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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
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. v; U7 B1 \# m$ r- V+ B: q7 P1 b9 g

: ]6 [9 C+ F! V5 p* L/ l  杂宝藏经卷第三
, M3 W& x1 N0 o6 S! Z6 O% p2 {% n0 m! r) G8 i2 ?- L) h) N
  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译7 |7 ?" P5 s1 }1 }! _

" y0 K: G( Y4 W" j  兄弟二人俱出家缘4 V; r, j( Z; b/ g1 I1 V' P
3 \+ d  k" o, O
  仇伽离谤舍利弗等缘
$ e% C1 k9 @5 E. u( U, ?" e
. |3 s  \7 p0 I% C" S, j. u  龙王偈缘
0 C7 ?9 J0 j, E9 k* R# u& e7 }% s) G
" V) }' t5 b7 \8 p  提婆达多欲毁伤佛因缘; v; W+ X8 o. Q- R
# G! K8 d' d0 I# G- z! a- r
  共命鸟缘7 v, u& H( N8 U9 R
  O8 d3 G  a8 h/ {
  白鹅王缘
4 |9 l3 z1 }# w1 v! t! L$ L% A5 X2 V' C& L# {% {4 ]
  大龟因缘) ]+ ^9 i6 ^8 ]  n, J/ D6 V+ N# H& Q* [

. t  O/ h3 e+ d8 S  二辅相诡媾缘
+ N# ^9 D: i( e& D# {# V8 l# }, G0 L
  山鸡王缘1 p- A( w) y+ }8 F

6 Q2 D9 M" k0 D  吉利鸟缘
) ~. n& F% A7 w9 t
* f6 M4 w) M9 Z" x  老仙缘
& a& G( N# O* @* u% R" }9 ?' R* p' r$ S$ Z+ H' J' D8 R
  二估客因缘! L0 }! T: M, U6 t: O0 p9 j' g

& ?1 L5 [( m8 o- y; q( f  八天次第问法缘
4 o( ~8 }$ [& f" c
0 @4 `* F. j4 j' q( c0 Z. ]0 M% g  (二七)◎兄弟二人俱出家缘! R6 z, R. S6 P5 i6 b( u
( I& S9 r; c* P; D
  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。
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/ |' t5 c& d8 ?4 H  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。) D! ?1 c2 Y* S& ^1 g; y
: X# ~' o; s8 G, Q0 c2 z, L* B
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。7 z/ B* v" P: T5 p

% Y  o8 x2 o. t; }. |, K! U$ s4 I/ ?  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”  S+ o& \" S9 I1 u. Z; t

6 o$ z7 Q3 l" J9 Q% {  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
" \+ Z$ S5 N( G  j: ~+ }0 d- |+ I4 T3 m0 A8 J
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。1 Q8 j$ m+ D4 S% J

- e7 r  D- }6 e# I9 Z' b  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
1 q4 ~8 \% P7 y& U6 ~/ A
3 V0 ]# l2 `) U8 \/ p9 ^7 l  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
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  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”) B- V3 g* S* _0 P4 s
7 \5 R- c$ t5 e& }- y
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
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7 ^, V& R" G- n* [2 [: x9 z) H  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”) M" {0 m5 V4 d/ q2 ]

( h5 n1 t# g* L; @  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎/ y# v2 l6 k" c8 O9 f+ M
7 s6 L4 V4 A3 o) H
  (二九)◎龙王偈缘
0 r8 I/ v! U+ B8 q% K% m- _2 f) X% B; }. Y& L+ h
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”8 Z2 P6 w) Q/ \+ O: ]

6 K8 x5 r% }5 h. M% A  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
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  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。# ?0 f9 w' {( N% t& m+ y) c5 t
1 o* N5 q6 j" R
  “于是大达,而作是偈言:$ e) Z4 H% u8 Q

