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发表于 2017-8-2 19:38:45
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其余饿鬼体形的大小,都和经中说的一样,这里没办法全部抄录。
/ t' N0 G' ? o" K6 O2 _1 y寿命部第七
# d, U" k; W( p2 F$ x如观佛三昧经说。其有饿鬼。极长寿者八万四千岁。短则不定。
+ j* {4 Q7 V9 d+ n- R) ^依成实论。极长寿者七万岁。短则不定。; R' V/ u/ B0 n4 U) h
若依优婆塞经说。极长寿者一万五千岁。如人间五千年为饿鬼中一日一夜。如是日夜。即彼鬼寿一万五千岁。. E0 g5 c# n* k& S
若依正法念经说。有鬼寿命五百岁。如人间十年为饿鬼一日一夜。如是日夜。寿五百岁。
5 E1 F" m# W+ _6 ?5 r1 _+ k% ~七、鬼道的寿命& P8 ?5 u0 O, d; m
观佛三昧经里说,饿鬼最长命的,有八万四千岁,短命的就不一定了。
% w; j c1 u$ t$ V; w8 A. x成实论里说,饿鬼最长命的是七万岁,短的就不一定。0 D& y8 G$ q. h. c/ c. a6 e8 Q5 {5 q
优婆塞经里说,饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算,就是饿鬼的一万五千岁的岁月。! I9 o. ^0 s3 g6 A% [
正法念处经说,饿鬼的寿命有五百岁,以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算,饿鬼的寿命有五百岁。
2 W( O" p1 W; ^9 O3 ?+ Z好丑部第八
& _; t7 v2 b% H: r) c* Y7 L' z# P如婆沙论云。鬼中好者如有威德鬼。形容端正诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神。悉多端正名为好也。" }- R5 C5 f6 |, ~
第二丑者。谓无威德鬼。形容鄙恶不可具说。身如饿狗之腔。头若飞蓬之乱。咽同细小之针。脚如朽槁之木。口常垂涎鼻常流涕。耳内生脓眼中血出。诸如是等。名为大丑。
: I6 o8 P8 ]5 K. y八、鬼道相貌的好丑
c6 u* x I2 w$ _/ D婆沙论说,鬼里面长得好的,是有威德鬼。他们的相貌端正,和诸天没有什么两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水,还有一切的山神、海神、湖神及水神等,大都长得十分端正,他们都是相貌好的鬼。* i" Z& [- y5 W( a n
长得丑的,一般都是无威德鬼,他们的样子鄙陋恶劣,形容不完。他们的身体,有如饿狗的胸腔,头发乱得像飞蓬一样,咽喉又细小如针,脚像枯朽的木头,嘴巴经常流口水,鼻子经常流鼻涕,耳朵里面生脓,眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态,就是相貌丑的鬼。* s% w* ?' S8 Q1 z
苦乐部第九
& \* j& c) _/ V0 l0 t. X如婆沙论说。鬼中苦者。即彼无威德鬼。恒常饥渴。累年不闻浆水之名。岂得逢斯甘露。设值大河。欲饮即变为炬火。纵得入口即腹烂燋。然如斯之类。岂不苦哉。 `* M) ~6 P: j, v8 ?2 d2 f# o
第二鬼中乐者。即彼有威德中。富足丰美。衣食自然。身服天衣。口餐天供。形常优纵。策乘轻骑。任情游戏。共天何殊。如斯之类。岂不乐哉。4 m' K; [) T) A y9 e. p
问曰。既有斯乐便胜于人。何故经说人鬼殊趣。; s. j2 E& [/ t. @ O) ]0 z- h
答曰。经说鬼道不如人道。略述二意。一、受报公显不及于人。为彼鬼神昼伏夜游。故不及于人。二、虚怯多畏不及于人。纵昼夜值人。恒避路私隐。3 e' E# z. Y6 i* Z. r, K
问曰。既劣于人。何得威德报同于天。+ A% r8 z5 ~7 R* i* x H
答。然由前身大行檀故。得受威报。由前身谄曲不实故。受斯鬼道也。
1 y7 G. I7 U5 K" B8 V4 A九、鬼道受苦享乐的不同5 H. |" A+ K- s( a
婆沙论说,鬼里面受苦的,都是那些无威德鬼。他们经常饥饿口渴,经年累月没有听到浆水的名字,更不用说能喝到甘泉了。就算他们到了大河边,想要饮水时,水马上就变成火炬。纵然河水进入口中,也能把他们的肚子烧烂。像这一类的鬼,实在是太苦了。( X b& j; n3 X0 W
鬼里面享乐的,都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食,自然而有。穿的衣服如天衣般轻柔,吃的饮食如天食般美味。经常骑马乘车出游,自由自在的游戏。像这一类的鬼,生活和诸天很接近,实在是很快乐的。
