|
楼主 |
发表于 2017-7-16 13:01:41
|
显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
8 H4 A! Y) ?# Q9 V/ g" L
5 R7 q$ M9 g! \7 [" h, ` “于是大达,而作是偈言:, B7 @5 k, T' B& h' F
; p @$ h$ D3 N- P7 m; T
“‘尽共合和至心听, 极善清净心数法,
1 c' i, u! ^3 y 菩萨本缘所说事, 今佛显现故昔偈。
" ^0 D: z* ]+ _! a6 p6 G: C+ n 天中之天三佛陀, 如来在世诸比丘,- q9 _5 O3 ^& u# u
更出恶言相讥毁, 大悲见闻如此言。1 ]- K. ~' y; ~
集比丘僧作是说: “诸比丘依我出家,; U& C; y( x+ P6 s8 H' p: S5 p; M4 i
非法之事不应作, 汝等各各作粗语,
/ }% F: t7 B( V. n0 _ 更相诽谤自毁害。 汝不闻知求菩提,+ B1 f$ W8 W: p
修集慈忍难苦行, 汝等若欲依佛法,: A" A( l Z8 _! F; s2 x$ L
应当奉行六和敬。 智者善听学佛道,
7 z( x" a- m% x8 F- a; ~ 为欲利益安众生, 普于一切不恼害,7 @6 n) F% ~' ~' `+ X: _1 J, a
修行若闻应远恶。 出家之人起忿诤,1 l s6 {/ A3 j$ z1 t# p
犹如冰水出于火, 若欲随顺出家法,& N2 k7 O3 s6 E; ?2 e
应断瞋诤合道行。 我于过去作龙王,
% v5 Z" y2 u' d$ S4 s 兄弟有二同处住, 第一兄名为大达,
/ \ [8 J4 C* }) N& v2 \2 { 第二者名优婆达, 俱不杀生持净戒,+ p# Z. H4 q* I* ]7 [3 x
有大威德厌龙形, 恒向善趣求作人。
+ D0 l% R) l# G3 |8 E8 E 若见沙门婆罗门, 修持净戒又多闻,
9 @7 B5 L' }0 f( I3 n7 U 变形供养常亲近, 八日十四十五日,
; A6 D1 H4 k p$ E+ m0 [. b 受持八戒捡心意, 舍己住处诣他方。% I, w6 W+ K- ^3 q( }
有龙名曰屯度脾, 见我二龙大威德,
$ ~( z1 c; o$ c' t; m/ u* p# O 知己不如生嫉恚, 恒以恶口而骂詈。, I% s$ m$ S& P6 w# h% G
膀颔肿口气粗出, 瞋怒心盛身胀大,
) R: e2 c5 w5 I0 F1 P: } 出是恶声而谤言, 幻惑谄伪见侵逼。$ W, N, Q4 z+ z
闻此下贱恶龙骂, 优波大达极瞋恚,
7 r6 D8 o9 y: Z: e/ G3 c( J 请求其兄大达言: ‘以此恶语而见毁,
/ l3 t8 U, O1 y o. z/ f) Q) K 恒食虾蟆水际住, 如此贱物敢见骂?
) _) C+ i# }( { 若在水中恼水性, 若在陆地恼害人。
( v* b0 h3 p9 F5 Y 闻恶欲忍难可堪, 今当除灭身眷属,
9 X/ i, R" {# P 一切皆毁还本处。’ 大力龙王闻弟言,- h& b$ y3 t0 c: J; K6 M+ v' O
所说妙偈智者赞: ‘若于一宿住止处,
, O: |- Y( S+ l! V8 O 少得供给而安眠, 不应于彼生恶念,
0 c3 _5 `4 m# G0 J+ g 知恩报恩圣所赞。 若息树下少荫凉,/ x$ p; m5 C! I$ h1 [: k$ L* H
不毁枝叶及花果, 若于亲厚少作恶,
+ C( G) o9 k" N& o7 O 是人终始不见乐。 一餐之惠以恶报,
, a4 S8 \7 M) [ 是不知恩行恶人, 善果不生复消灭,
@3 H8 P; ?# ]# |/ `( z& b/ a 如林被烧而燋兀, 后还生长复如故。( c7 `; \1 @1 O2 U
背恩之人善不生, 若养恶人百种供,8 T5 D5 h0 c! u. O# s" D
终不念恩必报怨。 譬如仙人象依住,( _3 R) y& `) @0 y
生子即死仙养活, 长大狂逸杀仙人,
( X6 q, H/ ]/ R3 v% m 树木屋宇尽蹋坏, 恶人背恩亦如是。
$ v% Z; Q1 r0 {1 _ \7 V4 x 心意轻躁不暂停, 譬如洄澓中有树,) r6 g. z3 B f$ _5 C( [
不修亲友无返复, 如似白?甄叔染。
, W) H; [, Y9 y; X* S: R 若欲报怨应加善, 不应以恶而毁害,
" @ A) ~1 d$ H5 \ 智者报怨皆以慈, 担负天地及山海,( g1 O% y/ o) x% p/ P" B0 X* X
此担乃轻背恩重。 一切众生平等慈,
0 I& F, ?- ?& O4 h- `! N 是为第一最胜乐, 如渡河津安隐过,
2 F1 A* N2 _0 m4 q- c. n 慈等二乐亦如是。 不害亲友是快乐,# X5 ]0 z; v% r9 L) M- E* O
灭除憍慢亦是乐。 内无德行外憍逸。
