|
楼主 |
发表于 2017-7-26 19:18:32
|
显示全部楼层
这才是修诸功德。可见念佛法门,并不是叫我们把日常生活一切世缘都舍弃,不是的。而是在一切境缘中,活用此六条纲领,以广大心、清净心去做,就是修净业,就是修无上的菩萨法门。在具体行持中,菩提心、修诸功德、六度万行,都在这一句名号之中。所以,这句名号是提醒我们,佛在经典上所讲的一切教训,念这一句佛号就完全相应,真正有功德。0 F/ G+ M( q3 z( c% {" L
2 c! ^/ W/ Z3 |, G
& w$ c" A$ X# E" L
6 f/ ^; `& I. l, L& V& x. I" E【经】复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。
6 h ^. M7 N6 c& J L" N2 O
p# A4 O3 S7 l H6 J4 j' ~ Q
0 g+ e( f. l4 ~% t3 e" g! s4 a+ Y3 a2 n, }% | o
这一段是第二十‘临终接引愿’。看了这一段,我们念佛求生净土,心就安了,丝毫疑惑忧虑都没有。虚空这么大,西方极乐世界在那里?此事不必我们操心,到时候阿弥陀佛来带你去!说老实话,方向都不必辨认,佛带你去,佛来接你,大可以安心,不要再胡思乱想,要紧的是一心念佛。
' e' q! F) N1 k, X* M
- O, v0 p/ T% G# y j Y! S8 ~- s2 i4 n7 t6 m$ l
7 z7 q' U; ]9 c5 U9 k佛在经上为我们说明宇宙人生的真相,理是深到极处,不但凡夫没有法子体会得到,就是等觉菩萨也不能彻底明了。事相的繁杂,跟理之深广是相同的,所以虚空里面无量无边的世界,无量无边的事物,也不是我们能搞得清楚。我们不要谈别的星球,就是这个地球,地球上究竟有多少种动物,能不能搞得清楚?现在科学家还是搞不清楚,可见不容易。大海里的生物究竟有多少种?再说得贴近一点,一个人身上有多少细胞?我们头上有多少根头发?可见万事万法广大无边,跟理一样的深广无边。一定要把烦恼障碍都断尽,本性的智慧德能完全恢复,才能明了。等觉菩萨还有一品生相无明,那就是他的业障,所以他不能究竟明了,就是有这个障碍。到如来果地,这一品生相无明也断了,才能究竟明了。
" ^ _% D$ N+ t* X. i4 C7 H- w# A/ v0 Y1 O# k
U/ {5 O" h8 ~$ l* m- ~: p' q/ I- D' n! g7 d( K4 W( G# a5 n
因此,凡是经论上跟我们说这些事理,我们知道就好,不能去想像,不可思议。你去想,想是思;你去说,说是议。告诉你不可思不可议,你偏偏要去想,偏偏要去议。想是胡思乱想,议是胡说八道,这怎么可能是事实?不可能与事实相应。可是这些事,我们非明白不可。明白了,就是作佛,就成佛。为什么要学佛成佛?就是要彻底明了事实真相。怎么成佛?这一段经文明白的教我们,‘发菩提心’、‘十念必生’。菩提心最要紧的就是‘真正发愿,求生净土’,此是蕅益大师所说的‘无上菩提心’,没有比这更上、更殊胜的。生到西方极乐世界,样样圆满。在这一愿里,我们看到佛教我们怎么样求往生。前面是发菩提心念佛,具足信愿;这一愿的前一半是讲修行。0 ^9 g0 b0 b# y+ [4 j9 ~
5 w. q0 |; M. ]0 K1 `& f* `4 `
) z' e& I$ ~5 v; x; g, X+ R: V
* o4 z2 L4 M: T$ C! h“复以善根回向,愿生我国”。什么是善根,不可以不知道。因为佛在经上一再跟我们说‘善男子、善女人’,必须要有善根的男子女人,才能往生西方极乐世界,希望大家不可疏忽。你要是把这一句话疏忽了,虽然念佛也不能往生。什么是善根?佛在大小乘经典里常常跟我们说,世间法三善根必须要具足,三善根是‘无贪、无嗔、无痴’。于世出世间一切法都不贪、不嗔、不痴,这才具足三善根。
1 ^( c, l5 G) H$ H6 x* \