: f# L2 h0 ^; p( e“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,8 D7 R  M8 |; L
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。# I1 L: s9 M. i  c, h+ i
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
7 B7 i5 u3 t- I/ s  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。
8 ]. q6 _. t, W2 ?0 i( N( u4 n  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
5 _+ W8 I5 m; y. p* p  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
2 D5 x5 Z8 U- y  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
- y' D$ H& [9 n, @8 H! Q( n  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
* W# A& d2 O! E  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,
9 b) f* o7 P1 K  g& H, t- n  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,0 o4 \4 ~$ @6 w5 z7 M1 l/ ^
  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
8 Q+ W( e5 a! \7 Y  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,. j3 }6 X8 y0 w' }- B5 X& q; E  q
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
4 s9 F7 H- E9 C& i: \! B& q  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,8 {  k7 M( Y8 D- `4 J
  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
* O1 l4 j3 V/ W5 C; h  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
3 K2 B5 W1 ^' `+ X" z: t  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
0 l* W% r1 @9 G  {: O  变形供养常亲近,  八日十四十五日,$ R, `9 b% \; F1 o( U
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
. z1 ~4 C3 F+ w9 G, ~. A  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
" o2 j7 Q1 }8 p5 `) P7 e! s2 G  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。6 J# _! W1 M1 o7 I1 ~7 _
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,' b  G# n9 `8 `! x9 O1 t
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
1 m( p( J; ~2 s# y1 W2 d4 b  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
# g1 R# K6 g7 m' j2 \  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,5 s: v& J& B# w& U
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
' t" b4 R9 H- T4 D  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。% s( i4 l4 p. l) w5 x
  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,
+ }$ E- s8 r+ |$ }# e0 ~  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
# f; e* h- T! L% j. T( C) B8 a  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,6 A; ?* x; j. h$ t' S
  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
  l# b& n# }9 `( ~  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
0 s. z# _6 ]$ P, D  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
7 d- t# O  x* O  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,7 a% H$ C  ^0 u+ H' C! i2 T! s
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,6 I6 U3 ^( f1 G/ G  t* {, [( B
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。" ?" b0 C0 L7 Q' l( i  h, Z* Q# {9 p
  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,' I' Y! b& r0 J, L9 m: P$ J
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,! l1 F! E! Z( ~+ `& b) @, ?8 g
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,5 F0 a+ m6 }1 u+ m3 T
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。0 j) [4 f, E* D- n2 q
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
' W% p9 K3 w( g% D) w  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
5 i* X1 k! C9 `" j$ Z9 I  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,# T+ o4 Q4 ^+ Z2 U4 }# p5 H* U7 T7 h
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
  W3 N: |% W; Y  p4 h& P  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
9 X! T: M7 [- K$ h2 z/ w. l  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
) l; `  I- ?0 d: Q: P: v4 v  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,6 v% C3 w  B* t4 H# T
  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。) |7 E0 }' N' i) e& O( k
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,
4 m+ d, k+ {9 v" D0 S7 T  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,, y% t5 N9 u4 M# L8 e# n
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,. L6 n# w* y4 ~, C/ a
  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
3 c6 s" C) f& e+ l  z* G- A  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,; l" K# V8 B$ o& u
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。' a7 }8 a2 j3 p8 `- L0 W& P
  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
4 x3 }& \9 {5 n  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,/ L4 S& Y: D3 o! Q- G: C7 P
  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,( W2 u9 |" B3 Q: P) ~1 E$ ?
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
8 v6 ?  W/ G3 ?  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,2 E. g, w% _4 O9 [( h- \
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
% T0 `7 z8 s/ o( u0 T  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
$ d+ {: E& j6 k+ ~  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,) i% }' g/ s7 X* Z
  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。7 Z- e* O, G8 c) m
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
' ?& ~7 d1 n/ H2 `# F1 G  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,3 z$ A0 A, Y# y9 e
  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。& b- |! f- y' `
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
+ M/ ]6 F5 ]3 c/ @2 Z, J$ r- H  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
) n% U9 m2 N1 V4 m% ~  于此人所默然乐。  若于他处不知己,' a# O6 y' d) ]7 m  H* z' s. d  O
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。- g* p! q; d9 s' g
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,  h& G4 G/ o' j) ]0 e
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,& \" t; W, L8 J4 _  Z  ^9 K- Q1 E
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。8 E- f1 s. A* D( V  s+ {/ U* A
  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,/ N! F9 K$ M+ M3 l! j6 L
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,; E4 l- B4 J+ o
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。6 H# j' e( _- C- x
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,# |% ^, W3 y. s2 W
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,; Y% O, h  i) V$ S  j! V/ c' c
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。! }- S! ^2 L$ U2 P
  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,: k# l6 p  r6 q* }) w/ m
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。$ f- M9 G) o3 D2 ]
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,( c% ~9 [9 q% a1 g6 F
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
" T4 X: ^7 u9 T" A7 O( Y  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,1 O% C1 a/ z# P9 \, b9 }4 o
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,' F- ?3 a( E" X* |
