佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 362|回复: 7

蕅益大师佛说优婆五戒相经笺要

[复制链接]
发表于 2017-7-22 18:42:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

! \) W0 k! N! z佛说优婆五戒相经笺要
, Y' c' I2 }  s- {. q% c4 _. n- d宋天竺三藏求那跋摩译5 C. {8 j$ j$ F: P
明沙门智旭笺要 后学曇昉校并补释
- a/ U, H, m. Y1 d  b~s 15 D: b9 l% A8 C' e% r5 _' A
闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌恭敬。而白佛言。欲所请求。以自济度。惟愿世尊。哀州我志。佛言。可得之愿。随王所求。王白佛言。世尊已為比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。制戒轻重。唯愿如来。亦為我等优婆塞。分别五戒可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。* P  B$ D9 {$ N/ m
 ' B( Z5 }0 P/ E
~d 1
. }) U% ~% F  L/ ?- L迦维罗卫。中天竺国之名。即世尊生处也。净饭王。即世尊之父。以父王為当机而请五戒法相。正表此五戒法。乃是三世诸佛之父。依於五戒出生十方三世一切诸佛。詎可忽哉。. X! }+ j$ \% c" r" m5 U) v0 _1 }, J' }
 7 o  i6 W1 [& O
~s 2
1 R6 b" z+ |; K) ~佛言。善哉。善哉。憍曇。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子受持不犯者。以是因缘。当成佛道。若有犯而不悔。常在三涂故。
3 K, N3 A: C- b( Y' R 
( M" Y7 C+ X7 K( e~d 23 Y- Z  D" n7 Z0 s
上契佛意。下契群机。故再叹善哉也。憍曇。即瞿曇。是王之姓。西国以称姓為敬故。受持不犯。则当成佛。犯而不悔。则堕三涂。五戒為法界。十法界皆趣五戒。皆趣不过也。
8 s  D& F/ ~0 v- M3 b问。受持不犯。当成佛道。受而犯者。亦当成佛否。犯而不悔。常在三涂。犯而悔者。亦堕三涂否。答。受而犯者亦当成佛。惟不受戒。则永无成佛因缘。犯而悔者。不堕三涂。但犯分上中下三种差别。悔亦有作法。取相。无生三种不同。理须各就当戒委明。未可一言尽也。
7 A) x/ v5 G: Q% y& \ 
0 q, r, I# W; o) ~# P; n: Q~s 3
# V. a, N# @" T7 G) W) Y尔时佛為净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足。遶佛而去。; h2 \& f2 j. |1 h" {
佛以是因缘。告诸比丘。我今欲為诸优婆塞。说犯戒轻重。可悔不可悔者。诸比丘僉曰。唯然。愿乐欲闻。% y8 f6 c% ~/ z) J( f% b3 _
 
6 S, k, \* S( C1 A~d 3% L" V4 t2 \5 c' e1 C+ a* D1 L2 g
问。比丘律仪是大僧法。所以不许俗闻。今五戒相是优婆塞所学。何故不向王说。乃待王去之后。以是因缘告比丘耶。答。七眾戒法。如来皆於比丘僧中结者。正以比丘為七眾中尊。佛法藉僧宝而立。故云。佛灭度后。诸尼应从大僧而学戒法。夫尼戒尚属比丘。况五戒而不属比丘耶。故今向比丘僧说此五戒。正欲令优婆塞转从比丘学也。
( Q2 \3 z: D' @' a& V4 `0 y$ v 7 @# S2 B% l- b
~s 4" S3 O" }: k& I8 E% Q. v
 杀戒第一* a" @  f. x* [  |
佛告诸比丘。犯杀。有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。△自作者。自身作。夺他命。△教人者。教语他人言。捉是人。繫缚夺命。△遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人。繫缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。) o1 p  |5 m2 ~
 & h& d* G" K8 E  Z8 M
~d 4$ @4 Z" i4 x& u6 p' H, s" l
杀戒以五缘成不可悔。一是人。(谓所杀者人。非畜生等。)二人想。(谓意在杀人。)三杀心。四兴方便。五前人命断。今之自作。教人。遣使。皆是以杀心而兴方便。故夺彼命时。犯不可悔罪也。不可悔者。初受优婆塞戒之时。说三归竟。即得无作戒体。今犯杀人之罪。则失无作戒体。不复成优婆塞。故不可作法懺悔也。既不可悔。则永弃佛海边外。名為边罪。不可更受五戒。亦不得受一日一夜八关斋戒。亦不得受沙弥戒及比丘戒。亦不得受菩萨大戒。惟得依大乘法修取相懺。见好相已。方许受菩萨戒。亦许重受具戒。十戒。八戒及五戒等。尔时破戒之罪。虽由取相懺灭。不堕三涂。然其世间性罪仍在。故至因缘会遇之时。仍须酬偿夙债。除入涅槃或生西方。乃能脱之。不受报耳。可不戒乎。3 y3 E' r; Q: J
 
7 J  ]& i& S" U# ^~s 5
* \/ Q: I6 ^( p0 j( A6 i2 D复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。△内色者。优婆塞用手打他。若用足及餘身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。△用非内色者。若人以木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△用内非内色者。若以手捉木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段木段。打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。7 b% [' Z, a1 k
 1 R+ u3 s2 h- h* _# \5 f
~d 5
& I) l+ Z$ b9 Y5 P; r* `此三种亦皆杀法所谓兴方便也。手足身分。是凡情之所执受。故名内色。木瓦石等。是凡情所不执受。名非内色。有处亦名外色。用彼内色。捉彼外色。故為双用内非内色也。因此方便而死。不论即死后死。总是遂其杀心。故从前人命断之时。结成不可悔罪。后不因死。则但有兴杀方便之罪。未遂彼之杀心。故戒体尚未曾失。犹可殷勤悔除。名為中可悔罪也。* N2 L) \! ^8 n) n8 Q
 
3 M: O7 x; _- J5 Q9 j/ F~s 6$ n: ?3 ~& u; z
复有不以内色。不以非内色。亦不以内非内色。為杀人故。合诸毒药。若著眼耳鼻身上疮中。若著诸食中。若被蓐中。车舆中。作如是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。
: S8 c4 u" t$ V* J( ^, P 
' L( ~7 w- Y6 q$ F- `* F' O~d 6
7 [0 x) }; O# R此以毒药為杀方便也。既不用手足等。又不用木石刀杖等。故云不以内非内色。而前人命断是同。则不可悔罪亦同。; [/ e; Q& \4 \
 
$ Y$ T0 l" y8 s- |5 T~s 7
! W! T  T2 I. v" Q" U% v复有作无烟火坑杀他。核杀。弶杀。作穽杀。拨杀。毗陀罗杀。堕胎杀。按腹杀。推著水中火中。推著坑中杀。若遣令去就道中死。乃至胎中初受二根身根命根。於中起方便杀。(弶者。木槛诈取也。拨者。弩石也。)8 q& T9 S5 w# `; ~, [
 
4 [2 N5 i5 P  Z1 }- g~d 7
% @- m& _+ C/ M1 a2 @/ q8 F/ S4 x此更广标种种杀方便也。核弶及拨。皆是杀具。毗陀罗。即起尸咒术。下文自释。餘并可知。: ]7 |0 e( U: g) |) ?
 
