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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
" B. w( H! @0 g  e3 k+ d
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' T/ F( q! [2 r% f* ^  U. L) n8 A5 P0 a' i
  杂宝藏经卷第三
/ T7 ]2 K  I5 h' I# N
  i4 j+ a. e& q) H# g$ J+ V; a1 x  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
' E- h" D0 K) X2 H8 N( ?# W
, `* h9 ?2 y5 g& l* w0 J  兄弟二人俱出家缘
: N( U7 W1 w4 r) R- ^* F
: j6 V# S  ]3 c. v; p  仇伽离谤舍利弗等缘3 B% v# n# N; f3 N
' P  F9 ]3 Y( S. \2 Y* h6 u- a8 O
  龙王偈缘
; q, |$ J2 X: D) U' o
+ p: ~% B7 G+ A) _  提婆达多欲毁伤佛因缘
  X4 r; j* U5 {) ~/ m8 F
' @7 C9 r6 L. F  共命鸟缘
3 I" s" |8 k0 f7 J+ A3 x
0 x( n* G# c: H  白鹅王缘1 X4 ?6 y: ^4 W; f# e+ `
; X+ x! s1 ^1 x0 p% _8 ?& M
  大龟因缘5 M  z7 y5 d! [8 @  W; X8 Z
; Z8 p7 o" v* K
  二辅相诡媾缘
# l) Q: q5 ]; B# \# ?. H! y9 Y
; a/ j4 s- A( a! V" ~" n) H  山鸡王缘! q6 a; c/ |- `& n& B* O

: W8 n2 b# O; P/ e$ f2 v7 C  吉利鸟缘
. ~# X8 m( A/ Y9 u6 P+ M! y
. A0 h' k1 m) L% M! `  老仙缘- _$ V; W# K: m

& ^, k* I" F# f: h8 z- o  二估客因缘# q7 d% f7 H. y9 L) p
) Z2 d3 B0 K) u1 n2 R. ^
  八天次第问法缘
0 m! z2 C3 E+ N' v6 ]3 ~, `+ J
. d1 O6 y. C9 O4 U$ p: \  (二七)◎兄弟二人俱出家缘0 |( \; ]( H% O6 T: T4 S6 U$ e8 S

: i; e# q* L! B- p% s! ^  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。
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' _& E/ I5 A6 O! B  v  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。
3 l2 y1 D, k* ]* e) C2 r" D4 r$ w) U7 I; s! H/ U, C/ S
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。# J" E9 l( Y6 y% W5 t8 a

/ ]" Q$ J+ e3 _9 u5 ?7 F  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”
1 q/ g4 k. W3 M4 p* Q4 [, A5 U4 ]4 }1 u% p: ?
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
2 `" p+ p) x" u! C9 A$ z9 {5 Z# X9 S4 x  e9 f! l
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。% v" }1 d+ b. L( J
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  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
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  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
* `3 [3 U+ Z* f8 ~* p" W* G; w% H9 s. t  ~8 T# [
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”* X" M% x" w5 C  {: f

& A4 I0 C& t) `2 R0 Y4 l) j; U  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”& S) h0 |4 v5 T8 \# H8 o. R- Y

" n- |/ ]6 p: g1 ]  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”+ f  \' d$ P2 f2 o: q+ b' n
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  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎3 N( Z1 M1 B9 m0 b

