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摘自《无量香光网文章集锦》% Q( Y. B. Q. f+ D8 i! ?/ ^
8 ?% K) O. N! N. T) f: ~[因果原理]法苑珠林(卷六)白话 (唐西明寺沙门释道世撰)
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" w& w* E2 j" h$ j0 r# V法苑珠林(卷六)白话 . U: ?4 S& |& K. D4 h5 }
唐西明寺沙门释道世撰( d% [1 u" U1 B/ X
凡夫白话译
* c; }! z9 C$ m4 F述意部第一- T2 Q; _8 D- V# h
会名部第二
, j2 G1 k2 \9 i7 Y& H住处部第三
+ j; z0 d. @' v2 l7 P列数部第四
8 e5 O; ^9 h% o% t5 E& Q: A业因部第五
9 ^* v, J5 K- Y3 ?0 I& g- I' l身量部第六
: Z$ I3 _* S( {6 |0 p寿命部第七4 n2 ?( u& i" `! k6 L5 ~, {
好丑部第八
; Q. l2 T6 d! W& c苦乐部第九" U$ q! Y2 ~+ h! Z+ T& c: D% g, v
贵贱部第十
* Q T# n1 V6 E" s$ B& d, e( F+ E舍宅部第十一
% q! T; O2 ?: x; `* c' @鬼神部(此别十一部)
7 k) E2 ?* a7 K述意部 会名部 住处部 列数部 业因部 身量部 寿命部 好丑部 苦乐部 贵贱部 舍宅部
- E/ _( }" j9 [$ X! I$ i! W述意部第一( @5 Q4 N( I0 E; g% ~& q
夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽严。乍依高陇绝涧深丛之里。荒郊艿野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。
; [- k$ [+ U- [絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将。针发鬼。神绣利勒。那槃荼罗刹。三千眷属。五百徒党。悉为忏悔。
8 E" h5 f- V6 O# B# n5 f复有极重之障。称为饿鬼。眼光如电。咽孔如针。不闻水浆之名。永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。2 c6 x: _# w$ N3 |* E ?0 l/ \) P
今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经长伸供养。疏善记恶永得熏修也。7 ^" D+ j- z) Q8 Z
鬼神部分十一部分来讲2 }/ [; z. d! z) [* R0 T$ ]/ \
一、叙述大意部分
6 |& \8 J. q# E, F" U% r8 T1 I, c鬼神的特性,大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气,邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里,造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地,或栖息于高山峻岭,深山丛林、绝壁涧水之间,或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音,现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识,以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒,变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼,或变成人,或变为兽。或发出鼓乐声,或发出弦歌声,或发出鼓槌声,或发出木铎声。像这一类的鬼怪,我通通为他们忏悔。
/ p! z- p0 x. A+ W6 x$ V1 B, N' c也有器世间的神灵,如周太王长子姑苏的泰伯,春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子,可以变成龙,代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内,或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时,或者呼风,或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神,针发鬼,厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属,我通通都为他们忏悔。
) s( Y& N6 }' p) i7 ?* s$ D还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧,身体只要稍微一转动,就吵得有如五百辆车子走动般。
) t. V: _* H3 d2 v" A4 W3 X- I1 {希望所有的善根,都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望作妖作怪媚惑世人的鬼神,不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光大荣耀佛法,拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像,经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶,永远都能熏闻修习佛法。
0 B& H" U( T7 C0 R8 ^% f* s& v _会名部第二1 w. |! q1 B! b! P
问曰。云何名鬼道者。
$ L% N, l$ G' G& k5 a5 S# Z如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与余往还。善恶相通。故名闪多。
$ S1 {5 ~3 x/ i, }问。何故彼趣名闭戾多。' k* k% \0 I8 q. m
答。设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名枇多。是故往彼生被诸有情类。皆名闭戾多。即是枇多界中所有义。从是以后皆立此名。& E. V# \) G; T+ g9 v' C! k: @& t& ~; z
有说。由造作增长增上。悭贪身语意恶行。往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山。咽如针孔。虽遇饮食而不能受。
- e; p; S1 `4 [) h3 L' w4 S' O有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役。常驱走故。2 w" l; O- D! o3 ~1 ?
有希望故名鬼。谓五趣中。从他有情希望多者。无过此故。由此因缘故名鬼趣。
$ w) V% d) ]+ D }4 I又鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。
& r) t) I3 g, t! j又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。
" S( Z3 k3 ^6 c. P& w二、名字之由来及意义- \$ P& ?6 v! D& Y: ~( q$ T
问:什么叫鬼道?7 K/ `/ w4 q- g+ S6 F& n
答:佛说立世阿毗昙论里说,鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多,而生到鬼道的,和阎罗王同类,所以叫做闪多。也有一个说法是,鬼道和其他道有来往,善恶标准相通,所以叫做闪多。
0 K- n3 }6 N G6 A0 ^6 f问:为什么鬼道又叫做闭戾多?. Q7 f, i1 Y6 {. `* }
答:设施论里说,现在鬼世界的王叫阎罗,而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生,通通叫做闭戾多,表示是闭多的所有物之意。所以以后叫鬼界都叫闭戾多。) [: y7 r. Z1 d) L" q$ m0 j
也有的说,鬼道是由于在身体、语言及心意上,不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为,因此而生到鬼道去,结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生,经过千百年都没有听过水的名字,更不用说见过水,或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山,咽喉却如针孔般小,因此就算得到饮食,也无福消受。
1 S6 x k3 O2 S- @也有的说,鬼道就是经常被诸天驱遣服役,经常为诸天奔走劳动,所以叫鬼。
* \ D) \, x7 v" Z6 l& I0 ?1 `! h9 G也有的说,有所希望所以叫鬼。因为在六道里面,没有其他道的众生,比鬼更有贪求希望的心的。
" I# D7 d% \$ G婆沙论里面说,鬼很心虚胆怯,怖畏甚多事物。
. j) f9 d, G1 L& Z饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食,用以活命。
+ i L# F4 q# S: ], v& ?1 B住处部第三
a) G% {& m0 ]: ?$ w) F/ m, w$ H如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。
3 s) ]3 C7 \8 |6 B又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众于中止住。- |+ F* W% ~& Z, H7 r2 y) b/ ~
又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言
: Z, W0 B& S% M: D* z$ W6 a; @. W* z铁围两山间 不睹日月光
; S; P2 R0 J9 W$ j! R" J饿鬼聚其中 偿其宿罪故+ i. s7 w" [% `
第二边住处者。如婆沙论。说亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。
$ r& G6 S9 l% P2 J7 z0 j1 O5 g彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。* ^0 j s/ Y/ P. b- c
又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。于北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。/ C; r0 S/ t m7 s, t1 l9 A& v' B
故新翻婆沙论亦云。 |
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