9 v6 F% t. m5 k$ U! G~s 8
9 k9 E* A# c7 M: _1 K3 ^' p无烟火坑杀者。若优婆塞知是人从此道来。於中先作无烟火坑。以沙土覆上。若口说。以是人从此道来故。我作此坑。若是人因是死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△為人作无烟火坑。人死者。不可悔。非人死者。是中罪可悔。(从人边得方便罪。不从非人边得杀罪也。以於非人无杀心故。)畜生死者。下罪可悔。(下字。恐误。準一切律部。亦是中罪。亦从人边得方便罪。不从畜生边得杀罪也。以於畜生无杀心故。)△為非人作坑。非人死者。是中罪可悔。(非人。谓诸天修罗鬼神。载道义弱。故杀之者戒体未失。犹可悔除也。)人死是下罪可悔。畜生死者。犯下可悔罪。(亦皆从非人边得方便罪。不从人及畜生得杀罪。以於人及畜生本无杀心故。)△若為畜生作坑。畜生死者。是下罪可悔。(畜生。较诸天鬼神更劣。故杀之者。罪又稍轻。)若人堕死。若非人堕死。皆犯下罪可悔。(还从畜生边得方便罪也)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:43:35 | 显示全部楼层
△若优婆塞不定為一事作坑。诸有来者皆令堕死。人死者。犯不可悔。非人死者。中罪可悔。畜生死者。下罪可悔。都无死者。犯三方便可悔罪。是名无烟火坑杀也。
& \/ N6 Q' y' u1 S  k# t % X2 {6 A. W0 u: n1 N- |' J
~d 8/ B9 X* Y. e6 ~' c$ K( \1 Q. G
此广释无烟火坑杀他。以例核杀。弶杀。作穽杀。拨杀无不尔也。! V$ H4 b8 Q* c6 a) f) R
问。一切有命。不得故杀。杀者非佛弟子。何故今杀天龙鬼神仅结中罪。杀畜生仅结下罪。犹不失戒。不至堕落耶。答。凡论失戒。须破根本四重。所谓杀人。盗五钱。邪淫。大妄语。此四重中。随犯一种。决非作法之所能懺。至如杀非人畜生等。性罪虽重。而於违无作罪犹為稍轻。今云中罪可悔。下罪可悔。乃是悔除违无作罪。免堕三涂。非谓并除性罪也。杀一命者。必偿一命。故杀者固当故偿。误杀者亦须误偿。纵令不受戒者。亦必有罪。故大佛顶经云。如於中间杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫相食相诛。犹如转轮。互為高下。无有休息。佛制。杀戒良由於此。受持不犯。便可永断轮迴。设复偶犯至心懺悔。永不复造。亦可免堕三涂。故名中可悔。下可悔耳。设不念佛。求生净土。何由永脱酬偿之苦哉。
. t6 R0 J6 y+ a5 W 
! l' ]- e8 x' l" W  T7 _. B~s 9
5 c# n& y! ?- x9 ]! N* R. t毗陀罗者。若优婆塞以二十九日。求全身死人。召鬼咒尸令起。水洗著衣。令手捉刀。若心念口说。我為某甲故。作此毗陀罗。即读咒术。若所欲害人。死者。犯不可悔。若前人入诸三昧。或天神所护。或大咒师所救解。不成害。犯中可悔。是名毗陀罗杀也。△半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已。作铁人。召鬼咒铁人令起。水洗著衣。令铁人手捉刀。若心念口说。我為某甲读是咒。若是人死者。犯不可悔罪。若前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。△断命者。二十九日牛屎涂地。以酒食著中。然火已。寻便著水中。若心念口说。读咒术言。如火水中灭。若火灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。画作所欲杀人像。作像已。寻还拨灭。心念口说。读咒术言。如此像灭。彼命亦灭。若像灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。以针刺衣角头。寻还拔出。心念口说。读咒术言。如此针出。彼命随出。是名断命。若用种种咒死者。犯不可悔罪。若不死者。是中罪可悔。, g/ N4 m: p' b/ X# |) l# [8 i
 
% d: M7 X2 Z& z5 h, I/ Y~d 9
6 V/ i  I+ s% V" Y2 N三种咒术断命。并名厌祷杀。皆毗陀罗之类也。
; ^7 W; P. b# f# F7 k' E( ]  P( ~' x - l) R4 @* t1 \' G0 X7 q7 e& `
~s 10. x9 o- ?+ R$ K; a, S8 C6 U& a
又复堕胎者。与有胎女人吐下药。及灌一切处药。若针血脉。乃至出眼泪药。作是念。以是因缘。令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△若為杀母故。堕胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於胎边得罪。以无杀胎心故)。若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。△若為杀胎故。作堕胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。(仍於胎得方便罪也。)俱死者。是犯不可悔。是名堕胎杀法。
7 K! ?2 j3 \; w 2 }% r+ Z  q1 `( w
~s 110 s6 s& w2 k- D  U
按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者。犯不可悔。若不即死。后因是死。罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。△若為胎者。如上说。是名按腹杀也。3 ^4 D( `, z- u6 d/ S3 V4 }9 l
 
3 K8 T% F# h1 i  C& H1 Q4 B~s 12  ?  H+ h$ m9 T8 @4 v  ?
遣令道中死者。知是道中有恶兽飢饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死。死者。犯不可悔。餘者亦犯。同如上说。是名恶道中杀。% r8 U6 d" `3 d  Q/ k5 Q
 1 V' F$ l) y7 U; B' [
~s 13
8 w% Q) |4 s4 s乃至母胎中。初得二根身根命根加罗逻时。以杀心起方便。欲令死。死者。犯不可悔。餘犯。同如上说。0 y% w( y3 P; ]7 Z
 8 Q) o1 J% y2 k! k$ X$ T( F2 J& K
~d 10& Y) J7 v, w3 `
加罗逻或云歌罗逻。或云羯逻蓝。此翻凝滑。又翻杂秽。状如凝酥。乃胎中初七日位也。% B+ I6 r- n$ K+ J# H9 k* V* R
 ' s, ?) e2 F' @3 w# M
~s 142 t, l/ _; `! f
讚叹杀。有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。△恶戒人者。杀牛羊。养鸡猪。放鹰捕鱼。猎师围兔射麞鹿等。偷贼魁膾咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若讚叹是人令死。便心悔。作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人。得听善法。能正思惟。得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语。不死者。是中罪可悔。△善戒人者。如来四眾是也。若到诸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死。便受天福。何不自夺命。是人因是自杀。死者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。△老病者四大增减。受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念我何缘。受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药。善看病人。随药饮食。病可得瘥。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。9 b7 M4 Y) u* [7 M+ d" ^3 o
 
9 e% E9 i, r4 G( c~d 11. j/ _! d" ?1 e7 ~* H2 ^& d  j# n& j
此三种讚叹杀。皆广标中所无。然并如文可知。
$ ]) K4 R3 V7 c7 J- g; j 8 F1 a# K) ]3 j; H
~s 15
7 ^9 k7 c1 d# `9 @9 k+ c3 T  y! {餘上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。
: X  m2 ^( W8 t& M 3 U& _% v. D4 Q) I3 F
~d 12
/ P, i2 ~) M0 s+ G5 O/ Q七种。指广标中核。弶。穽。拨。及推著水中。火中。坑中也。
( g" q& ]# H* T5 U( G* s; p: E! ] 
) a& [$ w9 i9 _~s 16
  t/ q" t9 F' d+ k0 c若人。作人想。杀。是罪不可悔。人。作非人想。杀。人中生疑。杀。皆犯不可悔。非人。人想杀。非人中生疑。杀。是中罪可悔。/ p  |, q7 A: j  m# |! C$ w
 $ X7 @9 n& K+ u- P
~d 13+ J8 u, p, k# O( M8 f/ g
按他部。或但人想一句结重。或人想人疑二句结重。今三句皆结重也。以理酌之。祇应二句结重耳。谓人。人想。不可悔。人人疑。亦不可悔。餘四句。结可悔。谓人。作非人想。中可悔。非人作人想。中可悔。非人。非人疑。中可悔。非人。非人想。亦中可悔。: v( C3 Z! P8 C7 i9 E
 1 ?$ U, G1 r6 O& G& _" J" u
~s 17
8 N9 F/ \7 }$ w又一人被截手足置著城壍中。又眾女人来入城中。闻是啼哭声。便往就观。共相谓言。若有能与是人药浆饮。使得时死。则不久受苦。中有愚直女人。便与药浆。即死。诸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝与药浆时死者。犯戒不可悔。
0 b# \, M8 r' L- u$ ~7 x. r 4 N2 R* G4 e9 L: `5 _; ]
~d 149 {. x/ B* w+ F, a
此结集家引事明判罪法。而文太略。準餘律部。若作此议论时。便犯小可悔罪。若同心令彼觅药者。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:44:33 | 显示全部楼层
同犯不可悔罪。若知而不遮者。亦犯中可悔罪。
4 x) s  v0 n( x6 x' E / U' \- j8 y- K4 s( A
~s 18
1 o5 a9 B# W3 Q. M若居士作方便欲杀母。而杀非母。是中罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於非母边得罪。以是误杀。本无杀心故也。)△若居士欲杀非母。而自杀母。是犯中罪可悔。非逆。(亦於非母得方便罪。不於母边得杀罪也)。△若居士方便欲杀人。而杀非人。是中罪可悔。(但於人边得方便罪)。△若居士作方便欲杀非人。而杀人者。犯小可悔罪。(但於非得人方便罪)。
8 z) |/ M% S' b/ o# s- `+ v ; t8 S8 ^4 j# C7 S$ a' t
~s 19
, a1 @2 c! H/ C5 ~# r$ H+ X$ U若人怀畜生胎。堕此胎者。犯小可悔罪。△若畜生怀人胎者。堕此胎死者。犯不可悔。
9 z4 y! X& ^* J; D. V/ X 
* _6 r1 f7 m9 j6 H7 W0 c! B. J1 M~s 20
  T7 `! H; A) c若居士作杀人方便。居士先死。后若有死者。是罪犯可悔。(当未死前。仅犯方便罪。当其死时。戒体随尽。故后有死者。彼则不犯破戒重罪也)。9 e  k/ i& |" o: q: ~4 [6 H! r- L
 