3 k, t9 Z3 F( G/ a  (二九)◎龙王偈缘
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4 a6 [1 B* q0 T! ?) e- j7 [( E  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
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  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
/ Q5 u0 D6 C) @5 q' d# c, y3 ^* {" n& J* Y
  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。5 a1 P2 k" t' E2 Q0 Q& e6 J
3 W) a# w& ?' e7 L7 {0 K
  “于是大达,而作是偈言:
! U" z) v- q4 K* Z' y' s3 j; e& `9 e: M
“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,+ U5 H$ s- a0 K: x- `% H  \
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。. Y" `$ H; N) l! j/ `
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
. H& a  z% f: B4 O7 p, B# t  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。
- A$ w! @# E6 |  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
$ L- L8 T4 d5 h) N# f/ b- p) h" B  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,* d5 |$ `$ Q, T# g% P; C, S
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
* a+ K7 Z* o/ Q# T8 w. w  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,% ]0 t* o! @  m
  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,1 Y* ~6 k! P( k
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
1 w1 d3 F% L; I, j! }- T9 u+ x  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
, k4 @& ^4 p" H. V* l8 d  ?' I) z  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,' I( F) e3 [  _/ n0 m3 @
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
* A- ?4 C; l& L% ?  k1 @8 o, n9 z  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
. l' }+ U: j4 r, P! K( c  k% W  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
$ I/ ?% W1 d. c1 R  h+ ]8 K  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。# ]5 c7 q  z* V9 u
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
8 E: D% J9 N5 Y0 ]+ Q. l& h5 P  变形供养常亲近,  八日十四十五日,9 ?. W7 T* v- l' y
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
2 Q" p- ]. ^: Q& k) X  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,4 v. h) i7 n* A6 H9 k- D
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
) p& p, q* j" B6 s8 i. e4 W  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
8 {2 M2 K% |; w* R5 L4 K  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
, ?0 _5 y& r/ e& r8 C& w; t  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,2 f4 J2 j, _" ?6 C5 ^, W# s$ c# h
  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,. ~* E, D" S# v
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?, X" ]$ }8 J7 W
  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。7 U5 j; ?+ c8 I6 _* j
  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,2 ~$ k4 ?  M) ]5 s
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
- J2 i3 A0 ?7 ]# I5 ]  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
, ]% }% [- G6 K+ g+ m! x  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
' }, z9 V; R5 Z$ s7 N; I! S" k0 d  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,# r2 J& X$ Z* U' X
  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
7 Q1 l! b) s5 W# O. p- P, I  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,! H  M9 ?9 q( C! n8 a, n' p: z/ S
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,6 J2 h! |6 b* J' n- g6 Q
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。. J; G4 b! V4 q! N
  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,
+ Z( p$ H: w  z' |+ S( m5 ^+ J  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
* r4 R" s; s  P& ~: y2 l/ w  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,
! p" S* @% g, l0 y/ _" M' y+ |  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。; w8 V5 y0 ?# X" @  ]. [
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
6 E7 C! {6 @/ O0 S. F$ V( p  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
# e3 ^- z1 u" q0 F7 j/ L  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,$ ^1 }3 p4 |* U/ R4 n
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
0 D3 f: t/ M% i0 u, j# U  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
6 h4 g5 t) ~: s6 O2 z  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
, d4 M7 G( ~3 Q2 j7 B: \  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
$ Z7 ~* L( S1 v  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。2 X( `$ `( E5 {' |
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,
2 D5 f/ {+ e! f  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
+ h# R4 T4 f9 U, ^  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,$ r! g8 b2 o( n( f, B( \! O- i0 h1 f
  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,: ^% J: R& F2 J% L4 C7 s
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,2 u" l7 B% \/ A. ]4 G+ J" _8 P+ u" K
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。" S* y1 P" w4 [3 u6 C
  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,: l9 M- x0 x4 {3 `/ F, b( h
  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
9 U0 k0 t( Q4 _6 t  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
" m4 k5 E: a% Q! B( n  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
4 p- D& W( ]4 j6 J5 F9 a$ e  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
. t2 v. _: X- \: z/ X7 Q4 W  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
7 i& f6 T+ g$ M  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,. F. d$ f5 @8 N+ I$ Y/ \/ L9 @; F
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
* s1 S" A$ W2 [3 c3 D' |( e' J  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。; }8 u6 m% n; b
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,# u$ z- Q, f3 \: g
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,% p! }, T" C1 @1 N' h  _6 s: ~
  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。
7 d4 f( q# M3 J; b( j) ^" L  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,# n& u, M3 ^- c* f
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,7 V* v$ {, c; }9 Q. }  B
  于此人所默然乐。  若于他处不知己,1 \3 c2 G0 W- H$ ^: S3 c7 E
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。2 a6 Y0 L+ v6 l( d* u6 e
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
$ G+ }$ J! `/ M1 M  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
# M+ {8 s9 U- A# P# R  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。' h* [: L/ E9 m  m( U9 t2 V
  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,1 j. O' e, r4 E
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
* O  z3 n% {) p$ ?4 o# V) U! t  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
! a, I4 ?1 L2 t2 I* V+ B1 t  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
( z( A0 S' F4 T5 S2 ^! Y  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,0 {% }8 P6 W: s4 x" F
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。! ?( K; M  o! V9 s1 ^1 u8 n1 Z
  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
) l( s# E; R! Y2 M1 j- @  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。
! ?; h" C9 Y  E  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,4 N9 b5 g9 M) {
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
7 n- `, x' t% M* i0 `  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,
