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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经- z/ B" a: M4 H! f
& `" l$ a3 d7 O1 t2 j0 k& H$ \( C% W% v

8 P  b& c0 C/ K" t: g" M) a
# z$ e4 O) K7 W$ n) ~2 w. [' N7 {# ^7 Z" l/ g$ I/ h4 K
  杂宝藏经卷第三5 z# X# {2 q8 w' C! }

3 o( q& z: d. q) ~8 s  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译6 M' F0 |* L" t# o+ G6 c+ a* G

( F8 I* c/ V6 K& j6 Z4 R  兄弟二人俱出家缘
4 W# q* A8 r1 s8 ?2 t2 W& u7 o, Q
! F& f& T7 Y" j# E; P: L  仇伽离谤舍利弗等缘
; g9 w7 r/ D3 T) x6 F. C
7 \+ r) \' C# J* O& \  龙王偈缘% ]$ m. N' n3 H- K2 [2 \
) T: P7 D* C3 y! w+ i, x* v( z
  提婆达多欲毁伤佛因缘. n. P- f8 y& e$ `* x3 Y

" E2 o; \+ ~4 t3 k+ Y; @# y) P* {- C# E  共命鸟缘
0 y3 c- C. Y# c/ Y  `) `; u. \* N- C5 h! t; \6 E( L9 B: J
  白鹅王缘* Q0 `* I" |$ b$ {  U
8 i" B) ~, @& K3 N2 ?/ ^
  大龟因缘* n. N  F2 ^0 X+ Y- l7 \0 J' J8 ^

! N6 u, E3 \  T* g2 `  二辅相诡媾缘: p: ]) A; {6 m$ m% `
" c1 i" U  a' P
  山鸡王缘
' A. y- _& n& M" m* G4 @
/ A# o7 d2 I( c  吉利鸟缘1 B; a. K9 z& `5 D% J% R& Y
, c2 |) z& `1 X
  老仙缘6 r! E9 }+ ^1 P3 d) U
+ V2 p4 I. u0 w1 I
  二估客因缘$ t6 X7 w& Q* z

, h+ v, M5 x6 z9 C  V  八天次第问法缘8 \5 p; v3 ?4 W
+ m* B/ |! U# t
  (二七)◎兄弟二人俱出家缘7 n7 A  Y; N% f( e$ i  R0 Z* g

2 I" u7 s' E9 {5 [5 i: g) k  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。
, T5 Q4 |( b8 M. B( I, Z% R
& L3 S; o; F0 Q8 t  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。! v+ s% X( n3 P1 k

7 m5 E1 a7 Q! \# q" }  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。3 G! J6 R, Z6 O  u+ c. Z
9 n+ X; m+ [4 {9 ^
  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”- g, e: B% L7 g

( a2 M0 ?: G' s  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
5 S+ z. n$ z1 \" J* I/ R( m% B7 |# C/ E! @, U7 [5 e5 H* I
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。% L9 f7 v& _" Y5 O
% a7 v" O) t  k8 D6 s
  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
7 R# }! c& b. B* ?$ d% K6 E! X
9 E" W3 z0 z0 s# `& `# g  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。% }0 f8 H" y" ^* X0 t
4 ?8 S# b; ?% r7 ?- i
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”& G( e& |. D2 d, e5 X

$ ^7 Z, t6 O0 D8 K  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”4 ]/ z( l, t/ c* [/ F" c" @# _. b