; V. o8 |4 k5 Y6 ?' d0 T" q; O~s 21% }1 H( u1 n0 G6 x/ x$ [. N6 e( e
若居士欲杀父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母。杀者。是逆罪。不可悔。(此亦须六句分别。父母。父母想。父母疑。二句。是逆。父母。非父母想。及非父母三句。皆犯不可悔。非逆。)△若居士生疑。是人非人。若心定知是人。杀者犯不可悔。(亦应六句分别。二不可悔。四可悔。如前所明)。, {' `- t" T! S1 m% [+ t
 " R& x' X1 B0 S7 f* F) L$ ?6 B/ d" i
~s 223 @4 y$ t  ~. J  s# j5 G
若人捉贼。欲将杀。贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐是贼。若居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是居士先於贼有恶心瞋恨。语言。我见在是处。以是因缘。令贼失命者。犯不可悔。△若人将眾多贼欲杀。是贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐。是居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是贼中。或有一人是居士所瞋者。言。我见在是处。若杀非所瞋者。是罪可悔。(仍於所瞋者得方便罪)。餘如上说。(若杀所瞋者。是罪不可悔也)。9 ]4 D! B! P2 Z, e4 K% ?
 * c; H& A" s; h0 N$ i$ a
~s 23
( q, Z7 f/ i$ E& j5 F) r7 K若居士。母想。杀非母。犯不可悔。非逆罪。(六句分别。二逆。四非逆。上已明。今重出耳)。
/ k4 O0 C( P; F( G, W7 u: T5 \2 @ 
7 m7 t& s' G! ?; s. _~s 24
( ^. X3 Y; {3 @6 B8 o/ o; G7 u6 w若戏笑打他。若死者。是罪可悔。(本无杀心故也。但犯戏笑打他之罪)。  G! U8 v4 \  H$ x& g
 
& O7 [7 G. V! h5 B& P, ?~s 25
' f# p8 z2 k2 B' D/ e" M* u若狂。不自忆念。杀者无罪。(见粪而捉。如栴檀无异。见火而捉。如金无异。乃名為狂。更有心乱。痛恼所缠。二病亦尔)。
+ t+ I4 X- h- `" ~/ p ! j) V6 c$ W8 c+ i1 W6 F$ b
~s 26; Z; I) t2 O3 |( S& Q2 F! `
若优婆塞用有虫水。及草木中杀虫。皆犯罪。若有虫。无虫想。用亦犯。若无虫。有虫想。用者亦犯。
, U3 K1 S. R8 V. [ 
" s9 I5 B  K: S. F' f4 C% d/ j~d 15
* ~5 h8 _6 R3 c6 P此亦应六句分别。一有虫。有虫想。二有虫。有虫疑。二句。结根本小可悔罪。三无虫。有虫想。四无虫。无虫疑。二句。结方便小可悔罪。五有虫。无虫想。六无虫。无虫想。二句无犯。今言有虫无虫想亦犯者。欲人諦审观察。不可輒尔轻用水及草木故也。
% N8 H) O5 g2 X/ U* g3 _9 F4 c ' ?! |8 ]% J4 T7 V1 h6 G" m" l4 r
~s 276 B8 {! |6 C- q' q% X% E- h
有居士起新舍。在屋上住。手中失梁堕木师头上。即死。居士生疑。是罪為可悔不。问佛。佛言。无罪。(本无有杀心故。)△屋上梁。人力少不禁故。梁堕木师头上。杀木师。居士即生疑。佛言。无罪。从今日作。好用心。勿令杀人。△又一居士屋上作。见埿中有蝎。怖畏跳下。堕木师上。即死。居士生疑。佛言。无罪。从今日好用心作。勿令杀人。△又一居士日暮入嶮道。值贼。贼欲取之。捨贼而走。堕岸下织衣人上。织师即死。居士生疑。佛言。无罪。△又一居士山上推石。石下。杀人。生疑。佛言。无罪。若欲推石时当先唱石下。令人知。
% i2 E4 u$ V/ o 1 g0 _6 t3 |1 w  r3 W5 m2 d- K0 E4 {
~s 28
' u8 }/ m9 w. s# z" o) Z( ~7 n, m! s又一人病痈疮。未熟。居士為破而死。即生疑。佛言。痈疮未熟。若破者。人死。是中罪可悔。(虽无杀心。而有致死之理。故犯罪也。)若破熟痈疮。死者。无罪。(痈疮既熟。理应破故。)△又一小儿喜笑。居士捉。击攊令大笑故便死。居士生疑。佛言。戏笑故。不犯杀罪。从今不应复击攊人令笑。(不应。便是小可悔罪。)△又一人坐。以衣自覆。居士唤言起。是人言。勿唤我。起便死。复唤言。起。起便即死。居士生疑。佛言。犯中罪可悔。(初唤。无罪。第二唤。犯中罪也。)
& c: @" ?) U7 e6 Z* N$ s  w5 b9 E 
. z! q5 H0 ?) L% y4 g9 Y~s 29
8 S% d( a0 F* M1 o$ d) O9 V  q 盗戒第二
! ~$ v+ `' c! p7 c佛告诸比丘。优婆塞以三种取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。△用心者。发心思惟。欲為偷盗。△用身者。用身分等。取他物。△离本处者。随物在处。举著餘处。
8 V# p2 k' j" v/ ]# H 
# z9 Z6 R0 _7 J$ e) @* ^. ^~d 16" S: n. N+ Z/ p# Z, i/ S% o
盗戒以六缘成不可悔。一他物。二他物想。三盗心。四兴方便取。五直五钱。(西域一大钱。直此方十六小钱。五钱。则是八十小钱。律摄云。五磨洒。每一磨洒。八十贝齿。则是四百贝齿。滇南用贝齿五箇。準银一釐。亦是八分银子耳。)六离本处。今云取他重物。即是他物。他物想。直五钱之三缘。用心。即是盗心。用身。即是兴方便取。离本处。即第六缘。六缘具足。失无作戒体也。# Z# w* a; r- c
 % \, y7 X$ w$ M5 R: a# m1 v  ^$ U
~s 30
& h( C! c$ N0 f1 A# [/ }0 A复有三种取人重物。犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三者遣使取。△自取者。自手举离本处。△教他取者。若优婆塞教人言盗他物。是人随意取。离本处时。△遣使者。语使人言。汝知彼重物处不。答言知处。遣往盗取。是人随语取。离本处时。$ x# _  f7 n+ W& r
 ' i- c7 l  {/ ~9 \/ Z7 L& X
~d 17
$ w+ F# [* p7 W# \/ p2 q7 ?此三种取。皆辨所兴方便不同。同以六缘成重也。7 {' P3 H' c$ B& y  O
 ' |7 ~8 _' b: _& y6 _( K2 ?
~s 31! B) {) v& N3 \4 B
复有五种取他重物。犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。# f' I  x4 j. K( A/ o
 # ]' {/ D1 B* B. W
~d 18
0 R+ O% g* e. P4 f1 x+ {; v( ~此五种取。亦是方便不同。同以六缘成重也。. B1 e+ @2 A# o
 
* ^  u. v* S( O0 t& \~s 32
: u, e1 Z9 X, G1 W( N% S重物者。若五钱。若直五钱物。犯不可悔。
# @7 n# J) [8 T 
/ n3 N3 w9 f0 C0 p- j. z: V~d 19" e! T8 ]7 \% e- |, N+ I( X
此正释五钱以上。皆名為重物也。不论何物。但使本处价直八分银子。取离处时。即犯不可悔罪。/ X! _. ]9 Q- r8 a
 9 |2 p, I" {5 m7 U6 q3 q
~s 33
& p0 F! U0 @7 Q. y  D3 @5 W若居士知他有五宝。若似五宝。以偷心选择。而未离处。犯可悔罪。(未具六缘。得方便罪。)若选择已。取离本处。直五钱者。犯不可悔。(已具六缘。便失戒体。不论受用与不受用)。
* r# i/ L9 A" \2 V1 \) x$ _9 d 
% C- t, |) z7 A4 F4 n% a% N; b~d 20
8 O" ^% D  L9 J6 @' W! H( N五宝。即五金。所谓金银铜铁锡也。似者。像也。以金银等作诸器具。名為似宝。若未成器诸金银等。名為生宝。故云生像金银宝物。谓一者生金银宝物。二者像金银宝物也。或云七宝。準例可知。) H# f4 K( `. o9 f( `0 `$ Y
 ' w( l- H. t# D3 _! @
~s 34/ z/ Y) [% T7 \
离本处者。若织物异绳名异处。若皮若衣一色名一处。异色名异处。△若衣皮床。一色名一处。异色名异处。△若毛蓐者。一重毛名一处。一色名一处。异色名异处。是名诸处。( \! ^2 ^0 S/ `8 {" I
 . }) Y1 h: Y* Y9 B. [3 i; i
~d 21
2 _" L7 G- O8 Y9 j/ D9 |. A8 w$ `且如毛蓐。自物放一重上。他物放二重上。或自物放一色上。他物放异色上。今取他物。离彼二重。置一重中。离彼异色。置一色中。则令他人生失物想。故為离处。而具六缘更犯不可悔也。9 o6 o0 I0 X6 J$ q2 o+ S& S
 6 G& L! a8 E$ y! S
~s 356 P3 u5 n/ L! {6 l6 x. |! ?
居士為他担物。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:45:30 | 显示全部楼层
以盗心移左肩著右肩。移右手著左手。如是身分。名為异处。
7 W0 a$ b  r1 Z 
2 B( R7 c( u' ^: y" y: n~d 22
$ s7 H) q  s$ {) O) l左肩右肩等。例皆如是。若无盗心。则虽左右数移。岂有罪哉。% I; \7 [4 E: H" r3 w
 
