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发表于 2017-8-6 15:19:07
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化怨为亲。赞叹人善,不说人过。称赞他与德行相应的好事,不是好事,一句话不提。别人的过失、错处绝对不能讲,讲了是造争端,破坏和平,造罪业。别人说不说,我们无权干预,至少我不说。古人讲,一百人中有一个不说一切人的过失,这个社会可以安定、和平。希望大家发心做。这是提升自己德行、求生净土最重要的基本因素,自利利他,这叫积功累德。你发心,一定得三宝加持,善神拥护。
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○普贤行是恭敬心达到极处,如同恭敬阿弥陀佛,如同恭敬诸佛如来一样的恭敬心对一切众生。有情众生、无情众生都是未来佛,尽虚空、遍法界统统是诸佛,我们的真诚、清净、平等,对佛菩萨如是,对天神、众生、妖魔鬼怪亦如是。对佛跟对魔王的恭敬心完全相同,这是礼敬。 ' L. j. o8 c) Z* R* s9 ?
- U' _2 C& @! l4 T5 X○恭敬的对佛像顶礼三拜,是不是“礼敬诸佛”?不是。普贤菩萨的心是真诚、清净、平等,没有分别、执著,他的心是尽虚空、遍法界,以这样的心修礼敬,就是普贤菩萨的礼敬。 7 C* k; o4 e2 v0 X; ?( K: X
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○“称赞如来”。别人毁谤我们,我们赞叹他们,决定不毁谤。“隐恶扬善”。如果参加批评这个行列,就是灭佛法。“自赞毁他”是佛法大戒。人善心、善行、善言,应当称赞,他的恶心、恶行、恶言,不要放在心上。必须是善的、美的才称赞;不善、不美的,我们不毁谤,也不称赞。
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9 Y5 b1 Q9 K$ r* P# w! M7 a○“广修供养”,以真诚恭敬心修布施叫供养。布施里恭敬心少,供养里恭敬心具足,修供养你得的更丰厚。普贤行,对众生的布施,都像供养自己的父母尊长、诸佛如来那种真诚恭敬的心态。
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○布施给下人、贫苦人决定不以轻慢的心,看到穷人、乞丐,对他布施跟对佛那样的恭敬去修布施,就是广修供养。
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○修普贤行的人,对自己的冤家对头、对蚊虫蚂蚁也跟诸佛如来无二无别,真正是恭敬供养。
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8 L3 u7 T# u7 \8 A1 n○“忏悔业障”,“随喜功德”,看到别人有善心、善行、善愿,尽心尽力去帮助他,决定不嫉妒、障碍、破坏。 : J W, _7 C4 V1 }) o1 r
5 L1 Q$ J2 C8 d' N○对批评、毁谤、障碍、破坏我们的人,也要以真诚恭敬心对待,把恶缘转成善缘,把恶事转成功德。这叫随喜。 ' P4 {2 ?9 X* `+ Z) ]5 {
+ @0 T3 }5 Y- e. z○我没时间、财富去帮助他,欢喜赞叹也是随喜功德。真诚心赞叹、随喜,功德也是无量无边。佛法不在形式,在实质,实质是你真正发心,发心圆满,功德就圆满。看到别人做好事,发真诚心,随喜功德不可思议。 5 D0 p, E4 o. R6 _6 N
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○看到别人好,不嫉妒,能生欢喜心,且能尽心尽力帮助他,成人之美!把他的好处、功德看成自己的好处、功德,心量拓开。 5 J1 j' M T& Q
* D# I, A3 b1 l○傲慢、嫉妒是造罪业,极重的罪业,一念转过来就是功德。人家修积多大的功德,你随喜的功德跟他一样大,人家修积真是很辛苦,你一随喜功德跟他一样大,你看你便宜占了多少。 + j6 E- G2 ?% ~6 b$ n
5 l3 ^( |- n$ G8 F; Q○“恒顺众生,随喜功德”,就是随缘。在随缘里不起妄想分别执著;不起自私自利的念头、不起贪嗔痴慢的念头,都是功德。对人、事、物,都要随缘,不可以攀缘。“我想怎样怎样”是攀缘。随缘是别人想怎样怎样,我没想。
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9 G/ q- s6 ]" r7 Q7 b○请转法轮”就是请佛菩萨为我们讲经说法,这个福报无比殊胜。
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/ z$ K/ w! F* ^1 J- U' y6 T" N○“常随佛学”是回向菩提,“恒顺众生”是回向众生,“普皆回向”是回向实际。回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切大众共享,与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽! : k: o9 U2 Z/ O; F# k; Q
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第九章 十善