2 B) Y7 Q8 f0 J8 A7 [  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”! H. T1 P1 F5 B! U

& N  d) l" s! N$ Z" R. n6 Y1 R4 N  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
7 f' Z6 w6 {% f( C7 f. Q
: m  s/ q' Z% Y. g4 c2 x: {  (二九)◎龙王偈缘* E. G' Z; m- a9 V5 f0 {& h1 [+ f
$ p  m2 v6 A+ r" ~( {7 H- |" j7 ]# G4 p
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”% M* {" F1 M  f# }* k
8 I$ A) h9 y* I# }1 q
  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
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  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
% t/ \% T5 p! W3 a0 ?; l2 `: X: v! V! L7 X+ `! Q2 H
  “于是大达,而作是偈言:8 t) g2 e' k. c2 P
" k& d" |6 q8 R% O4 j8 X
“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
% P3 F! w$ T' C+ H* H" g1 [  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。+ E2 [* s: ]! K" o- ~- H9 L
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
) J" o3 i4 K7 E  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。
" O4 U5 \2 ?- T3 ~0 D- _  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,% r" ]3 F6 |5 i( u
  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,0 o3 J. z3 V  N9 D6 f9 n! n* P
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,: X. V5 O0 y/ s/ C" j) I
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
' _$ X8 z+ b5 j* {; E- T9 L% @  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,- X( Z+ \4 L: ^
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,+ m' x5 S. a: j) d. b9 m
  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,$ ~5 f0 N$ ?* {& T1 `4 Q
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,  B. e$ e# H! Z5 E' z' W. L) A
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,1 \, F2 c% O1 A5 m% h% h6 P
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
& s: v/ Y8 [2 o; W5 m0 i  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
$ [2 E, G* I! e5 r' p  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。  A* g5 i4 }5 G+ V
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,8 e3 w# g& I: Z7 x+ {: T9 v: [; m) i3 ]
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,& j$ r: W& k- A. U; B$ r$ K# I
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。6 a) w9 f" A+ D
  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,/ `" ]% v1 i' n$ h! c
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。% X3 r6 R& ~) {5 {4 @. j; I9 o6 p; @
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,' \0 `" P; m& R! E9 M+ U/ j
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
6 p; o; z% @% J: K  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
( Q" k5 |( W5 a( H0 h  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,( S; f0 @& r' f- @
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
* ^! g5 ^4 {% Z7 x9 A: q  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
9 R# C- i  e3 V% a  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,! w' _6 g) T, W# b/ r; H5 F) F
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
+ L# _8 ^- S7 n. L; W3 v0 }  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,/ W, G% `" J. ~; a# o
  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,$ P: z* H9 V4 Z& |9 H
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
7 T" \2 K5 p& [1 \: m  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,$ i. V* n' @, ^, C2 R
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,
, B. s7 m* I3 ^4 `6 C' t  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,) }) S2 ~( v) e* R0 w+ Y( b$ i, e  f
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。$ }5 `& x! L1 t
  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,
& a+ L3 x" O6 o  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
, U  V& z! B4 ^' K" x2 ~. ^  ]' {0 {  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,5 |+ F0 C* Q6 b( R
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。5 _+ Q( f$ r& x4 O- f
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,( P" a+ Q3 |! Z+ c+ `: S/ R1 n
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
4 i& p- r8 X! [# {9 ^- ?  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,( r% q: O9 l' e; z$ z: l
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
- e$ c# K( @! y6 d! k  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,5 y. r6 v, @0 ^$ Y- x
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
1 D1 p9 E- v( W  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,8 W5 n5 [" |/ d- M. D/ L( E9 h
  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。8 L3 A8 V# L/ l% ~2 U! n
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,' R5 b9 X8 K. [. E  c9 A* `
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
# v8 b, i" K! h5 x8 W  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
: v6 y1 k1 |4 N  U  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
' Y2 W7 z! m' H  c  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
: h) D9 n% y9 K" ^- f  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。1 {6 K- ~$ F3 Q: l. j0 V: }# r
  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
% V( I) j& }, j" N- X/ T7 b' F  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
( X' `4 n, ?  l; F  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,/ {# P" C. ?0 H: a5 x/ S
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,0 ^5 W) c' u( p# V7 M4 U& h# R
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
* Q+ r- r7 o. s  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。) L- K7 Z8 D3 N; ~7 S( T' A3 l
  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,( @8 f$ R1 t8 A# V4 J/ J
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
8 a" Q  C6 K' M: }  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。" ?: s" B7 D+ W% h4 ^
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
% |2 Z+ l* i5 K( T6 r  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,8 Z% i( r& b4 H
  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。4 {1 C  O7 O& |1 K+ v" C4 ?
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
0 ~& ~8 k1 r/ x9 G  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,0 _7 u: y# G% V% [3 O
  于此人所默然乐。  若于他处不知己,7 _# l/ f4 ~& ^3 W
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。; J) O* a' x% h8 w+ V
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,' s# w6 M" u3 }* p3 g  t
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,4 r. K/ N$ X, r: m
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
4 k9 |  m3 n1 T& C; z$ p  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,% ^( M  o' m$ k6 H2 u  P
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,, O1 N5 F/ p7 }2 d% H0 E5 n: w7 S
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。+ t- R% \' X0 G! ]. v& p8 ~
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
5 f! S6 H, ^+ \0 o) J* ]$ N  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
3 o8 L1 Y4 @# E4 D* E4 ?  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
6 v5 M1 H4 s' K0 J- l! Z1 }  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,& Z: u. B+ D7 u  F. j" H7 K