% c+ @# [1 z$ p( J3 M; Q~s 363 q; c( [; y; S# f
车则轮轴衡軛。△船则两舷前后。△屋则梁栋椽桷四隅及奥。皆名异处。以盗心移物著诸异处者。皆犯不可悔。
' u) i% [) r  H& n$ C 
1 F2 |, z7 p: W3 W& j~d 23
1 m% @1 U8 w( `: d7 D' \衡辕前横木。所以驾马。軛辕前横木。所以驾牛。舷音弦。船之边也。负栋曰梁。屋脊曰栋。椽桷音传角。皆屋椽也。
7 @: P% f2 u2 `6 G0 o3 s( M0 T( ] 
( b- m; b9 e8 B9 ?% T+ y~s 37
/ l& U  r! D. V/ ?2 n& b盗水中物者。人筏材木。随水流下。居士以盗心取者。犯不可悔。若以盗心捉木令住。后流至前际。(即名离处。)及以盗心沉著水底。(亦名离处。)若举离水时。(亦名处离。)皆犯不可悔。△复次有主池中养鸟。居士以盗心按著池水中者。犯可悔罪。(未离彼处故。)若举离池水。犯不可悔。(离彼处故。)△若人家养鸟。飞入野池。以盗心举离水。(是為离处)。及沉著水底。(亦名离处。)皆犯不可悔。  k3 l$ j" j# V
 . m# m* R6 f% r7 |0 `0 Q
~s 38% O# C- [* R/ n7 a
又有居士内外庄严之具。在楼观上诸有主鸟衔此物去。以盗心夺此鸟者。犯不可悔。(具六缘故。)若见鸟衔宝而飞。以盗心遥待之时。犯中可悔。(方便罪也。)若以咒力。令鸟随意所欲至处。犯不可悔。(具六缘故。)若至餘处。犯中可悔。(亦方便罪。)△若有野鸟衔宝而去。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(虽非有主物。从盗心结罪。)待野鸟时犯小可悔。△又诸野鸟衔宝而去。诸有主鸟夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取。犯不可悔。(具六缘故。从鸟主边得罪。)若待鸟时。犯中可悔。(是方便罪。)餘如上说。△又诸有主鸟衔宝物去。為野鸟所夺。(是无主也。)居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(亦从盗心结罪。)若待鸟时。亦犯中可悔。(準上。应小可悔。中字恐误。不则上亦应云中可悔也。)餘亦同上。) L9 ]8 T. n- I  |# J4 f- F
 
+ o' O* `5 h8 k~s 39
8 b8 h; p1 D+ J0 \5 d$ e3 L若居士蒲博。以盗心转齿胜他。得五钱者。犯不可悔。
  B! o3 \7 `! \$ M/ w3 i : T2 h0 ?1 _7 k
~d 24
# u8 t* v* ?% ~1 w9 j賻钱為戏。名摴蒲。双陆戏。名六博。赌賻家所用马子及围棋子。象棋子。股子之类。皆名為齿。转齿者。偷棋换著乃至用药股子等也。準优婆塞戒经及梵网经。则蒲博等事亦犯轻垢。今但受五戒者。容可不犯。而转齿胜他。全是盗心。故犯重也。$ i4 m& u0 |0 c" W: M3 ]5 s; C; D. U
 , r2 Z* f; n# T
~s 407 I; F, a0 Z( Z8 G" t
若有居士以盗心偷舍利。犯中可悔。(不可计价直故。)若以恭敬心而作是念。佛亦我师。清净心取者。无犯。△若居士以盗心取经卷。犯不可悔。计直轻重。(所盗经卷若直五钱以上。则不可悔。若减五钱。中可侮也)。
: X/ j- ^3 `; b8 j9 i8 ?; J 
  z. v" H2 S* ^6 p2 S1 n0 D4 ?~s 417 g! f( w( n* [+ x4 ?1 S
夫盗田者。有二因缘夺他田地。一者相言。(即告状讼於官府也。)二者作相。(即立标示界限相也。)若居士為地故。言他得胜。若作异相过分得地。直五钱者。犯不可悔。- A' B! \* a/ ]# ?5 @' b
 
( D& D7 Z! T& `# M3 H~s 42
& f. e* K: `0 {+ j9 Y- f- Q3 o有诸居士应输估税而不输。至五钱者。犯不可悔。△复有居士至关税处。语诸居士汝為我过此物。与汝半税。為持过者。违税五钱。犯不可悔。△居士若示人异道。使令失税。物直五钱。犯中可悔。若税处有贼及恶兽或飢饿。故示异道。令免斯害。不犯。
2 n1 K; y$ [, U+ m9 @ 
8 K! O2 f/ w( {( A2 c~s 43) s+ s: O, s. d7 W: l- N
又有居士与贼共谋。破诸村落。得物共分。直五钱者。犯不可悔。/ x2 U) W( L9 e7 @( Z
 $ {1 R' U& b# z/ H; N, O- J8 `5 E
~s 44
$ V3 f5 D1 l, U4 r盗无足眾生者。蛭虫(蛭。音质。水虫也。)於投罗虫等。(未见翻译。)人取举著器中。居士从器中取者。犯不可悔。选择如上。6 K0 u4 K/ O1 P: Z! O7 D) x
 
3 ?% a6 g7 u* X4 ~& w/ a8 t~s 45
& v4 ^+ f6 s, [" s6 @盗二足三足眾生者。人及鹅雁鸚鵡鸟等。是诸鸟在笼樊中。若盗心取者。犯不可悔。餘如上说。△盗人有二种。一者担去。二者共期。若居士以盗心担人著肩上。人两足离地。犯不可悔。若共期。行过二双步。犯不可悔。餘皆如上说。3 N/ _; q6 t9 A! j* K- P+ W
 
& W6 o( L( y( S- k4 d, |5 h~s 46
: E" ?( S. p: p盗四足者。象马牛羊也。人以绳繫著一处。以盗心牵将过四双步。犯不可悔。△若在一处卧。以盗心驱起。过四双步。犯不可悔。△多足亦同。△若在墙壁篱障内。以盗心驱出。过群四双步者。犯不可悔。餘如上说。△若在外放之。居士以盗心念。若放牧人入林去时。我当盗取。发念之机。犯中可悔。△若杀者。自同杀罪。杀已。取五钱肉。犯不可悔。" F& i9 w' i6 f- B+ P- c
 
: V9 T6 Z( r% |~s 47% i/ A+ B9 K" O7 s- j
复有七种。一非己想。二不同意。三不暂用。四知有主。五不狂。六不心乱。七不病坏心。此七者。取重物。犯不可悔。取轻物。(四钱以下)。犯中可悔。△又有七种。一者己想。(谓是己物。)二者同意。(素相亲厚。闻我用时。其心欢喜。)三者暂用。(不久即还本主。)四者谓无主。(不知此物有人摄属。)五狂。六心乱。七病坏心。此七者。取物无犯。
  Q; Y! v+ @' E. i! c/ { * g3 _/ z8 G1 W* T0 M% y
~s 48
( w" j+ q7 L% Z  N有一居士种植萝卜。又有一人来至园所。语居士言。与我萝卜。居士问言。汝有价耶。為当直索。答言。我无价也。居士曰。若须萝卜。当持价来。我若但与汝者。何以供朝夕之膳耶。客言。汝定不与我耶。主曰。吾岂得与汝。客便以咒术令菜乾枯。迴自生疑。将无犯不可悔耶。往决如来。佛言。计直。所犯可悔不可悔。茎叶华实。皆与根同。
4 f  z( q( j/ `# d2 n* x 6 `4 Y4 I* V$ j2 i; e% [; U& r4 s
~s 49
/ e9 P. y' ~7 I/ N; M' o: a有一人在祇洹间耕垦。脱衣著田一面。时有居士四望无人。便持衣去。时耕者遥见。语居士言。勿取我衣。居士不闻。犹谓无主。故持衣去。耕人即随后捉之。语居士言。汝法应不与取耶。居士答言。我谓无主。故取之耳。岂法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者便可持去。居士生疑。我将无犯不可悔耶。即往佛所諮质此事。佛知故问 。汝以何心取之。居士白言。谓言无主。佛言。无犯。自今而后取物者善加筹量。或自有物。虽无人守。而实有主者也。  o& m  q6 W1 _
 
