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发表于 2017-8-2 19:34:52
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四大天众及三十三天中。唯有大威德鬼。与诸天众。守门防逻。导从给使。
4 u* P3 ^: j; Y: M- g有说。于此赡部洲西有五百渚。两行而住。于两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。
$ Z: V f$ p( o1 g+ z. _) o是故昔有转轮王名尔弥。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教。引车从于二渚中过。% H5 u: n. ~5 u5 x# v
时王见彼有威德鬼。首冠华鬘身著天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞丐。见已深信善恶业果。1 V: h% I4 D$ d2 o2 M" |
问。鬼趣形状云何。
+ ]$ l) s1 l S' ^6 a答。多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种余恶禽兽。如今壁上彩画所作。
: W& W4 R6 X1 n! V问。语言云何。3 q1 }% z* K: h! A+ x; d! Z' E
答。劫初成时皆作圣语。后时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。
/ A+ T! c: G) n, v& R三、鬼神所住的地方
) E" k0 }% r7 n+ W0 Q婆沙论说,饿鬼住在两个地方,一个正,一个边。第一、正住的地方,说起来也不一定。该论说阎浮提(即人类所谓的地球)五百由旬(一由旬有说四十里,有说三十里)的下面,是饿鬼住的地方,由阎罗王统领,这是他们住得最集中的地方,叫做正住。
% P5 b+ A, i' o: Q5 k善生优婆塞经里也这么说,经上说,五百由旬的下面,有阎罗王的鬼城,这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼众住在里面。
( [5 n+ A9 j: u5 X8 x. c# b1 x! y五道苦经里面说,饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间,所以有偈语是这么形容他们的
% X- a2 _' y8 P5 H; y* f两座铁围山的中间 不能得见日月光芒; @' J2 C$ g I* `3 ]7 U
饿鬼聚集居住其中 以便偿还宿世罪业
/ S2 F4 o2 t& ?' H第二、边住的地方,照婆沙论讲,也是没有一定的。边住又分两种,一种是有威德鬼的住处,一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里,有的住在空中,有的住在海边。他们都住在宫殿里,比人住的还要好。
3 M( x I S! P没有威德之鬼,有的依附在不干净粪尿污秽之处居住,有的依附草木坟墓居住,有的依附粪坑或废墟居住,他们都没有房屋舍宅可住,比人住的要差。* l2 Y% Q; @2 u- w7 S) ^3 h/ j
婆沙论又说,东胜神洲,南赡部洲(阎浮提),西牛货洲,北俱卢洲,这四个洲都有鬼居住。东西两个洲,住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼,不住无威德鬼,因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到忉利天中,都有有威德鬼神居住,因为他们在天上要供诸天差遣办事。忉利天之上的诸天,就没有鬼神了。( \0 {$ l: ~1 D+ b
新翻译的婆沙论也说,四大天王天及三十三天(忉利天)中,只有大威德鬼。这些鬼替诸天众守门,防卫,巡逻,引导客人,或供给使唤等。
) A, [- |2 s/ [5 \7 _也有的说,赡部洲的西边,有五百个小洲,饿鬼分两行住。在这两行小洲中,有五百座城,其中二百五十城是有威德鬼的住处,二百五十城是无威德鬼的住处。
- E6 t% j7 V, ^4 O* L+ F以前有位转轮王,名叫尔弥,他告诉车夫摩怛梨说:‘我想要四处游观一下,你驾车从这条路走,好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。’于是车夫就按照国王的吩咐,驾车从二行小洲中间过。6 y% k1 [! L; s2 ?1 _) b4 P& a9 }
这时转轮王见到那些有威德鬼,头上戴著华鬘、身上穿著天衣,吃的饮食十分甘美,好比诸天的天子,他们乘著大象拉的车,或马拉的车,各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱,个个裸体无衣可穿,脸色憔悴,个个拿头发来遮盖自己的身体,手里拿著陶瓦器皿,到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形,深深相信造善或造恶,绝对会获得快乐或痛苦的果报。 V, w; W* E, j
问:鬼到底长什么样子?
$ ]2 G4 z ~2 c6 F, q答:鬼大部分和人长得一样,也有和畜生长得一样的,有的脸像猪,或像其他种种凶恶的禽兽,就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。
, j% a- [2 q* R) a1 t' z1 z6 q% \问:鬼讲那一种语言呢?