9 R; W' \* \: }9 E, A- Y, ~- L8 ?  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
( S" `+ d& [( s" K9 l  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
: x4 F( v( a) {. U  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
2 y  }5 n3 b$ h6 {+ j/ }' |* h  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
/ x* \/ v5 k4 Y! K  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,! O! }9 Q/ s: j" ]2 {6 D8 v4 F
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,
. `& }0 j* P1 p  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,
. R7 `& c5 x4 s: H  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,: f: N: Y3 H0 e9 J- v( T6 T$ d
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,! `& a$ u, ?! W
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。2 {6 U! s" m6 }/ n0 @$ k0 l
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,
6 O+ y' M" h7 Y- l- m5 U  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。  R8 w7 x% q8 v0 n) T) Y/ Q, J
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
& g. x$ m' o  P& L4 y0 c  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
' G, p* b4 T; R6 u4 T  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
5 G6 a3 _" i; I1 @4 b  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。1 b5 f$ s" b1 ?+ o+ q
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,/ l- ?2 n" @  K
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
' x: h: t  x7 _  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
9 s4 T  o1 h2 i0 I  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
, O# I% z& ?) s+ u' ]# l  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
6 I0 p( p7 F" k2 V0 w  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
& Y" `; I( Z( k8 K. [# ]  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,8 [: y# |! l+ d4 k) Z! l
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。. w; a! N; F( A% |# D  N
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,+ I0 E9 r: ?8 j3 @3 U/ L: X
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。4 R& Q6 H/ O5 `+ p  f. w
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,; s2 [0 A) B$ @! k' R9 }% L4 z' f% o
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
3 |% ^2 E$ X3 n' C# j$ S" z  A0 p  H  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,$ l( U% {/ t1 M) M* G3 u, @
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
8 y1 W( f0 j0 v  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
5 }" M. ?3 u* _" a' G2 y  T  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,6 ~# m# T+ V6 A9 z) F
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
0 z# l' r/ k" t  t# @  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
: {$ N1 {% Z0 H8 x5 y% x  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,+ x- W: d8 i; @4 l4 u
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
$ C9 G& D0 ?5 e1 `" q; Z- E$ d) v  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
* @) p4 b6 V* e8 e8 k) ?! M# p  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
' N+ M6 F  t& c3 E# u0 h$ i, Q1 [  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
. B* l& c; @- k  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。: @9 T4 r/ k4 A* T" N0 t( f  j7 o7 ~
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,7 Y& f6 I( Y5 @% i, b
  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,5 _5 \# [( y3 Z% C
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
' k- W$ K! ?# }  j, S3 [  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,9 U6 N' d! h4 |' D
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,' X% ~) _) g' o) ?
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。* b/ p0 F. X2 m4 t2 ?7 N. R. A. a
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,+ _+ N# }' w9 M& x8 E" v; S: P( G5 W
  内不清净外亦然,  智者速远至他方。' z8 o/ q1 e* s/ U
  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,2 v0 ?7 {# E+ i' C
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
* P5 D! H! P, R& S$ e& q  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,
' j, G2 u; U2 s9 y1 I0 |  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。
/ E/ e/ n  E2 n  Z* T6 |* C) x  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,! o/ w$ U6 B1 u* {: V' c  b& i2 Y# J
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。
0 w; A/ U- Y1 u. h  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。! Z4 z! e1 i# l0 x
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,6 t9 N( E1 S/ E6 A! @$ Q0 [7 d
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,1 S, G" ?& s. S9 Y
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
5 u( k# B$ M6 l* w& O: m5 o  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。. K0 o, t  Z, K: D  \3 x
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
" @1 V5 o9 L& b3 I. \5 r9 K  I  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
* p6 c) p2 v; h* q; n+ Z* P- w  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,1 e' u: t9 w* `5 W$ q
  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,1 ^) A* p% t, T! u4 H1 @' l
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。! n1 P. [  o1 h( V
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,  b8 s" U. d, X! }
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。+ `- |) ?2 N( r+ L% E
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,) l$ X) Y+ f/ }: p: |
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:
3 K, \% ]  u# t ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,& E- m. a6 C8 A2 }' c: M& ?
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,% h' N9 w2 t9 D; T
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,3 D  D9 Q: p! D0 Y2 r6 X
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
: }3 G! l3 x3 D1 [9 s# I* L  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?2 }' |% G# D2 P3 v
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,! Y4 u" V' _, i7 i1 {7 G
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”9 Q% l# B  @- M  T1 G8 P
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。: m7 l3 q0 `: t' O3 C# Q
 “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,. b% M# b' P0 B: b. ~0 y  B
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。' k$ Q5 @6 V. B! ^) d  K7 R
  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
  O: _6 y0 Y5 u$ [  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
, y3 s+ O# T* V! ]- L
% ]" P# X8 B. H, \  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
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* u% {2 u- H; q' m+ |7 z& D$ v* \. G  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
# H$ @5 m1 u3 M1 T0 n" P( o8 {6 J7 H+ H7 `5 V
  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”# h( Q8 }  T3 K( I( y
8 r# }& {6 J; N0 Z
  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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  (三一)共命鸟缘
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  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”- {2 o7 F( m' w- _6 |
3 @8 k( C: A, `& n, U  A# ]
  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”: O# r( {; Q/ B0 @; B3 O