9 x5 Z: a3 F0 T7 W% X; @# X~s 50( N* H% I: W. x
若发心欲偷未取者。犯下可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔。) v6 z; L; a; ]/ {# R& w+ @! H
 5 ]# {( F& B% ~' h0 ]  ~7 K
~d 25# R7 w/ c; H4 g) X1 e) f
欲偷未取下可悔。远方便也。取而未离处。中可悔。近方便也。文缺略。不满五钱。中可悔。未失戒也。满五钱。不可悔。已失戒也。失戒须取相懺。例如杀戒中说。所有世间性罪。偿足自停。较杀业稍轻耳。4 \/ B; ]; B2 z0 `
 
! i, U6 }! y' j  ^$ f~s 51* Y; E3 v3 q- B) q4 H
 淫戒第三$ @9 L6 C: e/ z* u, T
佛告诸比丘。优婆塞不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。
: t& m- ~- X3 ? 
0 a- V) M9 h. C) D( s1 \, F" ^: B~d 269 Z) @! e0 r4 B' h
於欲境界安立名言。名為欲想。於欲境界忽起寻求。名為欲觉。由欲不遂。而起於恚。欲之与恚。同依於痴。三毒既具。则為一切结缚根本。违清净行。能招此世他世苦报。故名不净恶业也。
2 H; {7 [8 M5 z/ {! L3 b 
& U; a0 {  _1 h) W# p~s 528 I& S, F! f+ o/ y. v1 g
是中犯邪淫有四处。男。女。黄门。二根。女者。人女。非人女。畜生女。男者。人男。非人男。畜生男。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:46:30 | 显示全部楼层
黄门。二根。亦同於上类。/ _4 c8 T9 K* H9 M1 \+ ?, Z
 
6 o9 j' ~0 B+ I~s 53
& k/ ~& Y# ]+ C; u若优婆塞与人女非人女畜生女三处行邪淫。犯不可悔。△若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫。犯不可悔。! K+ Q% m% Y4 E7 R9 H  s6 ^
 . c: V- k" }7 C$ r
~s 54
0 k+ p- _( R$ c% D" t若发心欲行淫未和合者。犯下可悔。(远方便也。)若二身和合。止不淫。犯中可悔。(近方便也)。
" {+ R' s& c; h 5 @3 N5 C2 K3 A7 q9 V8 ?
~d 27
& t- q5 ]% o+ N, S淫戒以三缘成不可悔。一淫心。谓如飢得食如渴得饮。不同热铁入身。臭尸繫颈等。二是道。谓下文所明三处。三事遂。谓入如胡麻许。即失戒也。
  B0 H# g$ Z) n. q- }5 a$ k+ | 3 w1 X' q9 P$ e$ I; |' |
~s 55
( s/ u2 b6 O5 O若优婆塞。婢使已配嫁有主於中行邪淫者。犯不可悔。餘轻犯。如上说。三处者。口处。大便。小便处。除是三处。餘处行欲。皆可悔。△若优婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。5 [7 @& x9 `# x
 
$ [+ Y; c8 @) V  T0 O! h5 \- _$ M~d 28
9 Y" E+ v( B) E4 k婢使未配嫁。则未有他主。若欲摄受。便应如法以礼定名。為妾為妻。皆无不可。若非道行淫。坏其节操。致使此女丧德失贞。故虽不失戒体而后报罪重。所谓损阴德者幽冥所深恶也。' g. ^. l& G6 n  _! U  x; F
 7 `/ H1 G) w9 Q* f4 }# ?
~s 56. e/ U; j/ A3 G
若优婆塞。有男子童使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。餘轻犯罪。同上说。6 N6 e3 e7 N' N0 Q7 N& J; v
 + s( `' u* N8 r8 O, V( ~
~s 57
# X; `* {. n8 |5 y8 }! G  a' F若优婆塞。共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。6 i; r, p* M! ]! |9 {* I# j$ j
 
1 m# Z8 o8 L+ }6 X~s 58- u9 k4 {6 ?, `) G: j6 m0 w; n
若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处。犯不可悔。轻犯同上说。' H! e4 y9 y" y9 i1 C4 ?
 
$ ?; @; L! @$ z4 w- E~s 59
( `* I0 {3 j( n/ P若优婆塞。自受八支。(谓一日一夜八关戒斋。)行淫者。犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
$ G! ^9 ^: k. _& [, h: \ 
9 V+ I( {7 @+ z* K0 g) ^3 q~s 60+ D0 n7 _. w1 U1 ^0 a& w
若优婆塞虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
: e- T9 Z7 O- Z  i6 o 1 [: U; P; X+ p6 C
~d 29) e1 Z: d$ y$ B& ^$ c1 G- S, z# a
佛弟子净戒人谓比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。优婆塞。优婆夷也。乃至己妻受八支戒日。亦不得犯。犯者同名破他梵行。' R( v& {- U6 K- E; ?. S
问。犯他净行。固名重难。设有反被受戒人所诱者。是遮难否。或不知误犯。后乃悔恨。诚心发露。许受五戒及出家否。答。若知彼已受戒。便不应妄从其诱。然既被诱。罪必稍减。不知误犯理亦应然。但懺悔之方决非轻易。应须请问威德重望。深明律学者乃能灭此罪耳。
; O2 L2 S, }% |- D4 M( U 
" r% A5 N8 ?& U1 k6 y~s 610 a' t$ d" [& {: B. Y/ r& I
佛告诸比丘。吾有二身。生身。戒身。若善男子。為吾生身起七宝塔。至於梵天。若人亏之。其罪尚有可悔。亏吾戒身。其罪无量。受罪如伊罗龙王。4 V" ^! ~1 s7 c( q
 ; F+ W0 C1 E: D, F( T1 h
~d 30- i+ @3 t6 \" O% F1 M
此结示净戒不可亏犯也。戒身。即法身。佛以戒定慧解脱解脱知见為法身故。以此戒法。师师相授。即是如来法身常住不灭。若或自破梵行。或复破他梵行。则是破坏如来法身。故较破坏生身舍利塔罪為尤重也。伊罗龙王。具云伊罗跋罗。亦云伊罗鉢。伊罗。树名。此云臭气。跋罗。此云极。谓此龙王昔為迦叶佛时比丘。不过以瞋恚心。故犯折草木戒。不知懺悔。遂致头上生此臭树。苦毒无量。况杀盗淫妄根本重戒。而可犯乎。然杀盗二戒。稍有慈心废退者。犹未肯犯。独此淫戒。人最易犯。故偏於此而结示也。然犯戒之罪既有重於坏塔。则持戒之福。不尤重於起塔耶。幸佛弟子思之。
$ a5 }( z9 i$ F) S5 a 
9 e4 i/ _( k% W~s 62
' C+ k  F# F+ w% L% w9 B. A& O 妄语戒第四
2 C6 x' Q6 j' }3 ]: s5 b佛告诸比丘。吾以种种訶妄语。讚叹不妄语者。乃至戏笑尚不应妄语何况故妄语。  q+ a, o/ {, O9 I
 ( W; U7 c- M* s0 `3 V+ x
~s 63* M/ F9 h& F8 s, p4 i( ?
是中犯者。若优婆塞不知不见过人圣法。自言我是罗汉。(断三界烦恼尽。)向罗汉者。(断无色界思惑将尽。)犯不可悔。若言我是阿那舍。(断欲界烦恼尽。)斯陀含。(断欲界六品惑。)若须陀洹。(断见惑尽。)乃至向须陀洹。(世第一后心。具足八忍。智少一分。)若得初禪。(离生喜乐五支功德相应。)第二禪。(定生喜乐四支功德相应。)第三禪。(离喜妙乐五支功德相应。)第四禪。(捨念清净四支功德相应。)若得慈悲喜捨无量心。若得(四)无色定。(所谓)虚空定。识处定。无所有处定。非想非非想处定。若得不净观。阿那般那念。(此云遣来遣去。即入息出息也。此二观乃佛法二甘露门。但应修习。不应云得。)诸天来到我所。诸龙。夜叉(捷疾鬼。)薜荔。(亦云闭丽多。此翻祖父鬼。)毗舍闍。(敢精气鬼。)鳩盘茶。(瓮形厌魅鬼。)罗剎(可畏鬼。)来到我所。彼问我。我答彼。我问彼。彼答我。皆犯不可悔。* K6 z3 H. a+ @6 B5 m6 X: I2 G. q
 
