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发表于 2017-7-16 13:01:41
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时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
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, d2 x, s% {. H, c “于是大达,而作是偈言:
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“‘尽共合和至心听, 极善清净心数法,% r" ?& O1 g R& }9 [' i
菩萨本缘所说事, 今佛显现故昔偈。
; y7 _& C1 j" L8 \ 天中之天三佛陀, 如来在世诸比丘,
6 G7 R; D# A$ y7 q; I. A7 L/ R0 z8 w- D 更出恶言相讥毁, 大悲见闻如此言。5 ]5 q- m7 j! {7 D6 n' b
集比丘僧作是说: “诸比丘依我出家,
7 x6 k4 p2 f* ` 非法之事不应作, 汝等各各作粗语,
, X4 b2 N5 r; j" l/ n 更相诽谤自毁害。 汝不闻知求菩提,, C, H/ x) g) g
修集慈忍难苦行, 汝等若欲依佛法,
3 d7 _& q; y% P5 u* \. {4 R+ G 应当奉行六和敬。 智者善听学佛道,1 f5 p7 k0 X3 j$ V" g3 c
为欲利益安众生, 普于一切不恼害,+ x4 U, `, V( I: |
修行若闻应远恶。 出家之人起忿诤,: k, O8 b0 r: B3 I* u- t
犹如冰水出于火, 若欲随顺出家法,
: q7 u$ D3 T* w/ q# t 应断瞋诤合道行。 我于过去作龙王,- r5 L: b1 q& k4 d' d+ d4 b
兄弟有二同处住, 第一兄名为大达,
$ a$ z3 Q, @6 T 第二者名优婆达, 俱不杀生持净戒, Z" b1 h# |8 p4 M! x+ ^' D7 w: T
有大威德厌龙形, 恒向善趣求作人。8 J8 f. |! o$ T& S4 U+ x; E
若见沙门婆罗门, 修持净戒又多闻,+ i! P1 \8 o- t
变形供养常亲近, 八日十四十五日,
+ ~/ N @ x8 g: V! Y 受持八戒捡心意, 舍己住处诣他方。" B5 K) e9 C8 w; Z
有龙名曰屯度脾, 见我二龙大威德,
2 T' T# H# j! @1 e4 i+ m) H 知己不如生嫉恚, 恒以恶口而骂詈。3 p/ g* ^! F' d$ X* J8 ?4 ?
膀颔肿口气粗出, 瞋怒心盛身胀大,
4 G q Q8 R0 E4 V. E 出是恶声而谤言, 幻惑谄伪见侵逼。* j2 y% g6 |, e* V5 z' Y+ l) Q3 E
闻此下贱恶龙骂, 优波大达极瞋恚,0 l2 Y5 k7 I8 \ A. a6 e
请求其兄大达言: ‘以此恶语而见毁,# f; Q8 `6 j2 Y4 A! C9 j6 d
恒食虾蟆水际住, 如此贱物敢见骂?
! v& t4 U8 o# I 若在水中恼水性, 若在陆地恼害人。
4 J+ X3 J0 V/ K) ]: a z. Z 闻恶欲忍难可堪, 今当除灭身眷属,: F6 S' v& |$ v9 v# D; K5 E7 `
一切皆毁还本处。’ 大力龙王闻弟言,
1 d4 Y' C0 d f/ E9 N 所说妙偈智者赞: ‘若于一宿住止处,
1 T. p' k% z. Y, { 少得供给而安眠, 不应于彼生恶念,$ c: l3 }0 H( o( P
知恩报恩圣所赞。 若息树下少荫凉,$ O5 K9 Q- }/ b2 E# G# r2 E
不毁枝叶及花果, 若于亲厚少作恶,
7 [0 l. Z+ s e) k 是人终始不见乐。 一餐之惠以恶报,4 ?% h: h$ q" t% T) Y5 n$ c+ @
是不知恩行恶人, 善果不生复消灭,! U( H3 B: `, Q, H8 i
如林被烧而燋兀, 后还生长复如故。
' g+ F/ k" w4 J8 s( g# o9 E$ u 背恩之人善不生, 若养恶人百种供,$ H: n4 e* B5 ]- D
终不念恩必报怨。 譬如仙人象依住,
4 x7 W& t+ }# s5 v/ E! r' [ C0 P 生子即死仙养活, 长大狂逸杀仙人,
|4 K1 e0 }3 A: h' P3 r p5 z 树木屋宇尽蹋坏, 恶人背恩亦如是。
8 l2 s# \" x% N% B) I 心意轻躁不暂停, 譬如洄澓中有树,5 ^3 g' Z; Y/ J' z8 p
不修亲友无返复, 如似白?甄叔染。
" u' N. J% X1 }3 e/ H) N5 k 若欲报怨应加善, 不应以恶而毁害,
6 `% ^' z! j- Q# ^( j4 C) r 智者报怨皆以慈, 担负天地及山海,
B$ E/ A# Q3 r2 j 此担乃轻背恩重。 一切众生平等慈,
. x) z& A# ^) w- a2 M. ]: l+ Z; i 是为第一最胜乐, 如渡河津安隐过,5 x; c* ]5 J" U J D, U, q4 Y, ]
慈等二乐亦如是。 不害亲友是快乐,
: h& q: {6 r7 X4 n1 U; q 灭除憍慢亦是乐。 内无德行外憍逸。
( v) L: s( ]6 V$ n 实无有知生憍慢, 好与强诤亲恶友,
+ k, ^9 ~2 u/ J8 W. H 名称损减得恶声。 孤小老者及病人,; A- M1 @) N9 L; N" D
新失富贵羸劣者, 贫穷无财失国主,
' e3 |$ J2 m- R) i( c7 m" F) O 单己苦厄无所依, 于上种种困厄者,6 t3 y6 ?; ]+ Y N. @
不生怜愍不名仁。 若至他国无眷属,
% V0 h. p- L! \/ U4 y: a; _3 ~2 j 得众恶骂忍为快, 能遮众恶斗诤息。5 M8 m( q0 R. q2 O2 E
宁在他国人不识, 不在己邦众所轻,
1 I b6 O. e; R4 c 若于异国得恭敬, 皆来亲附不瞋诤,
, M9 O! _0 K/ k) L' [ 即是己国亲眷属。 世间富贵乐甚少,
1 ~ w+ S+ p4 d; r3 T" F/ ~, Y 衰灭苦恼甚众多, 若见众生皆退失,
/ z. a1 u( u- \! O0 R3 O- F) d 制不由己默然乐。 怨敌力胜自羸弱,4 `% u' g7 |# G [/ ]6 u' C6 ?