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
6 y* s/ |* D: W  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,$ `& P; K/ |1 {$ s! h
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
) W( i* v3 S1 i  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,# c$ q, A7 f$ b/ K" I8 A" {9 `; q
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,$ y! u5 a! |* a8 X) y$ D
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,
6 o4 B% X0 T# Y/ A% S& U3 [  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
; W8 x* J0 t1 T/ T! f# N, p  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,- _  r# B8 x9 g  x
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。" a' D# {8 k- y( }, T! M# x
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,
! u( d7 ]/ ?/ x% J: _  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
# S. t0 A  N! h  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
: r! ^4 m5 U5 e/ |# `4 s  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。9 C) P7 N4 M6 X1 x
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,: ^3 M2 v% v0 Q; D- Y& i
  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。
. `6 t0 A, N9 d+ G  `% s8 b! K1 [  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
3 n& X: d7 m, @; N, ]  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
8 g* L0 K* G- s/ e  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
% o2 d+ d/ ^2 h( y1 x9 F9 p  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。9 q8 h7 Y- n5 o. v2 k
  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
  ?0 S. O$ f- h" n9 f# Q9 }6 ?; x- E  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。- A" E3 b6 a6 I2 C! t3 }
  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,
$ ?( x( v9 p! r% p& a1 Y  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。; J: H9 v; z' G; C
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,. B4 N% B3 n# R& L. m
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。
+ i1 j3 s% Y8 m& X4 ]; F0 b  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,! B1 _( H, P! D1 H
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
/ _" d* J) X0 g7 f) s  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,# Q9 ^& v& B( Q* `% `" d
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,! V6 i% y7 @3 v& Y- g
  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。; G2 l# V* H3 }1 z; q9 a. N
  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,
1 K7 K. ?1 [# _0 y, c3 d  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,! z+ G8 j" q3 ?* B% Y! Y1 t' [
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
4 w9 m: D" _( o* j; t  T  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
" c9 {% v( ]  b( G% ]1 `' h/ Y; p  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。8 I1 A. v  ?; Y) g" e* D
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
1 T5 z/ J0 b! z6 m  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
1 H' \/ S+ T/ U* |* t* P( P  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹," L' |( h3 ?  J+ }$ ]. P3 Y1 y( r
  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
) S1 ?8 z: s! H4 Q/ ?, C  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,- t( v" h& y0 D/ c
  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,* s' ^& z( o3 D$ U6 N
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,  B  k6 e3 Y+ d( L. C1 r
  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,0 _4 J, i* l* l" I
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,& q$ l2 X' D) p! ]" _% p
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。
7 h( }: U( U6 W1 k0 W0 B  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
( E5 ?$ v% {3 D1 `) U2 ~  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
2 D1 p( S8 [8 {3 A% b2 k  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,8 J9 S1 l* v; }$ P
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。3 b" {% L4 `" M) M$ ?
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,+ ?) C. r$ M$ E
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。
/ j4 m9 ^7 I% B$ O3 K4 [  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,. T# h+ M7 S- P) n& W
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。
& z  p8 y1 B  u0 E' h- X  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。" P* E! f3 o4 G4 {
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,. u$ e# Q# X' Q8 @+ w
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,! F7 W6 h! G" t* u( D' l' A
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
- G/ b4 M/ ?" t  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。
0 @: c1 e; l( F7 ^! a  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
4 M; ~9 \4 L3 r! \& ^! s. j) I  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。  V2 r4 A  ?) G! c6 {1 f
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
% |1 m: B8 }$ Z" [  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,9 H& k* m. P% P( X1 W+ x
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。/ o3 g* N! Q: ~9 Z1 x) p6 a3 V! \
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,
6 k. l, }0 P' r. R- ?  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
+ w. b; E1 E5 E! E/ J' c0 H0 L  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,6 b1 K8 G# z4 G. l
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:
+ v6 J9 W8 l' }4 w9 ]4 t# J ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
* s5 w4 L+ y4 s5 ]& o  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,
# f1 l2 ]+ t" v4 K  I8 W. N" a  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
( K- v: [) D  ^: G: ]  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
; t3 B7 p1 ^0 e! `) M* n  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?! U! v. j% @$ Q& S
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
" X+ Q9 t' D* o, u& L  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”3 [, u' h) G) f# ]$ I
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
$ s  l7 y% h* H7 n “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,, X. O' Z/ o: w  l6 g& R
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。5 W; m. H6 Z# |2 Z0 S; W
  比丘当知作是学,  是名集法总摄说," i1 m0 Y, r5 G* [* E
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
4 }3 h( ~. }3 Y" x3 C  d1 x8 C( d8 r, t4 ^8 j  z
  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
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  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
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! z( U; _  l  [9 X: a  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
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1 n- C( c: X+ R0 h0 y  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”' A, f. l% V/ G

