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摘自《净公上人：认识佛陀教育》
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, z' P' _4 Z6 B# H& |% l 再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学，跟周游列国的孔老夫子没有两! A& X6 O3 a& M6 S& F' w- F5 V
样。在印度的时候，佛的这个大团体，哪个地方邀请，就到哪个地方去；讲一个
2 C* I( ~6 y7 G% k3 I& J* \; E+ L时期之后，别的地方邀请，又去了，所以都不是久住。佛不是一个人去，是带着
1 C, F2 [& v% B$ u" I, q6 d一千二百五十人，所以邀请也很不容易，那真的要有财力、有物力。佛法传到中& q2 z: G" U. ?% B5 A9 r9 e
国来，才有寺院、丛林，才有固定的住处，因为佛教是中国帝王迎请到中国来的
1 d4 g4 l$ z& N2 [6 o。在印度，社会大众对托钵的僧人很尊敬，都恭敬供养；而中国人当托钵是「要; } v) y# G" v4 A: f+ I
饭的」，这是最令人瞧不起的。僧人，是皇帝迎请来的客人，皇帝又拜他做老师
6 v$ a& t8 }" a/ j，哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢？所以佛法到中国来之后就变成中国4 Z: |0 a }, v X( f
化了 不再托钵、不再树下一宿了 盖好房子给他们居住，而且宫廷派专人$ R O1 v* K) }& W. ]
侍候供养僧人，使僧人不再为了生活那么辛苦！到唐朝的时候，寺院发展成丛林
O8 |9 j* _7 T* S0 T* V，百丈大师跟马祖（不是妈祖庙的妈祖），是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
( Y' E! B: E/ Q) n2 Y3 g宗道一禅师，俗姓马，是禅宗第八代祖师，六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林，百
4 t2 Q) |" S" j1 u6 @ q丈立清规」，丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的，他们两人建立了中国丛林( Z4 P+ l" s5 |
。丛林是什么呢？就是佛教大学。是真正有规模、有制度，把佛教教学制度化了
% \! B5 }- Q r% Y! t；不像从前私人私塾式的互相传授，规模很小，也没有一个制度。从马祖之后，# y! x9 h+ i6 R4 \
中国佛教走上了制度化 变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学，这
! G' v- _4 g* w$ t是中国佛教的特色，是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样
7 }- l) T' w, q( `( o2 B$ y- ^; o不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具，以及其' V1 y+ O5 P$ _3 M, C2 x6 w9 K
他种种，只要稍微留意，都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完 k2 w4 D# X" g; e3 f
善的教学，现在也都失传了。现在的佛门梵呗，实在讲，都已经变质了，都不如, x- ~' a! g% y( p$ K: y
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才，不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
$ p8 ?, b- x W4 t0 x人才要有高深的佛法修养，如此，他所表现的东西才是活的，才有真正的内容。
7 K3 w5 L# O" u6 X, n: T( E像世间的艺术一样，如果不充实哲学的内容，他创造的东西就不能尽善尽美。所
5 I' J/ n2 f+ U2 W0 J0 g$ H+ Q/ e以一幅画、一首诗，或一首曲子，一定要蕴含高度的哲学修养在其中，才能显现+ f6 `% \; g. E) U
出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的，意境都很好！但因为心不清净，
4 x! y" W2 b1 f+ Q `& \4 |所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界，所以唱出来，灵感7 F# o$ W$ q& \4 j
也没有了，反而显得俗不可耐，甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心，这是
) u" h! q% o/ P" z佛教之衰！佛教人才的缺乏，不是佛教没有内容，不是佛教没有真实的东西，实6 `% o! e; |7 b: @
在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言，诸位如果到大陆看过敦煌壁画
' f2 j( [# d/ Q) F0 X5 }: K, h! L、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经，便可以体会到中国佛教艺术的伟大和. X, m6 L) y& k5 `; P
壮观！石经可以说是中国佛教的代表作，是文化大革命之后发现的，比我们现在6 ]& r( \/ a' c, Q) E
的大藏经，内容还要丰富得多。晚期翻译的经典，有些还没有收入藏经，石经全2 L# G1 j& o' n, D' y
都收进去了。石经是用大块的厚石板，两面雕刻，每个字，有大拇指这么大，字
' h* ?0 y o$ h. d体非常之美，整部大藏经雕了四百年！这样的工程，实在不亚于万里长城！是最
7 o5 v& g) s0 t. l近才被发现，一整部完整的，一共有几万块石头，分藏在七个山洞里，大概还没" t4 }; t" f& ]( O
有完全拿出来，所以只开放两个，我们进去参观，真是叹为观止！不能不佩服古4 L+ A5 V0 f+ @$ n) `! U
人之用心 怕佛教经典遗失，用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子7 r5 j) q0 M/ p
孙真正是尽到了责任。3 q, O5 Q6 f( N) i( K
佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
7 V( `, t2 I% A，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术 B7 W b, u! n# B5 S
，都具有高度的教学艺术，不能够把它看成单纯的艺术品；它含有很深的教育意
7 A3 i# C# a0 z* j义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造7 p/ ^) M# m V" J2 f4 ^
像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教、是泛神教；人/ c" `8 t- G3 x' Z" P
家高级宗教只有一个神 唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
2 N* g a1 q( U3 S2 f$ z1 S( u菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像; L3 X! R! }; D7 k/ H9 u
、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术3 F5 x% w' B6 @" f6 ]/ O c* j+ l
在教育上特殊用意了解了，便不会把佛教当作是神教；真正清楚了，佩服之心便/ l% r# A% k/ ?# k: q- Q$ n. g
油然而生了。
' r/ O7 s' l9 P4 h7 W& c7 j 一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德虽然
2 P7 L/ }- D# Y; z; c' f有，但不能够显现出来，得不到受用，所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」) K* ?. O/ A+ r) V4 t
，佛代表「本性」。因此，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表
2 u! y( q# c0 Q* r/ K6 R" b# b+ c「真如本性」，菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体，起用是有。体、
2 x& m$ P; _# h# f5 \+ k相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。菩萨代
8 G9 `% M( u) u# x% d, T; {9 N& ]$ d表「相」、代表「用」，佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法 「本
{, y8 Z; s5 z4 C$ D- s体」当然没有话说；菩萨就说法了 起作用就有得说。从「相」上有得讲，从( ]3 o9 q4 A: [$ t
「作用」上有得讲，从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲，念头都没有0 _5 P4 ]* I. a0 X3 x, i
，所谓「开口便错，动念即乖」，便是从「本体」上说的，所以佛代表「体」，$ m0 f" E) U- e6 }4 c
供一尊佛。「用」，为什么供两尊？无量无边的「相用」分为两大类：一个是知; ^' b. Z! M- J
，一个是行；就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的
5 A$ |3 N0 I' o% P7 t2 X" p$ U。佛家讲「解行相应」，他老人家把名词换成「知行合一」，搞起他的哲学了，3 f" s+ y, E5 I
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」；就是「理」、「事」。; A3 e- T, ?4 F% H3 o+ A
通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗
# p) D( j ~+ S0 n+ w' Q汉 阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表「解」、代表智慧。
- h+ x9 X9 t" \% p: G迦叶尊者是苦行第一，代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊、普贤8 Y, I7 q& d o# y. I
。文殊是智慧第一，代表「解」，普贤菩萨是「行」的代表。换句话说，不管有3 \( b$ O5 v. ~9 O5 p7 W. a
多少，总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛 代表本体。观音菩
9 U( ^2 l! r. _' e萨大慈大悲，代表「行」；大势至菩萨智慧第一， |
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发表于 2017-7-29 08:54:57
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