% |
善言声柔软 悲根闻生喜
0 O. o. O$ ?9 o) @+ B 显彼适意事 当信真实语" e2 t8 k7 A, G
恒悲念有情 爱护如爱眼
- G) [6 R. `& y' ]+ Z5 w) t 为彼住真实 必当得成佛
6 L5 j3 N+ I# o3 u1 e* n 彼真实得成 各此利朋友
$ R3 e0 ], k# {7 h 刹那修功德 离苦大安乐
; x/ [/ J" U4 ~: a% B% T& N 功德殷勤修 恒作而自得
9 Z4 i, ^# u5 }" h 不炫不覆藏 谁云诸事等
n* m. D& v/ L2 A 檀波罗蜜等 殊妙而最上
8 r; i, t. u% x. v, j6 {1 O$ v 别行非最上 利下无远离6 ]" ]3 v3 ]) q0 N3 a9 `9 ]
佛如是利他 恒常之所切
|* a+ v& u5 i. S' o; x 如来之教中 见彼慈悲事- u- x. Z# y2 }" H: E
三界师入灭 分别出家人
4 M* C& ?4 D& P3 X- m/ B; p 食有可不可 不离三衣等
/ K% x9 |: N9 w' ]. `' V) D 将求妙法身 不苦恼众生
) e: L# b) H/ ?6 q( A* D( q6 ^ B$ e 于众生如是 随意获圆满; s. f$ L# M2 f0 Z( k( T* m
舍非须尽命 彼舍要平等% G& R6 _2 i- e8 U5 A" N0 @
悲心当清净 果报自圆满 ^# R9 `5 J- J
净心而重法 不执器杖等
7 F- |9 X9 Y3 h6 I! A 不持伞盖头 无诸轻慢事9 g# [7 F5 |0 j7 ^0 g" e- ~
为男子女人 说法深广大! x# n' R. I- i4 N3 t$ U* [: P4 v
不分人胜劣 令彼重平等2 q" x! U+ x0 ^: p) g& {3 E! j2 P9 K
法之不广大 乃及非法行
6 T- |3 N r+ k8 P$ a" A 远离不敬礼 乐说于大乘
0 o; f5 H3 G& c/ F: B1 e 齿木及洟唾 不弃于净地; _/ r) \, q$ |. @ E
净水及净舍 勿得弃便痢
, {2 |1 ?! Q3 q( y" e4 x d( G0 [ 吃食勿满口 食勿令有声
, n- L2 B! c0 w 食时不语言 亦勿大开口
1 ^1 S9 k7 b0 p: B, l( j4 y 坐不得垂足 行亦不挑臂
# w. B( ~# u! N 不与女同乘 亦不同坐卧
4 b+ R9 A2 j* ^- [ 诸所不律事 人见心不喜
. J9 U+ c# X4 C" L! T 一切人既睹 远离而不敬( x! b1 ~7 _- G; {
人问于道路 不得一手指
% w5 A' u; {; b3 B8 m& }* {9 `8 d8 Z 双手而指之 示其道所至
0 `' c2 F9 l9 P3 @ 凡所诸行步 不弄臂作声
+ [/ O6 x0 L; m& D 亦勿妄弹指 威仪如是守
_: T& L7 s4 I' [* T 师虽已化灭 四仪应当学
8 f* O- _9 I" o6 h# n9 V 奉戒行不轻 决定获圣果4 [" Y1 `' c, m7 i
菩萨行无量 所说无有边0 p1 G% O; q _1 R+ B, H2 H* Q
当以清净心 决定而奉行' k& u( |# a! |) V0 `
于一昼一夜 分之各三时
! W$ R# X4 R, \! a5 m b5 D% S+ G 行道普忏悔 住佛菩提心
! h+ X; d( N) v: @8 U* S" G 菩提心自住 亦令他获得
$ }8 K" G( c1 q9 _ 佛子住学戒 一心如是持5 Q8 g2 \ `6 L U
佛戒体清净 不见有纤毫" p. I, F& Z) x0 B0 Z" v
恒作如是行 彼福无有量# {! g: p. \7 N$ R) j" D
无始为有情 行行而不别& u* ^6 L4 C3 L" Q' K5 v* f3 T" M
如是为有情 化令一切觉
6 R2 K$ c9 j* b 当知善知识 如命不可舍
0 a5 L; S, O$ c( v% @ 菩萨戒最上 大乘法亦尔! L4 a8 J9 o' I; ^* I7 `
解脱依师学 而能生吉祥. L/ D! A+ M6 z! \
佛佛说智经 读之见戒法
7 J; A" l1 L. C: n. }! m+ v- L1 W 若人心护戒 所行悉已见) q3 ] A6 r" N% B
若身若心位 当微细观察
* y9 O B8 `+ A9 i% B6 @ 口诵身不行 当得何所喻" W% M( u5 y6 E# Z6 a/ H+ C' G0 J
譬如重病人 空谈于药力
, J. R( |' B: r& O 虚空藏经中 说谟罗波底) N3 P& V. X6 p
如见集戒定 广如经所说
/ K& e! r/ M4 d9 F, c4 {/ b 圣龙树菩萨 一心之所集( A- h8 v" e( E
随所住之处 劝恒伸供养# }# ~3 n/ q6 v2 V( |7 A9 v5 m
& {! F3 N! x; h: s5 T% M3 O/ v: N% M' |
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19