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发表于 2017-7-16 20:22:57
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这是学佛；如果我们天
2 ]0 Q2 p0 f7 F/ U天研教，研究这些经典教理，把戒定慧疏忽了，我们搞的是佛学。无论你是作文章，或者你是在言谈当中，你是佛学，
1 M8 q; z0 z5 W* q) @ _$ r+ I9 ^5 x不是学佛，这一点不能不知道。- r- z9 H: q) r h) X$ t
; R2 J R4 Y+ s 果然学佛，必定是『一切方便无空过』，方是方法，便是便利，也可以说便宜，就是很适合的意思，所以叫善巧方
- ?0 J5 t, r" w; A V! H便，很巧妙很适合，你所用的方法。「一切方便」，这方便太多了，我们在讲席当中也常常提到，穿衣吃饭，譬如我在
- M) a. ]3 l0 |' a前面所说的，我们喝这一口水，这是一切方便里头的一种。我们有没有对这一杯水、这一口水，生起感恩的念头？感谢 - S" I5 j+ _; b! K& V
这一杯水供养我、布施我，滋润我的口渴，有没有这种心？有没有这种愿？我的身心得健康，我如何报这一口水之恩？ " \! K6 `. O9 }; n
我认真依教修行，那就是报它的恩。) u# L4 ?5 |3 d8 B% D4 c
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一切方便真的是无空过，一切时一切处，我们今天讲一分一秒，佛法讲的是一刹那，都不空过，这个人怎么不成道
9 z2 M; h" @! L8 l' c业！修行证果，证到如来究竟果位，哪里要三大阿僧只劫！这一生当中这个时间绰绰有余，问题在哪里？在不会，常常 & s, B" x# L3 b7 Z2 D& W5 l. S7 O: z
忘记，所以功夫不得力。我们这个一般常讲，进得少退得多，你在一天当中，几时你省悟过来？多少时间你又迷惑了？ % ^& h8 c) r3 Z2 _
我们在讲经这个时候你在听，好像是觉悟了，这一堂课讲完了，你离开课堂了，你又迷了，你妄想起来了，又杂心闲话 3 H( {! E# h8 Q6 H$ e1 p' j
。这样修行，你到哪一年才会成就？你把时间空过了，你把你所学的这个理论方法也空过了，为什么？不得其用，没有 % Q! @) y, t, _' p& f2 g! N
落实在生活上面。% o. J! q Q5 V) [8 f2 u
7 t2 z; @& j/ S# o6 {/ B 果然你能够精进勤奋不懈怠，你的时间一分一秒都不空过，你成就了。你成就了，自自然然就能感化众生，有形的 v1 R7 Q5 U/ S) w' m3 n; F
众生他受感化，受感化也有程度浅深不同，你细心观察你就明白了。还有一类众生接受感化的，也有程度浅深不同，是 8 s1 P2 m7 P5 b' O0 s, w* v
你眼睛见不到的，那是什么？天地鬼神。确确实实在这个处所，在这个道场，道场不需要建筑物，起心动念之处便是道
]# L; z/ i* V, |/ g场。《维摩经》上讲「直心是道场」，他说得很多，举出很多例子，确确实实能够帮助一切众生开悟，帮助一切众生生
1 d2 o! z* Q/ { L; \善。
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你对於众生的影响，你的言语是言教，帮助他断疑解惑；你的身一举一动，身教；还有你的心起心动念，意教。我
6 \/ J5 D1 U- ~0 e们世间一般凡夫，对於言教、身教容易体会，对於意教，那是要上根之人，中下根人不行，体会不到善知识的起心动念
2 [% @" s) \9 a& M$ E& N$ v* |5 m，上根人能体会。再给诸位说，天地鬼神能体会，你起心动念他知道，我们起的心、动的念纯净纯善，他们学到了。所
6 `+ i' e) \. @: a9 l以说『悉净众生诸惑恼』，惑是迷惑，恼是烦恼，『此普生神之解脱』，普生根果主稼神。长行里面讲的他是「普现佛
0 Y$ _' l& a7 P- ] O( A8 K福田」，普现佛福田就是这个偈颂里头一句「佛遍世间常现前」；「令下种无失坏」这一句，就是「一切方便无空过」
6 m K2 X G8 E。偈颂里面为我们说出他的果德，是「悉净众生诸惑恼」，果德！
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大方广佛华严经 （第一四五六卷） 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名：12-017-14567 O8 y5 ?; K$ r, T! i. D
* V. M' a4 d9 c( \ 【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】8 n2 K' d% f) g0 [9 B( W i* `7 r