' m, H. Y; C/ M: K( {2 i; ~% \7 a+ O  (三一)共命鸟缘" @( d1 G' W# K0 Q1 |7 i
: j( {! V. s, L& ]8 A( {' N% o
  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
3 ^- f% N+ N9 W5 T! ~; R, ?$ G" }" k! i3 S
  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”( _/ o: [/ u% _3 ?* j
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  (三二)白鹅王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:8 ~% ~' `) ~  A6 D2 m
2 G( p6 Q. v0 C0 u$ G9 K
“‘举脚而徐步,  音声极柔软,+ s: e( M$ F0 a4 H9 M2 H' P0 M
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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0 m) u& L3 K# ^+ s! K  (三三)大龟因缘# `! b0 P5 C% `/ L  o7 }
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。, E& \! E# c; s" ^& m! ]/ N

8 d' f8 n2 s$ ?$ v0 Q( _  [  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”( `$ L0 h% ?' e# Z

+ ?4 [9 B2 T5 M& [" M9 N/ A$ @0 Y  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”9 }) @# t: V% ]5 p

0 a& q# j5 T& u: v( L9 M  (三四)二辅相诡媾缘
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* D) ^" D  L- t8 v2 [4 h  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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7 R6 y) b) D& M& r* {; C  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”- k7 H9 i: _) t

8 q( n& E: G4 k" E4 x" j  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”: A3 v- [- X6 d5 T/ a7 @% c

8 n/ A5 e' ~. `1 ^  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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) d3 O0 A4 [" m: S1 w0 X  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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: _& m4 ~9 [& n. U0 {8 |  (三五)山鸡王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
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/ t: z; l  Y9 m3 I0 r) a  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
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“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,) `' C9 b3 c) T( B' t. Z( }) B( n0 J# i
  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’
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; |$ r8 Z6 ~2 \! l& Q4 v. L  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”! i+ ^0 m2 G: V

% \0 s8 E# |2 s& c- O) T* ?3 J5 ~  (三六)吉利鸟缘  w# f6 N5 Q) E- Z/ q/ G
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”) i' a4 \$ m5 c1 B

( k" k+ s" ]4 }) e6 M- T- q4 I; h3 T5 O  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”! O5 ~' W8 M; F/ l$ j' _

& D& {$ z- r) i; s  (三七)老仙缘
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& _  m( D$ {/ @4 {- h( V7 A  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
6 L' t& t3 A: y+ s$ h9 ?1 F% f: W3 X
“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,/ c; z) G1 z0 x( f& B" @. y
 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,( G/ T% c. x0 ^! B: {- Q( \; ~
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
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9 u. i: H/ W# R8 d7 {5 a1 i  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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* E, G1 R2 u# |8 [' l5 ]+ [  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
7 w4 F+ ]6 q5 W- u  o  h. l/ u; Y' v* u8 v  e7 W, M! ~" P4 r
  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
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  (三八)二估客因缘
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”# x: m; V3 L' I5 y2 P& H+ w

+ I) J% K" w! v* Q+ P( `/ M1 {  (三九)八天次第问法缘
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+ R! {3 |) m; f9 A9 l3 V; B  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”7 _. ]/ \1 R4 {

6 h  F& c9 r6 V7 ?+ @  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
6 V6 z0 N  c# _, D* `! u9 R
' ?7 U9 L" o" F' M) F  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
4 p- {( y* J% s) m+ c- |8 r0 Q
, A% J! Z- k- q. S3 @  G  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
& V0 Q8 V8 i8 [1 d4 m6 d8 r$ ^- }. ]' V5 i
  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”
1 e7 s0 O0 M. v3 {/ j( a" o$ l" T& z  Z, K+ ^+ c) y' _, N
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”+ ]- I( g! H/ ]

  g; i4 O2 r# o7 U  ◎杂宝藏经卷第三
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