- o5 _% N# e, t. E  (三二)白鹅王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
( Z0 Q' K) v/ l0 j% U3 s0 q0 L( |  b% d% w# E+ P2 r$ y5 G! s; Q- x3 I
  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:
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“‘举脚而徐步,  音声极柔软,+ C  ~% u% p* p" \% o2 O
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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2 P( m: X% f7 z) O9 E) t# \  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”  L! q( m% }5 p
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  (三三)大龟因缘
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。. q+ d9 ]( ^& E6 _+ T4 z

" y0 }( L2 ^/ k* I; l: D8 Y  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
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6 ?: l( q4 w, F% O/ ]4 o, S  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”+ W7 X$ U" s; E. a7 D: k7 o

  F* s- ?/ z" u6 N  (三四)二辅相诡媾缘
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2 K0 a3 e/ E3 Z  D2 Q  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。1 p; R  M7 g6 o( z) a- `

+ |2 j$ k: w3 F( V9 f* M  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”+ w$ w; ^% ^8 B* s+ ], @

: C, j8 e' a! @+ X  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”. ]( ~6 h6 t& g; o

+ Q4 M- i" M: u- ?% H  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”6 g/ m& C/ I' K) }% {" I4 H
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  (三五)山鸡王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。1 a% n- D9 n' u6 v9 _7 r
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”8 g. M1 T  c- ?* Z* {# `
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:6 X* k/ [0 _" s( d; O* K1 o
9 b: L6 G; |, ]
“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,$ N: P1 F; c) g5 k3 a
  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’
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  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”( x4 y  k5 W3 G/ X
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  (三六)吉利鸟缘2 S4 t$ K0 r. U$ P  }- ^

+ ]5 [; m% B6 N( U" Y+ `  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”* e; `1 B% \) w3 i

5 Z- o% `6 G+ q) r$ e' U  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”
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  (三七)老仙缘
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  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:" u9 W4 I. S& \* k8 ]0 ^, a
) t# @& \% c4 ?) _" ~
“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
) N5 G( u. W5 P0 n) T 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
# X" N; b# V: d. _+ g- e0 d 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”/ ]7 ~4 r0 `& w) [
2 M5 j! }( {: Z: p9 i7 \6 X" e
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”( c. K3 T/ @$ ]

* Q4 E/ \2 ^8 ~0 r  t: |) w, O: g: }  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”( ]: R! r, J% w0 L; D' |8 ?- u

$ G( `8 F/ S% ?$ A: q" J. H  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
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, C7 Z' \0 h9 T3 M5 G6 H  (三八)二估客因缘
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”1 J3 p/ s7 X9 q" _$ J0 X* I
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  (三九)八天次第问法缘+ B+ W( l% Q' e* `9 U0 O

7 e! c/ X6 Z/ w) T# A6 ~% o  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
6 h; V6 X: p3 \) `' f1 ?3 |$ ?( T: t, U9 H6 M  Z
  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
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* u( T4 i/ Q* f8 e  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”( ]; O/ J& ?. W% }

4 y$ V0 j; H5 m& p  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”5 D1 W" ^) b" t# T- A
& r! ^8 t9 A" H8 V1 {
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”
1 d7 `& i  j" d2 h4 E& K
6 I5 x: H" k/ L2 x* I  ◎杂宝藏经卷第三
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