! ~& I2 @) J" `! O~d 311 S  ]. K& R- `8 ]& I$ W
此大妄语以五缘成不可悔。一所向人。二是人想。三有欺狂心。四说重具。即罗汉乃至罗剎来到我所等。五前人领解。若向聋人痴人不解语人说。及向非人畜生等说。并属中可悔罪也。+ w  f! D; P& h- K
 5 K: ]. [) |3 W5 ?( k
~s 64) [; v9 i4 \# E8 i# l" E; m1 \
若本欲言罗汉。误言阿那含者。犯中可悔。餘亦如是犯。(未遂本心故也。)△若优婆塞。人问言。汝得道耶。若默然。若以相示者皆犯中可悔。(未了了故)。
( f3 X; w5 u$ O/ \; w7 X8 L 4 e9 d' j$ D' a+ A$ f
~s 659 d% U6 s4 V7 m2 Z4 D9 D* O$ B
乃至言旋风土鬼来至我所者。犯中可悔。(準十诵律。未得外凡别总相念。妄言已得。戒未清净妄言持戒清净。未曾读诵经典。妄言读诵等。并犯中可悔罪)。
9 O3 u8 e, Z% ~. \4 l7 z3 A) H" y. A0 A ; R5 `% P9 Q; _) e! h; b" d
~s 66
! Z) O. }4 q& U* G; O若优婆塞。实闻而言不闻。实见而言不见。疑有而言无。无而言有。如是等妄语皆犯可悔。(更有两舌。恶口。綺语。并皆犯罪。但不失戒。故云可悔。非谓无性罪也)。
0 ~4 i5 M7 }; H. L# q. ~0 ^ 
+ B) n3 ^1 O% `6 D+ H~s 67
( ]9 v4 v- F% o. K. @7 q/ c& o若发心欲妄语。未言者。犯下可悔。(远方便也。)言而不尽意者。犯中可悔。(或误说。或说不了了。仅名近方便罪也。)。若向人自言得道者。便犯不可悔。" V( Y5 b4 w% F, l5 ^
 
: Y7 n- K3 P7 R( z! ]* C% i~s 68) u, o8 B. L; D( C
若狂。若心乱。不觉语者。无犯。
. c! @$ A1 E1 B* z+ Z( [2 I , e! B; C! ^" S# @% L+ a/ A
~s 69
9 w& s3 w: J0 n2 a6 } 酒戒第五
8 l/ W7 n( G0 t; ]$ a; P5 D佛在支提国跋陀罗婆提邑。(未见翻译。)是处有恶龙。名庵婆罗提陀。(未见翻译。)兄暴恶害。无人得到其处。象马牛羊驴骡驝驼。无能近者。乃至诸鸟。不得过上。秋穀熟时。破灭诸穀。长老莎伽陀。(或云槃陀伽。或云般陀。此翻小路边生。又翻继道。往昔慳法。又喜饮酒。今生愚钝。一百日中不诵一偈。佛令调息。证阿罗汉。)游行支提国。渐到跋陀罗婆提。过是夜已。晨朝著衣持钵。入村乞食。乞食时。闻此邑有恶龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。人民鸟兽。不得到其住处。秋穀熟时破灭诸穀。闻已。乞食讫。到庵婆罗提陀龙住处。泉边树下。敷坐具大坐。龙闻衣气。即发瞋恚。从身出烟。长老莎伽陀。即入三昧。以神通力。身亦出烟。龙倍瞋恚。身上出火。莎伽陀复入火光三昧。身亦出火。龙复雨雹。莎伽陀即变雨雹。作释俱(麦*并)。髓(麦*并)。波波罗(麦*并)。龙复放霹靂。莎伽陀即变作种种欢喜丸(麦*并)。龙复雨弓箭刀矟。莎伽陀即变作优 鉢罗华(此云青莲。)波头摩华。(此云红莲。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:47:28 | 显示全部楼层
)拘牟陀华。(此云黄莲。)时龙复雨毒蛇。蜈蚣。土虺蚰蜒。莎伽陀即变作优鉢罗华缨络。瞻卜华缨络。婆师华缨络。阿提目多伽华缨络。(瞻葡此云黄华。婆师此云夏生华。又翻雨华。雨时方生。阿提目多伽旧云善思夷华。或翻龙甜华。)如是等龙所有势力。尽现向莎伽陀。如是现德已。不能胜故。即失威力光明。长老莎伽陀。知龙势力已尽。不能复动。即变作细身。从龙两耳入。从两眼出。两眼出已。从鼻入。从口中出。在龙头上。往来经行。不伤龙身。尔时龙见如是事。心即大惊。怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言。我归依汝。莎伽陀答言。汝莫归依我。当归依我师。归依佛。龙言。我从今归三宝。知我尽形作佛优婆塞。是龙受三自归。作佛弟子已。更不复作如先兄恶事。诸人及鸟兽。皆得到其所。秋穀熟时。不复伤破。如是名声。流布诸国。长老莎伽陀。能降恶龙。折伏令善。诸人及鸟兽。得到龙宫。秋穀熟时。不复破伤。因长老莎伽陀名声流布。诸人皆作食传请之。是中有一贫女人。信敬请长老莎伽陀。莎伽陀默然受已。是女人為办名酥乳麋。受而食之。女人思惟。是沙门敢是名酥乳麋。或当冷发。便取似水色酒。持与。是莎伽陀不看饮。饮已。為说法。便去。过向寺中。尔时间酒势便发。近寺门边。倒地。僧伽黎衣等。漉水囊鉢杖油囊革屣鍼筒。各在一处。身在一处醉无所觉。尔时佛与阿难。(此云欢喜。佛之堂弟。佛成道时生。為佛侍者。又翻庆喜。又翻无染。)游行到是处。佛见是比丘。知而故问。阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老莎伽陀。佛即语阿难。是处為我敷坐牀。办水。集僧。阿难受教。即敷坐牀。办水。集僧已。往白佛言。世尊。我已敷床。办水。集僧。佛自知时。佛即洗足坐。问诸比丘。曾见闻有龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。先无有人到其住处。象马牛羊驴骡驝驼。无能到者。乃至诸鸟。无敢过上。秋穀熟时。破灭诸穀。善男子。莎伽陀。能折伏令善。今诸人及鸟兽。得到泉上。是时眾中。有见者言见。世尊。闻者言闻。世尊。佛语比丘。於汝意云何。此善男子莎伽陀。今能折伏虾蟇不。答言。不能。世尊。佛言。圣人饮酒。尚如是失。何况俗凡夫。如是过罪。若过是罪。皆由饮酒故。从今日。若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴。亦不得饮。. v: u: p9 k" B
~s 703 s, C( g( O, X3 p( @1 p$ D
佛种种訶责饮酒过失已。告诸比丘。优婆塞不得饮酒者。有二种。穀酒。木酒。(穀酒可知。)木酒者。或用根茎叶华果。用种种子。诸药草杂作酒。酒色。酒香。酒味。饮能醉人。是名為酒。若优婆塞尝咽者。亦名為饮犯罪。若饮穀酒。咽咽犯罪。若饮酢酒。随咽咽犯。若饮甜酒。随咽咽犯。若敢麴能醉者。随咽咽犯。若敢滴糟。随咽咽犯。若饮酒淀。随咽咽犯。若饮似酒酒色。酒香。酒味。能令人醉者。随咽咽犯。! R' G" G! m8 b4 M/ \2 c6 e
 