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。8 y& Z- r4 w( Q1 U) I" I: k
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,( p" G- l9 H7 j" F
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,# Z; X) K5 v+ H, ~% v( C
  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,& f9 y0 q! S% G; X* c5 [/ q
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,8 p) J* H1 i& G6 P3 T5 [+ ]9 x
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,# m- C6 Q! ?8 \- b
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,% f- E; n6 _2 g8 W' }9 ?2 B
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,4 f7 P9 Y6 v3 ?) D
  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,3 P$ Y8 L+ c- m3 n
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,
/ q& t4 z5 ?+ y: U; j  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,1 U+ d. C3 b  q# P( P
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
( W! W7 P, A0 k1 i% X9 l  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,
1 g1 v3 a2 ^) N# P& o  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。
4 ?0 q' N. s: a4 _  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,0 }* X  y8 \5 [9 X# N
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。: N# K9 B1 Q' ~9 f+ J
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
. f0 R8 D* L/ ~9 ^% m+ g! _' H/ s  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。8 D7 h& }) t* w# t9 w+ K3 K8 a
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,( u" n$ B, D! m( g7 H
  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。) S% x5 }5 t  J# r
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
9 d* [: E* b* M0 u5 u' s& h  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
2 _$ ?- q+ h& C* T  l' d& w. m" \/ w# C  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,5 m% D7 s4 y4 B
  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
  H! l( D- g* ?# a+ c. u  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,0 `2 {! h: a- p2 O9 H5 _( y, ]. ?
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。$ I3 V. q& F' K( V2 L
  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,! R: p/ v! g+ b/ r- V2 [4 N
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。2 T/ u3 b9 u% @% U: U
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,  r- a+ l) t1 G7 m
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。8 a, d% F$ U, q# v* x* w
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,1 V, z4 X& u- e* Z/ r; z
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
7 K" I' \& o2 c3 K2 ~, ^- N  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
' ^0 J/ O2 L3 z$ s+ Q. j  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
" P1 X. o* z7 G, W6 d1 O0 s  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
  e, [. v; B0 ?) E% a  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,- i' S" L$ \, n- e9 V: S, s
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
* b! \$ v: J4 o+ }2 ]) R# I  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
; B& _8 V  S8 P/ w2 K0 ]  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,9 a" S6 l2 r, i% ]& }; U
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
* u0 H( Q+ L9 _  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
6 f8 @6 K# @! M3 j& o7 R& K  便从异道远避去,  可亲友者满世间。% V9 ]5 G( k8 N" L; e, W( ]# M0 K, U' ?4 j8 p
  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,* n; I  Z5 d  ~, @7 [. I
  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。# W1 \' e* i" S! G
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
3 _1 b3 B- V9 h  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,5 Q2 H7 C5 c: Z5 u: I5 @7 n
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
, ~+ J0 i% I9 a: r  m  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心," D$ @* u+ X# ]
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
0 @0 m' t+ X7 f' R  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。* k, m% K& a/ _
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,/ @  k9 p/ S$ u4 z' X2 k* W) \
  内不清净外亦然,  智者速远至他方。5 H; T8 z; d1 e# [+ n
  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
  M& g* O) D/ ]' Y5 Y  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
8 s6 Z- l% J+ L. a( h5 T9 C) s  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,* a' j: k  T/ }8 P
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。1 ], G- i4 |: v) [" u1 B) F8 B
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,  T+ U2 x7 i- V9 v3 X! c5 A" f2 u
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。# W( ^: s, c& i  S6 f2 n9 e" }
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。9 q$ x/ ?- B4 w  z0 f; D5 Z# ~
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,+ P# Q9 J  j+ L$ Z+ q  D$ |4 L
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,
. }. {- Q2 ~/ c4 ~8 c  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
! ~; u: }0 ~- X  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。! q, e6 }" {, D
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,; p3 S/ U3 M2 Q* l
  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。4 o  t6 V" t  [
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,* j7 H1 t2 i3 K  `% ]% n( X7 E) w
  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,& h$ N1 V$ D. I  G% f# R! j
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。% X+ ~) m' F6 n6 z
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,- b" h2 I1 @" U0 I  y3 Q7 V5 `
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。" {) i, e! F3 W" v1 x+ {8 q! W4 `
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,  b' h4 [8 ]' c
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:$ K# i# }# y% U( s. X/ ]7 [3 k
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,6 A3 N$ y  u! k3 w$ P
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,: V# ?/ b$ L7 u( \
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,& f+ D% E6 m3 b. v& Q
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。" _+ s. `+ M3 n1 s" s
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
5 r% k$ w2 C7 a; E  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,- i3 p9 l# y6 Q7 F
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”* G) S9 t' x0 a% S
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
  V3 `3 i0 P0 v. x$ N “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
9 b# Q" M/ I( E5 ^2 `2 q( V3 y5 ]  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
4 Z+ Z5 k1 v& s' r: W# _; T  h  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,1 V: s! T2 i6 g' U! u+ \' I
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
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6 Y6 r0 A' a/ `7 V. I) i7 ~  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘/ k! y) p( S, c. ^
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  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”* |0 U# N$ G* H2 c0 `
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”# o3 b1 S1 J; Q( X  ]5 T. A

