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摘自《净公上人:认识佛陀教育》0 v s5 q% n6 c6 T
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再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两- }! ^( ^, @7 {8 q' |3 v/ z/ `
样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个
4 P# n7 r) y) W3 H时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着: q/ g, i: n& P: L% ?0 v
一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
3 w I: l. M) o$ Z H ~国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的, l6 k5 [& b# e3 Z# U" m% g
。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要
- m' f& ?* X$ f$ d4 e: G) M; [饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师
* q/ k$ o% U) |# P; u' o- \,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国
4 h; g }6 L. X; b) W/ S化了 不再托钵、不再树下一宿了 盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人) l& c V. ^5 E8 Y9 d* z- U/ _+ H
侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林
4 L# D3 o$ e0 y" E2 f2 k: G,百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅. ]5 v$ T$ `/ a0 m' D! v
宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百6 {- B& M" S) s6 ~
丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林
" b# x) ^" A2 Y, c/ f" z1 r3 U9 V: l。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了
+ D# J- A, U9 ~7 L7 o8 {: T4 g( I;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,
' @+ f" a* |' e( d中国佛教走上了制度化 变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这
+ y3 V# J. [$ ]/ K9 L: B p+ q( R是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样) P1 \4 Y0 O$ K
不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其
9 z8 Q- K4 J" K. U, f他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完
J7 G6 e* |9 Z# j$ a善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如; P: R/ ~$ n# O8 p
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
' S3 c# I0 Q$ T; m6 o人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。
& `& R; Z6 Z0 v3 q, s4 F像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所
: {. s9 f) Y3 v2 D. ^. U以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现
2 D; D/ n& N$ b7 S! R出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,
5 I& j' r8 X+ T0 Z7 |所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感
9 s- P5 Z+ a" ]; C0 S1 U也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是% {: |1 l# h7 _+ m$ E
佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实+ [+ [2 \0 ^& P
在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画. H- L' Q& B. M7 l2 \$ y. Z0 Y4 l
、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和
+ n Y+ |+ L6 o4 H- z壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在
7 `6 {, x5 Q1 z的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全
, y( H. z2 `! R都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字' c4 ]8 x, j2 u; H
体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最
0 K F" [6 I! ]3 f% e+ [: w近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没4 @* C3 U/ C" A+ K7 \8 K; o* J8 Z
有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古2 G: c2 o2 \6 F4 P: ~
人之用心 怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子8 f: A. Z$ h5 r2 s! t- H! L: L. {
孙真正是尽到了责任。
2 X7 s' i( Z. L L' b3 d( x 佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开( v$ l2 L- B' I: z8 @. S0 L
,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术7 _! t+ ]7 @+ w, {4 v) R
,都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意! F3 q- \, Z* C' \ T1 y
义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造/ N- v- w' P9 X# M0 Q* g3 {
像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人! N" s5 N, y( B" n) n
家高级宗教只有一个神 唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
3 B q" E1 B! Z. w! b菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像- g1 j8 N4 K& \: X# q* y
、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术2 ?3 s% Q* t1 p* J' V/ O
在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便8 F% a* s8 T. B) s+ Y' s
油然而生了。- v5 L3 R4 H) N* e
一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然
5 G6 A P* F- J* t3 l1 u有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」
; h! x. y4 {2 u! r/ c& J9 m,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表
) h: T5 m l- [+ w「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、0 r( K! g- d" s+ j1 s
相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代& J5 P* E- f8 j0 v( Y$ z# K1 @
表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法 「本
+ U* B5 A5 O6 Z体」当然没有话说;菩萨就说法了 起作用就有得说。从「相」上有得讲,从
; H6 ~" B; f" f* a7 h; [' h0 x「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有7 Z0 Y& R/ T) @' ?
,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,
" V3 b6 R9 o$ b) \供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知5 u8 L7 C' ]- V* W% O! N% `! K, x6 t
,一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的4 b4 @6 M: A# t- T! ?0 w$ q" _
。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,. I- {% J3 Z# Y* _
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。) Y+ [8 `) `/ ?: q* P. f
通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗
2 U+ R/ J* D+ r汉 阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。6 K/ j/ y+ f. I% r& |. @2 O% j! g
迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤
' L& a; \* a6 l N, P+ ?3 V。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有, r# G5 I' X3 \# V0 j7 u
多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛 代表本体。观音菩! M' Y7 ]% j/ |6 y. Q; X
萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一, |
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