. K* R% {' V! ~答:世界刚形成,可以住众生的劫初,鬼和人一样都说梵天的语言,后来人类的语言开始有种种变化,鬼的语言也就随之而变。也有人说,鬼从那里死,就保持那一道的形体及语言。有人批评这种说法不对,因为如果无色界的众生若是死了的话,不是就无形体也无语言了吗?因此应该说,众生死了之后,投胎到那一道,就讲那一道的语言,及变成那一道的形体。' o: y- p7 T5 _% ]7 @2 E; ]+ l" W9 ]
列数部第四% B! F$ Q/ e3 C, t( n* U
依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。
' w( [2 o8 h/ Z# }一、镬汤鬼 由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报。, `. r- Y8 M/ x& y( p0 R& `
二、针口臭鬼 以财雇人令行杀戮。故咽如针锋。滴水不容也。; L" Q- R$ G3 n% e
三、食吐鬼 夫劝妇施。妇惜言无。积财悭吝。故常食吐也。' h+ y G$ V, {( P, u/ g
四、食粪鬼 由妇人诳夫。自啖饮食。恶嫌夫故。常食吐粪也。
" D2 u: k2 [$ w, y! x6 w8 ~五、食火鬼 由禁人粮食。令其自死。故受火烧。嗥叫饥渴苦也。* u8 e, T! _2 s
六、食气鬼 多食美食。不施妻儿。常困饥渴。唯得嗅气也。/ e* F2 `" `* e; }, k$ l0 a
七、食法鬼 为求财利。为人说法。身常饥渴。身肉消尽。蒙僧说法。命得存立也。2 M. D: [0 P1 c: ?: S/ |) t! G& U
八、食水鬼 由酤酒如水。以惑愚人。不持斋戒。常患焦渴也。
% N" |. l9 @ T# q6 Y7 K九、希望鬼 由买卖诤价。欺诳取物。常患饥渴。先灵祭祀。而得食之也。
+ V3 h% Y" q' H+ x3 r% [十、食唾鬼 以不净食。诳出家人。身常饥渴。恒被煮烧。以求人唾。兼食不净。; w |3 u1 u! b; M$ C& m
十一、食鬘鬼 以前世时。盗佛华鬘。用自庄严。若人遭事。以鬘赏祭。因得鬘食也。- j6 W% p. R- J! m3 K
十二、食血鬼 由杀生血食。不施妻子。受此鬼身。以血涂祭。方得食之。9 c" r# z2 P, L
十三、食肉鬼 由以众生身肉。脔脔秤之。卖买欺诳。因受此报。多诈丑恶。人恶见之。祭祀杂肉。方得食之。
# W, o3 \; M9 H6 b, M/ A# @" Q十四、食香鬼 由卖恶香。多取酬直。唯食香烟。后受穷报。: s' W: r1 q8 n2 t9 A8 c+ Z
十五、疾行鬼 若有破戒。而披法服。诳惑取财。言供病人。竟不施与。便自食之。由受此报。常食不净。自烧其身。
' V( e1 h4 N1 _4 b. V. n6 k! w& H十六、伺便鬼 由谋诳取财。不修福业。因受此报。身毛火出。食人气力不净。以自存活。; e( i6 p5 _! c+ I, m2 _. @) B
十七、黑闇鬼 由枉法求财。系人牢中。目无所见。声常哀酸。故受闇处。恶蛇遍满。犹刀割苦。
W1 t7 G5 L4 R; A, l: N d十八、大力鬼 由偷盗人物。施诸恶友。不施福田。因受此报。大力神通。多被苦恼也。- {. [' a# [1 H3 Z7 E$ e9 z
十九、炽然鬼 由破城抄掠。杀害百姓。因受此报。嗥哭呼唤。遍身火燃。后得为人。常被劫夺。
- l- s0 D7 }7 [二十、伺婴儿便鬼 由杀婴儿。心生大怒。因受此报。常伺人便。能害婴儿也。' D" U( J- [, T# W. p
二十一、欲色鬼 由好淫得财。不施福田。因受此报。游行人间。与人交会。妄为妖怪。以求活命。1 m2 R7 t* S. }
二十二、海渚鬼 由行旷野。 |
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