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发表于 2017-7-29 11:42:15
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叶叶相当。又阿弥陀佛有道场树。高四百万里。其本周围五十由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。珍妙宝网罗覆其上。微风吹动。演出无量妙音。流遍国中。若有众生睹菩提树。闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得五根清净。住不退转。至成佛道。
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Z0 w* }: S% ~9 H/ c6 O+ p) D 右第八章。又其至相当一。魏居士曰。各译皆将每树根柯枝叶华果与七宝辗转互配。演成七段。过于繁悉。无关佛法。今省并之。末三句。用汉魏译增。又阿至佛道二。魏居士曰。道场树一节。宋译无之。此用魏唐二译。荫福按。道场树一节。实见宋译第三十六章。惟与他译字句不同。魏居士以为无其文。非也。
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复次阿难。彼佛国土。清净严饰。宽广平正。无丘陵坑坎。荆棘沙砾。土石等山。黑山。雪山。宝山。金山。须弥山。铁围山。大铁围山。惟以黄金为地。尔时阿难闻是语已。白世尊言。若无须弥山。其四天王天忉利天。依何而住。佛语阿难。四禅天色究竟天。依何而住。当知众生业因果报。不可思议。诸佛神力。亦不可思议。彼佛净土本无人天之别。惟顺余方。示有三界。
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% ?' E; l# A- w$ T 右第九章。复次至思议一。魏居士曰。此节魏唐宋三译略同。彼佛至三界二。魏居士曰。人天三界四句。宋译无之。此从魏唐二译增入。6 D% ?; j5 @) K( O' i# c
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复次阿难。彼佛国土。虽无大海。而有泉池。处处交流。其水深广。或十由旬。二十由旬。三十由旬。乃至百千由旬。其水清净。具八功德。又水两岸。复有无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照曜。若彼众生过浴此水。欲至足者。欲至膝者。乃至欲至顶者。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。令受禅定之乐。其宝池中。纯是莲华。有他方众生来生其国者。即于莲华中自然化生。结跏趺坐。又于水中出种种声。佛法僧声。止息声。无性声。波罗蜜声。十力四无所畏声。神通声。无作声。无生无灭声。寂静声。大慈大悲声。喜舍声。灌顶受记声。众生闻如是种种声已。其心清净。与声中说法相应。无诸分别。成熟善根。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。其有不愿闻声者。即如定中。一无所闻。
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( }4 H9 l' d% G 右第十章。魏居士曰。此章皆用宋译。惟莲华化生四句。及不愿闻声二句。宋译无之。从汉唐二译增。
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5 N4 q5 [& b1 z1 z 复次阿难。彼国菩萨。或于晨朝欲供诸佛。思香华等。作是念时。香华璎珞。幢幡网盖。及诸伎乐。随意即至。其所散华。即于空中结成华盖。或十由旬。或数十百千由旬。乃至遍覆三千大千世界。供养诸佛已。即于晨朝还到本国。若思饮食汤药衣服卧具等。亦复如是。此诸菩萨所需之食。实无食者。但见色闻香。以意为食。身心柔软。无所味着。事已化去。时至复现。其香味或有不欲闻者。即无所闻。又复思念摩尼宝等庄严。及宫殿楼观。堂宇房阁。或大或小。或高或下。或处虚空。或在平地。或依宝树而住。随意所现。无不具足。其诸菩萨阿罗汉。各自行道。中有在地讲经诵经者。有在地受经听经者。有在地经行者。思道及坐禅者。有在虚空讲经诵经者。有在虚空受经听经者。有在虚空经行者。思道及坐禅者。中有未得须陀洹道者。则得须陀洹道。未得斯陀含道者。则得斯陀含道。未得阿那含道者。则得阿那含道。未得阿罗汉道者。则得阿罗汉道。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自行道。莫不自在。
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右第十一章。复次至所闻一。魏居士曰。此节参用唐宋魏三译。又复至具足二。魏居士曰。此节用宋译。惟虚空平地二句。从汉译增。其诸至自在三。魏居士曰。此节用汉译增。又各译有乞人不如帝王。帝王。不如轮王。轮王不如忉利诸天。辗转相倍。不如无量寿国云云一节。但或赞宫殿。或赞威势。或赞菩萨容貌。各本互异。无所适从。且非义谛所关。故舍彼取此。较于行人观心有益。
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" w% W5 h0 q$ n( o- X 复次阿难。彼佛国土。每于晨食时。香风自起。吹动宝树宝网。出微妙音。演说苦空无常无我诸波罗蜜。其有闻者。尘劳垢习自然不起。风触其身。如比丘得灭尽定。复吹树华落放地上。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。软妙如兜罗绵。足履其上。蹈下四寸。随足举已。复还如故。过一时后。其华自然没入于地。随其时节。复雨新华。一日之中。如是六反。
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& J$ C7 _9 x( }. F& a 右第十二章。魏居士曰。此章字句。参用魏唐宋译。
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复次阿难。彼佛国土。复有众鸟住虚空界。出种种音。犹如佛声说法。普闻世界。皆是佛力化作。非实畜生。3 U% c) N6 c3 q1 o, s. R( K! V
. t4 D% A& {) R1 s- { 右第十三章。魏居士曰。化鸟七句。各译无之。今从唐译。但彼在下文。今移于此。
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复次阿难。彼佛国土。无日月星曜昼夜之象。亦无劫数之名。亦无山川高下。林苑家室。于一切处。既无标示。亦无名号。亦无取舍分别。惟有众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明无量种色。青色青光。白色白光。黄色黄光。紫色紫光。一一华中出三十六百千亿光。一一光中出三十六百千亿佛。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。各各安立众生于佛泥洹之道。( k" Q: c3 ]! X* w* D' q
" Y$ \; o1 {3 S j( A4 t x1 B 右第十四章。复次至分别一。魏居士曰。此节字句。参取诸译。惟有至之道二。魏居士曰。此节宋译无之。用魏唐译增。
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复次阿难。不独我今称赞阿弥陀佛光明功德。东方过恒河沙数世界诸佛如来。亦各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞阿弥陀佛不可思议功德。西方南方北方恒河沙数世界诸佛。亦复如是。四维上下恒河沙数世界诸佛。亦复如是。何以故。欲令众生闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。求生彼界。得不退转故。
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: o5 L- O" k* D! x, L 右第十五章。魏居士曰。此章用宋译。与魏唐各译大同小异。
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复次阿难。十方世界诸天人民。如有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍身出家而作沙门。发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生临寿终时。阿弥陀佛与诸大众现其人前。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。住不退转。应时即得智慧。神通自在。其中辈者。十方世界诸天人民。如有至心愿生彼国。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。多少修善。奉持斋戒。供养三宝。以此回向愿生彼国。 |
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