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发表于 2017-7-26 19:53:21
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这个罪比全国人结罪就要小一点了。因此公共的设施不可以破坏、不可以窃取,因为这个罪业太大了。
% z, F/ A+ `! \5 |! |4 g5 {偷了个人的东西是一对一,这个事情好还,就怕是大家的东西,尤其是寺庙的东西,寺庙的东西比国家范围还大。一国人还算有限,佛门讲「十方常住」,出了我们地球之外还有他方世界,这个事情麻烦大了。五戒里头偷盗戒是这么样建立的,它有非常非常大的罪,世间人不晓得这个道理,认为这又算不了什么。尤其是小小的物品,这个拿了顺手牵羊、无所谓的,不值几文钱哪里会有那么重罪呢,他就不晓得这个道理在此地。如果是个人的,那这个罪非常之轻,要是常住的、公共的设施,这个不得了,这个罪就大了。所以身出家了,心还有在家贪爱的习气,这个是不会有成就的。* {& U1 v o( u9 \3 {$ X% D
第三种叫在家出家,身在家、心出家了,心里面对这个家绝无贪爱,这个是菩萨,真正有成就的。比前面那一种身出家、心在家的,要高得太多太多了,这是决定有成就的。这样说起来,这一个在家的菩萨对他家庭里头是不是什么都不闻不问了呢?不是的,你要这么想就错了。家庭里面的责任必须要承担,样样做得很好,心地清净、一尘不染,这个才是真正在家菩萨。在家菩萨从释迦牟尼佛那个时候起,我们现在称之为「居士、长者」,在印度、在我们中国历代,榜样非常之多。我们《大藏经》里面有《居士传》,《居士传》里面都是些代表的人物,是在家、出家的代表人物,那些人个个都有成就。第四种是出家出家,身心具出,为世间人做一个榜样。做一个什么榜样呢?就是离爱欲的榜样,这个才叫真正出家。所以出家心要清净,要练习,尤其是在这个时代,我们要在五欲六尘当中训练不染不污,这个就叫做修行、这就叫做修道。
/ S, [1 b' D" V5 }# i5 N" _ s, V( {. D第二句叫「识心达本」,这是把修行的境界又提升了一层。心是真心,本是本性。我们也可以这样讲,心是八识,本是真如本性。我们现在就是不识心,我们把八识当做真心,尤其是把第六意识当做我们的真心,这个完全是错认,所以是不达本性。假如我们对于八识认清楚了、明白了,在禅宗里面讲是明心,对心完全明了,八识五十一心所统统明了,明心就见性。换句话说,心与性本来是一不是二,迷的时候我们叫八识心心所,悟的时候我们就叫做真如本性起用。可见得这个是迷、悟的问题,悟了之后得大自在,若是迷了,三途六道轮回无穷。因此既然出家了,就要以识心达本为修行的目的,我们修就是为了这一桩事情。这个在此地标出的是总纲领,八万四千法门无论哪一个宗派,都是以这个为究竟的目的。我们念佛也不例外,也是求识心达本,在理一心不乱就到这个境界。& Z9 W" W% B8 w
底下还有解释「解无为法」,无为是与有为相对而建立的,离开一切有为就见到无为了。离开一切有为,从哪里离呢?要从心地里面离,而不是从境界上离。所以学佛始终是重视于内心,并不着重在境界上,因为佛说得很清楚「境随心转」。尤其讲的彻底的万法唯识,一切唯心造,能造的是心,能变的是识,所造所变的是一切境界,所以那个境界你管他干什么?要管能造能变的,不必去问那些所造所变。因此佛学称之为「内学」,道理在此,我们都要向心内去做功夫,不要在境界上做,这样才解悟。无为法的相就是六祖所说的「本来无一物」,本来无一物这个就是无为法。我们心里头还有一物、有一念、有差别是有为。我们念佛,心里头想着有个佛,就是有为,「佛」要不要念呢?要念,要念到无,无为就是三轮体空。我们一天到晚「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…」,心里不分别、不执着有个能念的我,也不执着、不分别有一个西方极乐世界阿弥陀佛,也不分别、不执着当中这个名号,这叫三轮体空。你念不念呢?一天到晚在念,这个叫念而无念,无念而念,这是上乘功夫。这个念的就是修无为法,这个是修的平等见性的法门,这个在念佛里面也叫做理念,证理一心不乱,生实报庄严土。5 O3 ?. i- l, v- z
这个以下的就是着相念,念「阿弥陀佛」有能念的我,也有所念的佛,也分别、执着念的名号,我一天念了多少万声,这样念佛是有为的念。诸位要晓得有为的修行方法,用在其它的法门上没有成就,用在净土法门上就有成就,这个就叫做特别法门,诸位要晓得,特别就特别在此地。三轮体空的念佛方法有什么特别,用在哪个法门上都是最上乘的成就,可是这个着相的念佛在别的法门不能成就,在净土法门能成就,这就叫带业往生,生凡圣同居土。所以这个是不可思议的法门,也是经典里面常讲的难信的法门,似乎在理论上讲不通,实在不是讲不通,这个理论太深了,一般的菩萨还没有这么高的智慧,所以他不能够理解。法门里面幸亏有这么一个带业往生的法门,为什么呢?如果讲三轮体空离相,今天哪一个人能做到呢?做不到不就都落空了吗?所以有了这个法门,末法众生才有机会能够出离生死,能够成就道业。但是这一种分别执着是愈淡愈好。我们讲三辈九品,为什么往生到极乐世界,那里会有那么多高下等次的差别呢?这就是我们分别心、执着心的多少,你要是分别执着愈少,你在西方极乐世界品位就愈高,分别执着愈重,品位就愈下。总而言之一句话,我们明了这个道理,在我们日常生活当中必须要放下、要舍,放下的愈多愈好、舍的愈干净愈好,对于你自己有决定的利益。' i6 g) ~2 L; _; c3 a" Y5 V
底下这一段是解释前面这几句纲领,「盖父母不许,则佛法中不听出家」。这是佛制定的,为了佛法在世间不坏世间法,必须你家里人都能够明理,这样才能出家,父母要不许可,佛的戒律里面不准出家。这种情形从释迦牟尼佛,他的父母就不许他出家,他自己跑掉的,历代当中往往有许多父母不许出家,他出家了。但是戒律正规的来说是不许的,虽然出家之后父母也同意了,等于说事后的追认(许可了),这样也行。如果父母终生都不承认,这就不可了,诸位要记住这一点。这就是父母对于佛法没有正确的了解,他有误会,这是一个原因,不晓得出家功德利益。真的要是理解了一定欢喜,为什么呢?佛门里常说, |
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