. z, j8 H' I; J) {7 F* S+ S 实无有知生憍慢, 好与强诤亲恶友,3 C3 o) j7 Y% J& Z2 m3 b% F
名称损减得恶声。 孤小老者及病人,
) `$ Y' A d9 ` 新失富贵羸劣者, 贫穷无财失国主, j5 ]- Q0 d5 M& L' |
单己苦厄无所依, 于上种种困厄者,+ G, u5 c6 D' _- X! p
不生怜愍不名仁。 若至他国无眷属,
- w0 x6 s. o" k& T r4 z 得众恶骂忍为快, 能遮众恶斗诤息。6 @" Q |2 d, I6 @2 [) Q! R
宁在他国人不识, 不在己邦众所轻,* w$ S m" [, {+ X" e7 K; X- m
若于异国得恭敬, 皆来亲附不瞋诤,2 G, G8 ~- u+ @: r+ ?5 @# o
即是己国亲眷属。 世间富贵乐甚少,
1 w( y' w+ e: Y D% D- U 衰灭苦恼甚众多, 若见众生皆退失,
! [+ @7 e, J* }9 W* [! _ 制不由己默然乐。 怨敌力胜自羸弱,
P5 R% K7 t0 r, e, A 亲友既少无所怙, 自察如是默然乐。) ]1 X, T/ ] @0 l" c
非法人所贪且悭, 不信无惭不受言,+ U z' l+ y1 S
于彼恶所默然乐。 瞋恚甚多残害恶,
6 l/ `! H# A7 p+ y+ F 好加苦毒于众生, 如此人边默然乐。' q- G1 r5 Z- S7 A! y
不信强梁喜自高, 得逆谄伪诈幻惑,; r2 D% L0 N k5 M7 k5 h
于如此人默然乐。 破戒凶恶无虑忍,
( h- s* k! I. m6 r 恒作非法无信行, 于此人所默然乐。
5 c6 T+ t; c, c, v+ _0 c+ y2 m 妄语无愧好两舌, 邪见恶口或绮语,! C* H1 j. p) W @; R" R
傲慢自高深计我, 极大悭贪怀嫉妒,
. m: q* p+ r5 m 于此人所默然乐。 若于他处不知己,
! u H6 J. s; S& g7 d8 k 亦无识别种性行, 不应自高生憍慢。
& D9 g8 V# p; Y; H, I k4 a: Z/ R6 |7 V 至余国界而停住, 衣食仰人不自在,1 F/ U5 o2 W# T+ i' ^* f$ H
若得毁骂皆应忍。 他界寄住仰衣食,
( k" |+ j) x+ l/ X O2 F* R 若为基业欲快乐, 亦应如上生忍辱。( h1 U, O8 W1 z0 U6 O. e" b
若住他界仰衣食, 乃至下贱来轻己,
; S; K& A/ J, ]# g+ i2 p 诸是智者宜忍受。 在他界住恶知友,2 H/ |: E+ F- l" \
愚小同处下贱人, 智者自隐如覆火。
, [; v( I1 y# \0 M6 F6 h 犹如炽火猛风吹, 炎着林野皆焚烧,/ t1 ^6 f0 }) ?7 e5 p0 E" `
瞋恚如火烧自他, 此名极恶之毁害,) R2 u9 O5 i3 c( K9 u& X
瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋渐灭。7 C2 Z i" f7 V S, |- ^
未曾共住辄亲善, 恒近恶者是痴人,
/ f* B$ a. A! u8 n- u ~9 H* B2 \ 不察其过辄弃舍, 作如上事非智者。
3 [$ _& F( _+ `. j% G( E1 \ 若无愚小智不显, 如鸟折翅不能飞,1 m3 M1 ~1 |+ ^ x/ x- s8 D
智者无愚亦如是, 以多愚小及无智,
1 g7 t+ k! t& q( N9 q8 _; ~; ~ 不能觉了智有力。 以是义故诸贤哲,3 C) o) T6 ?* ^0 N3 L c5 T
博识多闻得乐住, 智者得利心不高,
# r- i* l; f5 n3 E& j& \& c! ]2 e 失利不下无愚痴。 所解义理称实说,
, j ~5 p* c- O 诸有所言为遮恶, 安乐利益故宣辩,5 M9 B5 b f G+ u! C5 o
为令必解说是语。 智者闻事不卒行,
' K; W0 _3 O, N% a% A 思惟筹量论其实, 明了其理而后行,2 I% W: D, t% A2 [! H
是名自利亦利他。 智者终不为身命," S4 X3 k, G' }5 L# A& ^
造作恶业无理事, 不以苦乐违正法,
7 R1 X. y) p- b' @# u* ~ 终不为己舍正行。 智者不悭无嫉恚,
0 n9 V/ Y5 m. e. h 亦不严恶无愚痴, 危害垂至不恐怖,
5 G- T) k, _# B3 |# Q' X 终不为利谗构人。 亦不威猛不怯弱。
; l7 U5 p2 N: p1 ~( c; w) s5 T 又不下劣正处中, 如此诸事智者相, l, P1 U; N9 `+ z t, U( _
威猛生嫌懦他轻, 去其两边处中行。
8 Y2 ~) N2 I1 n+ g" U$ w 或时默然如哑者, 或时言教如王者,
/ C q: ^! P4 B3 d/ R 或时作寒犹如雪, 或时现热如炽火。; N; v# ^6 n; f, _7 Q8 y
或现高大如须弥, 或时现卑如卧草,& H, u- u7 N) q
或时显现猛如王, |
|