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2 U% S+ q- e9 s/ d6 `○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴,十恶!这十条反过来就是十善,十善一定要修。* C# @6 W# E5 B' W% J Y
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○与自性相应,与真心相应,这是第一善。
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[0 }1 X) O) m7 m$ G$ {○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。 , I. X2 @" R+ ~1 n
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○真正修行就是改过自新,改过是大善。& |1 W c; n5 }; E7 n6 L7 m2 n% G0 R
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○出于诚心救人一命,是大善。
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○纯心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。
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○凡是求自利的都是恶,凡是利他的都是善。你求自利去拜佛,拜菩萨,那是善,你得的是福,你要想得定,了生死出三界,这个不行。自利是我执,三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为,修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善,一心一意为大家,自己生活能温饱就非常幸福了,能省一分就可以多帮助人一分,这是积德,是真正修善,你心量就扩大了,最后我执没有了,六道轮回就没有了。
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○我们生生世世忽略了十善业道,没认真在这上下功夫,所以落到今天这个样子。我们善根有了,因缘有了,福德没有。福德是十善业道。 9 _4 ?# \/ Q7 G- B' L" [' o
& p$ Y1 @2 D$ B4 ]2 |/ B○善的目的得福,善生福。
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○顺从佛陀教诲,学佛得的是吉、是福、是利益;违背佛陀教诲,得的是凶灾、是祸害。吉凶祸福的根源在我们造作的善恶业。起心动念、言语造作是善,得的是福,起心动念、一切造作是恶,得的是凶灾。 ; [! W& }- b* E4 j
9 O. O; d; B8 a# N/ Z○灾难的根源是我们失去慈悲心,丧失了爱心,不知爱人、爱物、爱一切众生,随便杀害众生累积下来的杀业。. n: P" D1 F- M' n6 T0 T4 [# j
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○我们的面貌、健康、富贵贫贱,都是修得的。要好,一定要修善,造作不善,想好,是不可能的。 & d; i J, s( x, B7 }$ a. q: B
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○“恒为非人之所守护”,“非人”多半指鬼神。纵然是饿鬼,他对善心人一样恭敬,不但不来找麻烦,反而会拥护你,为什么?你的善心善行让他也沾光,也得福,所以,心善、念善、行善比什么都重要。 : _* O/ E0 S8 Q- r
2 S4 d4 |" X. x4 i0 ^- ]3 Z8 u' w○觉悟的人,在六道里行善,知道虚空法界跟自己是一个共同体。尽虚空、遍法界是自己, : y& S7 t& E5 a! K
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○利益一切众生就是利益自己,伤害一切众生就是伤害自己。8 L6 ]7 B' h* f" q7 h
& D4 F* C2 f; |3 K, L9 u3 T○五戒的基础是十善,十善的基础是“孝”、“敬”。 , |0 ]3 v% L% f7 Q% p/ j8 w* h' n
! b' O4 ^6 x- m: I. K/ c○修净土最基本的是“净业三福”,如果没有十善业道,孝亲、尊师、慈心,全是假的。具足第一个条件念佛,才生凡圣同居土。第一条就落实在十善业道。古人走这个路子,所以几年时间就有成就。 * r- [& l9 ]# Z
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○净业三福就好比三层楼,十善业是土地。“身三、口四、意三”,这十条你做到了,等于说你有了土地,什么土?法性土,你有资格学佛了。 $ d8 s$ _9 Z; M) T6 |
7 I8 }4 _+ K T7 W% l& H○必须认真修十善业道,念佛才能往生,修学任何一个法门,功夫才会得力。舍弃十善业道,无论修哪个法门,功夫都不能得力。像盖房子一样,没有地基。十善业道是基础。
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○烦恼习气造成重大的业障,用五戒十善消除,下定坚定的决心,学习十善业道, |
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