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偈颂文字不多，含义深广无尽。这首偈是「答现问」，「何等是佛境界现」，所现的境界就是宇宙万有，佛法的名 ; A; Z6 n) s2 q/ }3 z
词叫十法界依正庄严，我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』，诸位要知道，「一切众生心」 2 m0 Q# s: j" k \5 o: _6 E+ z' v
是能现，十法界依正庄严是所现，能所不二。说了个众生心，后面又说『如来於一念，一切悉明达』，这首偈里头我们 o, W1 {4 r7 V- ]8 a
就看出来，宇宙万有的现象怎么回事情？佛常讲「心现识变」，这是总说；再给你说细一点，「心佛众生，三无差别」
) P) n% L1 v& K2 J8 z。这种现象是三个力量所现的，心是法性，心现。我们今天讲「问佛境界现」，主要是现十法界依正庄严，十法界依正
" Q, o2 |, g0 W4 b+ F庄严，佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」。诸位要晓得，佛没有心想，心想是什么？九法界众生，九法界众生有
7 z# j% Z6 L1 K, z9 A( B8 H心有想。心是什么？八识；想就是八识起作用，起分别执著的作用，才有宇宙之间依正庄严，讲所现的。所以心佛众生 0 M, Z1 e, Y& p$ p; p3 C
，心是一个；佛虽然多，他平等，多即是一，一即是多；可是众生就不一样，众生千差万别。& K0 D9 I5 O$ Y! S3 y4 o3 c W
5 q/ y; A3 C# d$ q 从因果上来讲，今天我们这个世界，众生见解、思想、言语、造作，全都是违背了心性，违背了性德。用佛法的标 2 \2 f- R; m$ S: f( w
准来说，人道，人道是什么条件成就的？五戒十善。现在在这个世间，谁持五戒？谁行十善？五戒十善都没有了，这个 ) d9 g2 T. l! M) m
世界还存在。众生造作十恶业，五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头，杀父、杀母、杀阿罗汉（杀阿罗汉就是
$ S n2 v/ R, P- h2 b4 O) `1 D. q$ C杀老师，学生杀老师）、破和合僧（就是正法的团体，都想尽方法破坏，不让你存在）、出佛身血（出佛身血，现在讲
% ]% ?6 y- ?* w5 s/ G就是说破除迷信，不要宗教），五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴 ' ~. f$ K5 H' }& X
，圆圆满满具足。4 z4 X4 {' H( m' l( l9 l
3 v6 m+ X6 I2 z. }( Q- h 照理说，这个世界就要毁灭了，所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年？一九九九年、二千年。这过去了，
. u' }6 E! X( U6 W; K3 t" V为什么这个世界还存在？曾经有天主教的神父问过我，为什么还存在？存在的原因，三个力量，一个力量出了问题，还
) W% a3 }% p+ K2 Z+ {9 z4 G有二个。佛力，佛力是什么？大慈大悲。佛家是慈悲为本，方便为门，佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便，方便 6 D4 |; ?" u) w1 w
是灵活的运用，现在讲灵活，活活泼泼，恒顺众生，随喜功德，佛力在加持。所以心佛众生，能造、能现、能变，心是 ; ^* l8 G! h% n: m7 U( {
能现，众生的心是能变，佛力在当中做个缓冲。( {/ V R, e1 P6 X6 H
2 ~5 U6 D4 V, \2 P, Z' A! y* N 清凉大师注解也讲得好，「上半所现」，前面两句还有一个『普在三世中』，三世是讲时间，过去、现在、未来。
% x9 T% `2 p# t& O" a「初句横尽十方，次句竖穷三际」，「一切众生心」，横遍十方，「普在三世中」，竖穷三际。十方三际就是我们今天
# u! ~7 o# C0 m2 M! N P$ T8 r' n$ r讲的空间跟时间，所有一切现相都在这其中；时间、空间没有了，现相也就没有。这两句话用现在话来说，十法界依正
, h9 b F' M* H庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段，我们从前面这些经文能体会到，平等差别不二。前面是差别，后头「如
) N& @" U- G1 l3 X+ q来於一念，一切悉明达」是平等，是一不是二，这是说如来果地上所现。, B" `5 ~/ }( I1 I
t1 k- T- h( L! C* k$ ^' i2 p) I 我们看清凉大师下面的注解，「下半能现」， |
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