& X. d; F5 x  w- N~s 71
( I/ |1 e9 ]! I9 Q4 m. @/ y若但作酒色。无酒香。无酒味不能醉人。及餘。饮皆不犯。
8 M3 L( t& V6 t! B7 e( d: C' a " z# L6 }5 ~& U
~d 32
1 \! W4 _' t8 i% z8 C- J酢谓味酸也。但是饮之能醉。不论味酸味甜。皆悉犯罪。麴者。作酒之药。滴糟者。即今烧酒。酒淀者。淀(音殿。)酒之滓垽。(音印。)似酒者。果浆等变熟之后。亦能醉人。此酒戒但是遮罪。為防过故。与前四根本戒同制。三缘成犯。一是酒。谓饮之醉人。二酒想。谓知是酒。或酒和合。三入口咽咽结可悔罪也。若食中不知有酒。或酒煮物。已失酒性。不能醉人者。并皆无犯。
. I2 y- P2 q$ Y  p # A- s3 e" Z4 C" ^7 _
佛说优婆塞五戒相经笺要竟
( |3 ?; N& _9 z1 l( D5 G# l ! r+ W8 \- M6 ]- W
 2 s3 z. e/ P# k  d( k* U- @: j
补释
7 J2 @$ c/ ^! D" l; t/ d: r 5 A6 @2 F/ @* u; Q
  补释经义。分别三章。一引律释文。二立表辨相。三别录旁义。初引律者。凡经文脱略。译言未融。支举其要。引大律文以為补释。使昭然易喻。寻览无惑。二立表者。犯相境想开缘。经文笺要併有闕略。后学迟疑。莫知所拟。故缀集增补。列為图表。初心之侣。儻有微益。三别录者。或引前识。或率私臆。略补其遗。趣使易了。岂曰能尽。持犯之概。差见可耳。& Y# j9 h9 h; m2 l2 B; t, U1 q3 [
 & G4 y( Q' c- w3 p/ E+ Y
第一章 引律释文6 M9 r; p3 \# {+ L
  第五叶第六行文云。无烟火坑杀他。核杀。作穽杀。大律作忧多杀。头多杀。作羂杀。7 C; y7 B4 ^9 O
  同第十三行。文云。若口说。大律作若心念。若口说。
4 d2 Y% Z) F$ g: I9 h' S  第六叶第七行已下。大律委辨头多杀乃至拨杀。律文甚繁。今录其概。头多杀者。有二种。一者地。二者木。地头多者。若作坑埋人脚踝等。令象等蹴蹋。木头多者。穿木作孔。若桁人脚杻手枷颈。令象等蹴蹋。弶杀者。知是人从此道来。於中依树等施弶。羂杀者施羂。拨杀者施机拨。亦如是。* y0 h" O4 K8 Q- _/ r2 @
  第九叶第一行。文云。乃至母胎中初得二根。身根命根加罗逻时。大律作乃至胎中初得二根者。谓身根命根迦罗罗时。+ W& K; T2 X$ ]7 m; g. E
  第十叶第四行。文云。自夺命。已下。準大律。应有不因死者中罪可悔句。7 P0 ?7 x# [" g+ E( j
  同第六行。文云。随药饮食。大律作随病饮食。
! I* h( C" S* X7 ^1 ?  A! x8 q5 f  第十三叶第二行。文云。在屋上住。大律住作作。
9 Y8 W  b$ e' B! k( Z: n  第十四叶第三行。文云。用身分等。取他物。大律作若手若脚若头。若餘身分。取他人物。
# V; _; S( |) s5 i. x  同第十三行。文云。是人随意取。大律作是人随语。即偷夺取。
! B* \8 O% c2 q; [& ?% }2 a  第十五叶第三行已下。大律分别為地处。上处。虚空处。乘处。车处。船处。水处。田地僧坊处。身上处。关税处。共期处。无足处。二足处。四足处。多足处。此节属地处。大律云。如人有五宝。若似五宝。在地。9 }, T( s  I3 G6 O& x9 ~3 {
  同第十行。此节并下文屋则梁栋椽桷四隅及奥句属上处。文多脱略。未易了解。大律云。上处者。若细陛绳床。麤陛绳床。蓐等。被等。树上处。屋上处。悉名為上处。细陛绳床处者。谓脚处足处乃至上头处。若以绳织。异绳名异处。若皮若衣覆。一色名一处。异色名异处。如是诸处。有五宝若似五宝。以偷夺心取。若选择时。罪悉如上说。麤陛绳床处者。若一板名一处。若皮若绳若衣覆。异绳名异处。餘如上说。蓐者一种毛。一种名一处。表处里处。一色名一处。异色名异处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。乃至屋上处者。谓门间处向处及梁椽处等。一桄名一处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。
2 c4 M7 j4 }" [# D8 A  同第十八行。文云。居士為他担物等。属身上处。大律云。身上诸处。谓脚处乃至头处。以偷夺心取是衣囊。从此处移著彼处者。犯重。4 y$ R: I- k, |* f  {8 L
  第十六叶第二行。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:48:27 | 显示全部楼层
文云。车则轮轴衡軛句。属车处。大律云。车处者。犊车等数种。犊车处者。谓辐輞辕轂箱处栏楯处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。8 d" c, m+ z# ^$ f. B: q% \
  同。文云。船则两舷前后句。属船处。大律云。船处者。单槽船等数种。单槽船处者。两舷处两头处等。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。8 W8 n1 W/ Z5 h$ w5 Y" q/ k; e$ T
  同第八行。此节属水处。
9 Q" V& s4 d4 ~+ G7 C6 h$ ?( a: `; h  同第十一行。文云。按著池水中者。大律作若沉著水底。与次段文同。而结罪异。闕疑。
# {& c1 C8 L9 U# `4 C  同第十五行。此节属虚空处。
$ j# U$ V& j* {: g! Z2 b; {& s: ]  第十七叶第五行文云。若待鸟时。亦犯中可悔。註云。準上应小可悔。中字恐误。今检大律云。以偷夺心夺野鸟取。偷兰遮。若待鸟时。突吉罗。準是律义。此文中可悔。应是小可悔。
6 ]* k8 P8 d7 Y- a: S  同第十七行。此节属田处。
5 R8 u% [% m4 _, L1 t4 i. D  同第二十行。此节属关税处。
7 I1 n9 N* F  x/ d6 D  第十八叶第一行已下二段。文多脱略。大律云。若估客语与过是物。与过者。是税物直五钱。犯不可悔。(因随教盗者。亦同犯故。)若估客到关逻。语与过是物。税直当与半。与过者。亦尔。若云税直尽与汝者。亦尔。又云。若估客到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯不可悔。若估客未到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯中可悔。
' K8 t+ z, c0 t" K' L  同第五行。此节属共期处。
% u. S3 C4 Y9 F& t- ~' t: f; x8 f+ C  同第七行。此节属无足处。文云。蛭虫于投罗虫等。大律作(虫*质)虫千头罗虫。
! K1 \5 r: @2 K# c( T" z  同第九行。此节属二足处。
  z& e0 m; U. e  同第十二行。文云。人两足离地。大律作过二踔。同。文云。二双步。丽藏本及一切经音义皆作二叟步。大律作二踔。+ j% @! y. [$ b9 O/ j
  同第十四行。此节属四足处。并多足处。+ O9 E& d9 m% a. R- x
  第二十叶第十行。文云。不应生欲想欲觉。律论释云。欲想者。身口不动。但心想女人。欲觉者。心既瞢醉。身体((梦-夕)/登)瞢。
5 s" o0 E+ b& @& d# w5 T  第二十七叶第十五行。文云。滴糟。丽藏本作酒糟。大律亦尔。
8 `' e( V, U- O: a% C: E  同第十六行。文云。似酒酒色。丽藏本似字下无酒字。大律亦尔。7 d  d8 t7 _* F% W& a
 
# r9 \3 S8 X% X0 D% u3 p8 _第二章 立表辨相: i. W0 M* {5 \9 e
  辨相中。初列犯相。次标境想。三明开缘。今初。8 N( K! C2 Y6 \& q; u  _
  罪分上中下三品。杀盗淫妄四戒。皆具三品。饮酒一戒。唯有中下二品。故先后别列。% F& [/ r% l) S! s* U% x6 x
4 v: z1 V  U1 L' Q- }; S0 I
7 j* B& @" D% J& c2 G
四妄语) g" `/ f2 n1 i. R; f0 K
, U4 u% G4 d+ J: R6 R& z
: {# y' v- E0 a# M3 k  y$ a
三邪淫5 ~* i# x4 H7 x4 u( @
- F# e! G6 f1 c6 ]- i

) R) s0 X" f8 ?1 t! n( V/ O8 V二 盗
8 H2 B* F- O  m4 ]7 F4 z' Q- R2 Z7 o. _& e# E* x% T6 G& Z2 C

( H) r8 a+ Z& ~7 c2 F% y; o一 杀
* ~: D! a" l5 V& w
- m/ C2 V- ]# d) m5 K
) w) X" ]7 `- Y5 Z  |  h# [0 F向人说证果乃至罗剎来到我所等彼领解。9 C: P' P: U3 _) T
入道。(女有三处。男有二处。), J" ^& _  V; a! |
取他物直五钱。+ b; Z! `8 V3 O) A+ i
杀人命断(若杀生身父母阿罗汉圣人。即犯逆罪。)5 B# s8 h- t: c5 f; u
上品不可悔罪
5 l; }9 ?& d* R3 W" ^2 v! q4 J( i/ F: v
2 b7 w3 A2 P3 J8 t% |
四妄语) i. }9 r( c: K( c- E: i( f# ^
三邪淫
# J2 c; H$ c% K( f9 q; q2 }" ^二 盗
% A8 p; K+ r: m4 q一 杀
7 R" x6 L0 j0 o; _ 
% F) ]+ S4 _6 }9 q$ Y6 n误说而未遂本心。
( ?7 |7 d+ H  U/ o# g- h, H4 N说不了了。前人未了解。0 b5 o* Z; A: T5 f! ~
向聋痴不解语者说。8 J& n. W' [# s0 V: s. X% b
二身和合止而不淫。* y2 P# K, T6 p: g$ l% X- g
取而未离处。8 q2 |) V2 j! u( ^9 y" }8 H
杀人不死。(若后因是死者。仍犯不可悔罪。)
7 \2 r* M1 D! A$ |( R中品可悔近方便罪3 L' ]  k5 C2 c, B2 {% z
发心欲妄语而未言。  K% P/ _" V' K- S2 @0 j: v2 B; @: d7 J
发心欲淫而未淫。- Q8 K7 d# k6 X
发心欲盗而未取。
1 }* O0 d9 F) F; v5 P发心欲杀人而未杀。6 ^8 ]! v' d; y2 @, ~$ _! C$ k
下品可悔远方便罪
# l9 F, @( g: O8 e) `, t/ P" @$ T  A! {! U. o- \