" m7 D2 z9 S& C  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”5 R9 I7 |% n  D7 U3 @* y
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  (三一)共命鸟缘
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  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”3 M  j( P" F3 ~( b6 g( D6 t
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  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”: t* _3 |1 f4 K! Z1 [, y0 L6 B

7 \0 B; g" u" F" I2 I  (三二)白鹅王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”( L  C% i. n7 Z4 O' S, `5 H
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:7 f2 V( E! W) F- S- k/ B3 u9 G
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“‘举脚而徐步,  音声极柔软,
9 g9 }9 I" K& Q5 ^, L1 _3 e  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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6 W, ?2 O: _1 F2 ]% u  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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  (三三)大龟因缘7 h& X- {, f  m( v

9 S6 W4 d5 I$ o# i1 Q+ U4 r  w  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。
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+ F* r* `# F0 x% F6 ]  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”6 O, {( K& `5 t: V8 d

7 |8 Z  l) T/ L4 G  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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  (三四)二辅相诡媾缘
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- r2 C$ Y, _& b  f1 t: G  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。- t0 q" l1 z+ I3 `
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”: S8 H5 {) t- |# v7 g+ n
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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  w" X$ }- c2 A$ ^5 h4 i! a8 B  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”( V7 T$ P0 s5 j6 Q. t+ K5 G

$ e  c; v* ?7 N/ Q% H: p4 H  (三五)山鸡王缘
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6 f# _+ Z+ s, m- O  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”/ G  Q. k( T# C( N8 f

2 E& v6 R  g0 w: L, q# u  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
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7 l: B2 p7 x$ p8 s2 r- H“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
( Y% ~" ]  P$ ^( r1 b  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’
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4 h" p* [8 O. i  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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  (三六)吉利鸟缘
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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$ b4 q: Q2 `+ {6 F7 V3 @4 B# J) p  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”) m7 v4 t! `9 G) x( Z7 G; q5 {. l

1 ~2 b& [+ |/ S- t, a  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”8 A# {: d5 H- H

& Y$ u4 n3 k) Y  (三七)老仙缘
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9 M, h9 v( G/ w& o- |: u9 z1 a' {  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
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* W  ~- w; @0 S* t2 f“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
/ v# D/ W7 ~7 A' p' A4 n8 [ 駏驉怀妊死,  骡?亦复然," B5 P8 G$ L1 z  A* ^
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
* G7 m5 A9 y4 Z3 J  d, S+ _# T( S% {2 O
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”. n' L6 f) ^2 O! ~" E# a( F
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”+ e& \% o5 R/ i) V5 E& ~

3 I) {+ `7 `& N  (三八)二估客因缘
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”: W2 D; I& g* a/ @

' n* g. e2 r" [3 E, v% y  (三九)八天次第问法缘
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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" _$ S& X& k$ o! r  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”% K& l2 e; e' R1 d
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  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”5 q( H# I8 H4 Q) p: @
" v0 ]7 r) g% n! e1 w# y
  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
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  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”2 J3 ]6 N) v" d. X
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  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”9 [4 h$ G- S% V

8 O! }6 U5 s( X! A6 B5 P  ◎杂宝藏经卷第三
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