亲友既少无所怙, 自察如是默然乐。
8 ~5 G Q# D8 H6 L8 A1 |5 L 非法人所贪且悭, 不信无惭不受言,
% A* {/ b& [( M9 M4 v) p0 S 于彼恶所默然乐。 瞋恚甚多残害恶,
( K0 R* Q8 E) C' L( g# V% [ 好加苦毒于众生, 如此人边默然乐。5 h0 ]$ M2 W3 P6 P( @1 q6 @9 [) X
不信强梁喜自高, 得逆谄伪诈幻惑,
( ~' E: E/ L% K3 q 于如此人默然乐。 破戒凶恶无虑忍,
7 R- m/ t/ n) U 恒作非法无信行, 于此人所默然乐。- H7 B& M' b, }8 T4 G
妄语无愧好两舌, 邪见恶口或绮语,; h2 @( |$ a; O. a! F+ r Z) i
傲慢自高深计我, 极大悭贪怀嫉妒,
# c$ j5 x! o Z+ C# k+ z+ m 于此人所默然乐。 若于他处不知己," A7 |% m, L, J1 l' S3 S
亦无识别种性行, 不应自高生憍慢。6 G+ p' G C6 g: Z$ G
至余国界而停住, 衣食仰人不自在,
H% @' c6 z h0 R0 \8 E 若得毁骂皆应忍。 他界寄住仰衣食,3 q @% ]. t( t+ D3 b
若为基业欲快乐, 亦应如上生忍辱。4 {5 I: H9 b% ?9 [5 F! Z: t; D6 j
若住他界仰衣食, 乃至下贱来轻己,1 O+ a) `( l# ], b! }
诸是智者宜忍受。 在他界住恶知友,( J& n( h( v+ F @0 u/ X) z
愚小同处下贱人, 智者自隐如覆火。
8 O% [, {5 [4 a. ]1 w H( }2 r 犹如炽火猛风吹, 炎着林野皆焚烧,
; E V$ ?: `8 P9 a$ j( C 瞋恚如火烧自他, 此名极恶之毁害,& X+ e2 Q! a8 L5 f' x! a8 ^! [
瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋渐灭。7 g( d5 F& A5 {& ?: d1 k6 P- j
未曾共住辄亲善, 恒近恶者是痴人,
% n( U9 J, U' B) n) @$ m 不察其过辄弃舍, 作如上事非智者。
) Q* h/ f6 \ b; \: E; @8 y 若无愚小智不显, 如鸟折翅不能飞,
) o; T) B: e8 T0 Z) G7 Y, {- y 智者无愚亦如是, 以多愚小及无智,
! f" k# K8 P8 |2 t, Q7 R4 o1 N% J 不能觉了智有力。 以是义故诸贤哲,
& h4 F t+ j' q- i% M$ G" j 博识多闻得乐住, 智者得利心不高,
: z r" O: i3 h/ e1 V 失利不下无愚痴。 所解义理称实说,
- h4 w# W6 Y$ n, ^2 d 诸有所言为遮恶, 安乐利益故宣辩,
2 @; w3 w" @8 R' Z' M 为令必解说是语。 智者闻事不卒行,
$ `% h1 N* v' s4 E 思惟筹量论其实, 明了其理而后行,0 f( D( l7 V k' [" h1 H5 A
是名自利亦利他。 智者终不为身命,; r9 F6 m. m) F1 T: r% U2 h
造作恶业无理事, 不以苦乐违正法,% y4 k$ z9 {( n2 i% {% z5 d0 t
终不为己舍正行。 智者不悭无嫉恚,
* _9 N& b, r4 Z4 l, i6 z8 ] 亦不严恶无愚痴, 危害垂至不恐怖,8 q$ h& h' a) |% z; m
终不为利谗构人。 亦不威猛不怯弱。; Z6 J" P) X3 D0 c2 v
又不下劣正处中, 如此诸事智者相,
' W6 |3 U: `7 P. B. ^ 威猛生嫌懦他轻, 去其两边处中行。
( F2 f# r4 ?( S' _ 或时默然如哑者, 或时言教如王者,1 t* J1 I; A( v0 o: l5 e2 m
或时作寒犹如雪, 或时现热如炽火。& a+ _ @& s; [' F$ p) J
或现高大如须弥, 或时现卑如卧草,! @& T1 Q2 O7 I' }0 L9 T4 c) u
或时显现猛如王, |
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