7 Q( T- d. D* r7 {% l9 g问:如果他们这么快乐,岂不是比人还好吗?为什么经上说人道要比鬼道好呢?
2 G8 m0 b" }; d* _& Y7 t) Q答:经上说鬼道不如人道,有两个意思,一、鬼道受的报应明显的不如人,譬如他们鬼神只能昼伏夜游,所以比不上人道。二、鬼道心虚胆怯,经常畏惧,所以比不上人。不管白天或晚上,鬼只要碰到人,一定会退避一边,或躲起来。: i" g% E, I8 g% V! B* h# \7 A
问:鬼既然劣于人,为什么福报又和天一样呢?3 K1 S& o* b9 I
答:因为有威德鬼前世都曾做过大布施,所以福报同天。又由于前世诈骗虚伪不老实之故,所以受到鬼道的报应。
) ], b! P# B- @9 X5 h贵贱部第十
* M8 q3 t9 A" l+ X+ n0 Z如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。
! f% v2 b, O1 {# Y* `2 z贫富如何。& }5 t9 d, D4 V+ O2 e5 @
答。有威德者。多饶衣食。仆使自在。即名为富。身常驱驱。恒被敦役。粗食不闻。弊服难值。如斯之类。即名为贫也。* @$ f; I7 P! r. n
十、鬼道的贵族及贱民: S0 Y1 L3 O# X9 D1 F4 \1 _2 f
婆沙论说,有威德鬼,就叫做贵族。没有威德之鬼,就叫做贱民。能当鬼王的,就是贵族。被差遣的,就是贱民。# i. f0 t5 }% F! p4 I0 q1 [' U/ H
鬼道的贫富又是如何的?
' F5 F8 R, J3 I1 O0 [答:有威德鬼,衣食丰足,仆人很多,生活自在,这就叫富裕之鬼。身子不得自在,经常被驱使,连粗劣的饮食都没听说过,连弊恶的衣服都没得穿,这类的鬼,就是属于贫穷阶级的。
5 y$ F }4 A/ U, c, I0 O l" K舍宅部第十一# ^, Y7 l* Y8 M
如婆沙论说。有威德者。便有宫宅。七宝庄严。一切山河诸神。悉有舍宅,依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒。悉无舍宅。权依冢墓。暂止丛林。草木岩穴。是其居处。! l) u o( E6 ^
故庄严论云。佛言。我昔曾闻有大商主子。名曰亿耳。入海采宝。既得回还。与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城。谓为有水。往至城边。欲索水饮。然此城者。是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言饥渴所逼。0 \( S: V& q7 L. s
又见一城谓有水。往至城边欲索饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言水水。
, F; Q& \- s' L( F诸饿鬼辈。闻是水声。皆来云集。谁慈悲者。欲与我水。此诸饿鬼。身如焦柱。以发自缠。皆来合掌。作如是言。愿乞我水。
! C+ d p( F8 Q8 ?+ h亿耳语言。我渴所逼。故来求水。尔时饿鬼。闻亿耳为渴所逼。自行求水。希望都息。皆各长叹。作如是言。汝可不知。此饿鬼城。云何此中。而索水耶。即说偈言。7 h. f5 Q: i/ |3 \/ f
我等处此城 百千万岁中
+ h7 q. \: C6 m6 e' y c+ ~7 C尚不闻水名 况复得饮者
: Z/ P) B5 M L" C' [譬如多罗林 炽然被火焚
: s" M# H6 }: o, ~+ X* {7 v) d- P我等亦如是 肢节皆火燃* y( E. A4 _5 L0 E+ [' Q
头发悉蓬乱 形体皆毁破9 _7 z8 e# s y+ S( _
昼夜念饮食 慞惶走十方
2 O0 R1 ~8 y5 q \/ r/ \$ s3 l饥渴所逼切 张口驰求索
7 n+ [5 M" n# p% B# G4 X# g/ m有人执杖随 寻逐加楚挞2 G( u; V3 W" |) B- ^
槌打不得近 我等忧此苦
d8 C D# K2 a* p7 ^: n. [云何能得水 以用惠施人7 k( E$ E2 j) S
我等先身时 悭贪极嫉妒) b" o/ d+ G, G2 S7 T9 S; P
不曾施一人 浆水及饮食6 e% y8 g1 t1 X4 }
自物不与他 抑彼令不施6 Q* \- M9 z8 F O( n
以是重业故 今受是苦恼9 h) b o! i5 X# c. b
十一、鬼道居住的舍宅情形
6 r! Y1 b% J, q: X婆沙论说,有威德的鬼,有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神,也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼,及饥饿渴乏的鬼,他们通通都没有舍宅,只能暂时借住坟墓、丛林,或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。 |
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