( p! D; D' g4 }; _3 l" `* B: T) x# I) t% e' b5 q( f! ?# V
四妄语
# F, P  C9 J6 s) K三邪淫- j; u: i& C! N, n8 b) Q  a2 H
二 盗  S* g; f. s  Q. _/ U" F
一 杀
; x1 Y( E8 p9 U/ D8 \, o 
% u1 y2 c  |: M% ~小妄语。又两舌恶口綺语等。(若言不了了者犯下品可悔方便罪。)
$ c, W% f% W4 H. y. t' B0 ~向天龙鬼神说。或向解语畜生说证果等。彼领解。1 t# F# |/ t. T3 ~5 g4 k
向人说旋风土鬼来至我所。(旋风土鬼。次於罗剎等。故為等流。)
7 U5 L( F9 T( w6 x4 t6 j入餘处。(非道。)8 W" d* ]! j% L* I
取他物。直不满五钱。
$ X, a4 P' K4 B4 i6 r0 D杀天龙鬼神。(杀不死。下品可悔方便罪。)4 t2 `1 J3 w0 k3 e
中品可悔等流罪
8 O0 T$ ^/ D. A( e向不解语畜生说证果等。
0 \% N5 K) w( F4 G0 i- U2 g+ a' }7 o5 q' [2 c; Z5 v
取他物。直三钱已下。
7 N3 w4 {9 |! T杀畜生(杀蝇蚁蚊虫等。及用有虫水者。亦尔。); |: z6 j  b; s3 B/ @

5 e' p0 ^4 ]) K6 B( ~$ l
: P: G( A" H0 ]( T" U5 \下品可悔等流罪
& q3 b) R% x) r! Z0 p" X8 o/ N7 ~' ?. @4 D. H8 c) X, l$ a0 f' `

: Z; o4 F. \( Z6 n5 Y+ J  u1 @- g3 {- G" |3 v

9 v# \# l# P# Q0 s/ O, C次标境想
3 c1 k' E/ `5 n * R' p5 D2 y; ]! K: r7 j9 t, k
0 l$ i* J; `& l2 a- F( W
( {) j, }# a7 A2 l% R

6 ~7 |4 h( t& h6 i; k: y 5 D1 j0 w% K2 W1 Q; y* I
% e* p% X. @0 |

" P7 Z3 [- E. _5 ?3 @6 A, I; B: X: i+ E5 {7 Y# @  Y; U
 
7 U% `$ _" v8 R! ^; v * {+ x3 k" y8 [' Y9 p( ~/ W

' ~+ G( q& G3 `7 A0 H
5 M5 f' S9 T( |" e* l4 m( d三明开缘
& x) d* n9 b2 ^3 B 
4 {/ f) ^8 A" F  ]- C+ D0 w
  D4 Q2 I) p7 u5 X1 \ $ w& Y+ ?, p6 q

7 A8 g/ n. K/ q2 }1 x  z - c. ]( r0 Q8 n5 \5 q5 Y7 J

/ s6 L( `9 y" u% z/ h; g3 s" a' T- V2 K) i! }; D9 w$ [
 
, y- A0 _1 `8 e: B$ ^+ ?, Y& I4 O/ p
! K) j5 y5 v5 [) X6 R
 
4 l" h: E- }) L% _) R( F% L# G/ j# f4 ~7 M" t' w, L
  唐南山律师云。戏笑说等。虽不犯重。而犯轻罪。以非言说之仪轨故也。/ l6 [3 q: X0 c) k: n# W% [$ }9 L$ R& C
  菩萨戒本云。又如菩萨為多有情解脱命难。囹吾缚难。刖手足难。劓鼻刵耳剜眼等难。虽诸菩萨為自命难。亦不正知说於妄语。然為救脱彼有情故。知而思择。故说妄语。以要言之。菩萨唯观有情义利非无义利。自无染心。惟為饶益诸有情故。覆想正知而说异说。说是语时。於菩萨戒无所违犯。生多功德。(文)小乘律中。虽无此文。若為解脱命难等。亦宜準是开听。# ?0 i$ f! f: ]  r/ P( n! s
# o& H8 w/ E$ ~6 c7 G: y/ y1 L

* w8 i* e& ]( f: Q1 U. V* @/ c* z$ k6 l
  宋灵芝律师云。餘药不治酒為药者。非谓有病即得饮也。须徧以餘药治之。不瘥方始服之。
' M6 f! \% s$ [; N7 _' M 
8 M$ ?% A3 P6 P7 j) {, R第三章 别录旁义! c9 a. r8 _" T+ \, W  X5 {  Z- v
  若已受五戒而毁犯者。皆结突吉罗(新译作突色讫里多。)罪。分其轻重。為上中下三品。突吉罗。此云恶作。佛说犯戒罪轻重经云。若无惭鬼。轻慢佛语。犯是者。如四天王寿五百岁堕泥犁中。於人间数九百千岁。涅槃经云。若言如来说突吉罗如上岁数入地狱者。并是如来方便怖人。如是说者。当知决定是魔经律。非佛所说。
% k( O6 P1 b$ G7 a 
' G9 L+ j* G5 b  第三叶第四行。释云。杀戒以五缘成不可悔等。是谓具支成犯。以诸戒结罪。皆须具足支缘方成犯事。若尽具者。即成上品不可悔罪。若闕一二者。是中下品可悔罪。" \* C* M8 c, p
 
3 \7 P, E" O, ^: D" N  见他人杀而欢喜者。亦犯下品可悔罪。若见他杀。有力应救。设力不能救者。应起慈心念佛持咒。祝令解冤释结。永断恶缘。
8 g- m; g3 Y  S3 m+ u 
6 @3 C) @9 D1 h, K4 v  五戒之中。小乘与大乘异者。惟是杀戒颇多差别。大乘杀畜生者。天台义疏结罪虽有二途。而灵峰毘尼事义集要唯用其一。谓大士杀傍生。亦犯重罪。因受菩萨戒者。必已发菩提心。自应了知眾生同有佛性。慈悲爱愍如子如身。岂可轻视傍生横加杀害。故单用结重一途也(文)今人唯受五戒。虽不结重。应生慈心善行救护。
# k8 k, m$ M1 H( S, V+ L8 ]$ Y3 r, h 7 X( p7 x/ i7 L5 m
  若借人物。久而不还。迴為已有者。即得盗罪。
  S1 H- a: e$ J 
; d$ j2 X; E% ^$ T: A, J  律载盗罪最繁。多至数卷。可见是戒护持非易。(今人付邮政局寄信时。以纸币加入信内。寄印刷物时。以信加入印刷物内。悉犯盗税罪)。
! u& a- |1 ]' Q/ B : E3 Y( d( ^" m% z4 i% e
  第二十一叶第十七行。文云。共淫女行淫。与直。无犯应是不犯上品不可悔罪。然戕身败德寧谓无过。思之。
4 D: r# Y$ J) `5 Z 
, [/ Q( \: n% z* L: n  若己之妻妾有娠时。乳儿时。及非淫根处而交遘者。亦名邪淫。如智论广说。(準义应是可悔罪)。
, q* p$ G: |7 N 
: m  u! v$ T( n, S; y0 a0 m8 ~3 R; }  律论云。若长老闻此不净行。慎勿惊怪。何以故。如来怜愍我辈。為结戒故。说此恶言。若不说者。云何得知罪之重轻。若法师為人讲。听者慎勿露齿笑。若有笑者。驱出。何以故。佛怜愍眾生金口所说。汝等应生惭鬼心而听。何以笑。- U6 ^+ L& b( W% b
 
  s6 D+ s, P9 h( c5 A  妄语戒正制大妄语。兼制小妄语。小妄语者。如经云。实闻而言不闻等。应犯中品可悔罪。; B' \# i, I% {7 ~
 
" n$ V' p! F9 w9 d: M$ z  又两舌。恶口。綺语。亦并犯中品可悔罪。两舌者。向此说彼。向彼说此。构起是非。乖离亲友。恶口者。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-22 18:49:25 | 显示全部楼层
骂詈咒咀。令他不堪。綺语者。无义无利。世俗浮辞。增长放逸。忘失正念。1 ?, ?, l5 f% R: I& P
 2 }, @4 c: x( ]4 f, p
  口说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。梵网经及优婆塞戒经悉结重罪。不论说者实不。併犯。今五戒中。虽不结重。弥须慎护心生大惧。
' p0 A" c- \+ e  P 
9 N& r) D! A9 W  若為利养故。种种讚叹他戒定慧解脱解脱知见成就。而密以自美。若為利养故。坐起行立言语安详。以此现得道相。欲令人知。悉犯中品可悔方便罪。
: K* ^8 H8 ~4 L# E! Z 
3 m; M, w3 K* k  若教他人饮酒者。咽咽二俱结罪。咽咽结罪者。随一咽结一罪。多咽结多罪。
: P9 _0 |! I4 I3 `- ~ 
6 F+ L+ ?# J$ s/ |" ^5 |9 o  宋灵芝律师云。此方多有糟藏之物。气味全在。犹能醉人。世多贪敢。最难节约。想西竺本无。故教所不制。準前糟麴足為明例。有道高士幸宜从急。
# ]# q1 R  b& n/ ~5 e
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2018-12-19 13:28 , Processed in 1.142798 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表