f7 u) v$ K G8 D- ^- G" Z/ P' D: K % l$ u! }* D& u; P* Q1 ^: I3 l
+ E% J% k: }2 U; z3 X5 S在《观无量寿佛经》里,佛为我们开示修净业的基础是‘三福’。《观经》讲的三福,第一福是‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’。十善业后面的三条,意善就是无贪、无嗔、无痴,就是三善根。所以,三善根也在三福中,你就知道很重要。没有三善根,经上所讲的‘善男子、善女人’,你就没有分。可见这个重要,一定要认真的修学。于世出世间一切法不贪;于一切逆境决定没有嗔恚心。对于一切事理,自己清清楚楚、明明白白,即不愚痴,不会被人蒙骗。被人蒙骗是愚痴。清楚而不贪不嗔,顺境里没有贪爱,逆境里没有嗔恚。顺逆境界中,修自己的清净心,修自己的平等心,修自己一心念佛,就对了。这是世间的善根。
5 ~2 E% S4 y1 ]( z, |2 M3 j' P
' M: X2 G) _- Q; I- B
a; [5 F e/ R
出世间法的善根只有一条,在三福里的第三条,讲大乘菩萨的善根,是‘精进’。佛教我们,菩萨福有四句,‘发菩提心(第十九愿),深信因果,读诵大乘,劝进行者’,这是‘精进’。‘三福’就涵盖世出世间的善根,世出世间一切善法,都从这个善根而生,换句话说,都从三福而生。世出世间的福报,就是这十一句,我们把它做到,福报就现前,所以称为‘三福’。2 e& \, s( I5 q' L/ g6 B1 D6 s
8 @: U( G' j) S: n
* \5 J; A, d( U/ D9 T- q7 _, M
三福是‘三世诸佛净业正因’,你想想看多么重要,决定不能疏忽。如果我们疏忽了,念佛念得再好,就像蕅益大师讲的,念到如铜墙铁壁一般,风吹不入,雨打不透,也不能往生。只能说跟西方世界结一个缘而已,这一生不能往生。就像盖房子,没有打地基,你盖不上去,它会垮掉,会倒掉,不能成功的。所以,三福要特别认真的修学。实在讲,这部经论所说的就是十一句的展开而已;归纳起来,不会超过这十一句。, M1 `4 c& {9 B) s5 a. P5 V
3 a: [$ W3 S% ?. B1 O4 I ) N# I; s# Q! S
1 u) `! ~' e/ o' m" s' W; S“愿生我国”,‘我’是阿弥陀佛自称,往生到阿弥陀佛的国土。+ X8 F! J5 ]+ m% V" {; q
1 d. V: j8 a$ z Z 8 j8 Z' I; X5 d4 ~! p
( a, `; _, H3 F$ I: H) I“一心念我,昼夜不断”,这两句是指持名念佛。念佛要紧的是‘一心称念阿弥陀佛’,一心就是心无二念。心里若有一个杂念,就不是一心。一心是专志,心不缘任何事,这才是一心。心里绝对不攀缘其他的事,只缘这一句佛号,只缘西方世界依正庄严。换句话说,你想,想阿弥陀佛;你念,念阿弥陀佛;你拜,拜阿弥陀佛,才称‘一心称念’。就依照这个方法,先从事修。我们讲的浅显一点,念佛人心要清净,清净到什么程度?‘不怀疑,不夹杂’。从早到晚要保持清净心,这当然不是一桩容易事。要晓得这是从凡夫一生作佛,那有那么简单,那么容易?但比起其他法门,念佛法门最容易,实在也不是很容易。难与易,在乎自己有没有这个认识,有没有决心,果然认识清楚,下定决心,事情就不难,所谓‘万修万人去’。
# v0 S9 b% K$ O, [* J; Q0 h1 J# H1 v3 u0 [ B, p" x# w u- y& F( U& M$ p
% D' n' K2 ?, C+ u3 i* E
' [8 b0 t/ c3 }- k) ~
如果还常常被外境动摇,那真的要忏悔,要在佛菩萨面前痛哭流涕,磕头求忏悔。为什么还会被境界所转?顺境起了贪心,起贪爱;逆境生嫉妒,生嗔恚,这就是心被外面境界转。有这样的现象,自己就要知道,是自己业障太重,决定障碍这一生往生。你要是不往生的话,业障决定牵引你堕三途。现在是人身,再过几年就要到三恶道去,你说这多可怜!所以要把这个事实真相认清楚,真正提高警觉, |
|